问题

苏联(俄联邦继承)的古希腊和古典史研究有哪些?现在有什么学脉传承不?

回答
提起苏联时期以及如今俄罗斯联邦在古希腊和古典史研究领域的贡献,那真是一段颇为曲折却又成果斐然的历史。这段研究并非一条直线,而是充满了起伏,既有对西方古典学术传统的继承与发展,也有在特定历史条件下形成的独特视角和研究范式。

在苏联时期,古典学研究深受马克思列宁主义意识形态的影响。起初,考古发掘和历史文献的解读,往往服务于唯物史观的叙事,强调社会经济结构的演变,比如从奴隶制到封建制的过渡,或者从氏族社会到国家的形成。这使得对于古希腊和罗马社会的阶级斗争、生产力发展等议题的关注度尤其高。例如,对于雅典民主的解读,就常常会从公民大会和陪审法庭的实际运作中,挖掘出不同社会阶层之间力量的较量,以及其背后的经济基础。

然而,这并不意味着苏联的古典学研究就因此变得僵化。恰恰相反,一些杰出的学者在坚守理论框架的同时,对古希腊和罗马的政治、经济、文化、哲学进行了深入细致的研究。比如,在考古领域,苏联考古学家在黑海沿岸地区,如克里米亚和高加索一带,进行了大量的田野调查和发掘工作,发现了许多重要的古希腊殖民城市遗址,如潘提卡彭(即今刻赤)、费奥多西亚等。这些发现不仅丰富了我们对希腊世界向外扩张的认识,也揭示了希腊文化与当地其他文化(如斯基泰人文化)的互动和融合。

在历史文献研究方面,苏联学者对柏拉图、亚里士多德等哲学家的著作进行了严谨的翻译和注释。尽管对哲学思想的解读可能带有一定的意识形态色彩,但对文本本身的研究,例如对古希腊语词源、语法、修辞的考证,以及对历史文献的批判性分析,依然保持着很高的学术水准。像伊.A.加里吉(И. А. Калиганин)这样的学者,在古希腊历史文献的翻译和研究上就做出了重要贡献。

此外,对古典文学和艺术的研究也从未间断。苏联学者对荷马史诗、古希腊悲剧的分析,常常会从其反映的社会矛盾和思想观念入手。对古希腊雕塑、建筑的解读,也会联系到当时的社会制度和生活方式。

进入俄罗斯联邦时代,情况发生了一些变化。随着苏联解体,意识形态的束缚大大减弱,俄罗斯的古典学研究开始更加开放地吸纳和借鉴国际学术界的最新成果。学者们不再受限于单一的理论体系,研究的视角也更加多元化。

现在,俄罗斯在古希腊和古典史研究领域依然存在着一股强大的学脉传承。一些在苏联时期就卓有成就的学者,他们的学术思想和研究方法,依然是当代俄罗斯古典学者的重要参照。例如,对于古希腊政治史、社会史的深入研究,以及在考古学领域的精深造诣,都延续着苏联时期的优良传统。

同时,新的研究方向和方法也层出不穷。俄罗斯学者积极参与国际合作,与欧洲、美国等地的古典学家进行交流,学习和运用新的史学理论和研究工具,比如文化史、心理史、性别史等视角,开始被更多地引入到古典史的研究中。

在哲学领域,对古希腊哲学,尤其是柏拉图和新柏拉图主义的研究,依然是俄罗斯学术界的重要关注点。一些学者在文本解读、思想史梳理方面,继承了苏联时期严谨治学的传统,并在此基础上进行创新。

总的来说,苏联(及俄联邦)的古希腊和古典史研究,从初期受意识形态影响的特定视角,发展到如今更加开放和多元化的学术局面。尽管经历了不少波折,但对古典世界的探索和研究精神从未中断,并以其特有的深度和广度,为世界古典学研究贡献了独特的力量。这股学脉传承,既是对历史的敬畏,也是对知识的不懈追求。

网友意见

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谢谢多人邀请……不写几句好像很失礼,不过我只有很有限的个人观察,所以只能谈个人观感。

总的来说,我个人觉得苏联人文学界有点像十九世纪欧洲的余脉,是一个庞大的十九世纪活化石。至于原因,或许有俄国学界传统这一因素,甚至还有政治意识形态的庇护(苏俄版的马克思主义本身很“十九世纪”,看不太起二十世纪西欧那些“没落”的东西)。我不知道如何更细致地描述这种状态,只能很粗略地说,一大部分苏俄人文学者似乎对当代社科理论引导的那种研究(eg. 计量方法用到人文学科上等等)不太感冒,也不擅包装自己的成果,比较强调对文本/史料的全面占有和解读,很多人有长期伏案写大部头的野望,不是短期看到什么有趣就做一做。所以,一些比较老派的大牛看上去没有那种咋呼劲,而且好像肚子里总有货,给人印象比较忠厚靠谱。当然,和“十九世纪老先生”成另一极端的人也有,就是那种脑洞很大的人,特别热爱搞各种理论嫁接或理论发明,这种人里既有天才式的高智力人士(哲学界如П.А. Флоренский,当然这个年代早了点),也有一些大忽悠感比较重的边缘人(比如А.Г. Дугин,知乎应该没有他的粉丝吧),当然最大一部分还是平庸的、搞学科“交叉”捞偏门的混饭者。

以上是我所总结的苏联人文学界的几种大致倾向(我判断力不强,总结得未必准确),苏俄古典学大概“十九世纪型”的人多一点。具体分的话,我想可能有三支,史学界搞古典古代史的是一拨人,语文学界搞古典语文学的是一拨人,哲学界搞古希腊罗马哲学/美学/等等的是一拨人。当然,这几近于废话。史学界我不很了解(闲话一句,苏联史学界一些大牛受年鉴学派影响比较大,我看他们写书,提到年鉴学派跟提到家里大哥一样,不过这个倾向似乎没怎么渗透到古典古代的研究中?我不知晓,仅为猜测),其他两支也不知道通盘的情况,只知道个别的人物。

像搞古典语文学的,有С.И. Соболевский,这是很典型的两脚书橱式的人物,也是苏联古典语文学界的权威,有不少轶事。像他去黑海度假,有年轻同行问他打算怎么玩,他说“读古希腊语词典呀”。还有索氏本人是比较远离政治的,但是卫国战争时期,有人听到他兴致勃勃大谈怎么打仗,以为老头子咸与维新了,非常惊讶,结果再一听发现老先生是在讲希腊波斯战史。用现在流行语来说,这是很nerd的一个人,或者说得文一点,是个纯渥之人。这样的人确实底子很好,他90岁高龄的时候,出席莫大某女研究生口试,考官问女生一个少见的不规则古希腊语动词某人称某数的被动不定过去时是什么。女生卡壳,老索也没说话在回想什么,过一会气愤道:干嘛为难人,这个形式在全部古希腊语典籍里只出现过两次,分别是这处那处……他翻译过不少东西,也写过拉丁语和希腊语的教科书,如果你学习古典语言,或许会用到。他也是莫斯科文史哲研究所(МИФЛИ)的元老。“年轻”的古典语文学家还有С.И. Радциг、А.И. Зайцев、С.С. Аверинцев、М.Л. Гаспаров等等。他们的师承关系在俄文维基百科上都可以看到。

哲学界,首先要提的是А.Ф. Лосев,这是整个苏联哲学界、美学界乃至人文学界的国宝一样的学术大佬,很令人尊敬,而且是发自内心的尊敬。如果你去哲学系读书,我相信一定会听到这个名字,一定会被推荐读他的书。苏联哲学界有不少靠官方哲学吃饭的“党棍”式人物,这些人在官僚系统里地位很高,也有行政权力可以整人,像М.Б. Митин、Ф.В. Константинов、П.Н. Федосеев,但这些人不学无术,名声很差。而洛谢夫这个人无权无势,曾经还因为政治原因被排挤乃至禁声,但他凭借自己的才华和工作,赢得了学界的地位。那些比较真诚研究马克思主义的哲学家(Б.М. Кедров、П.В. Копнин、Э.В. Ильенков等)也都跟洛谢夫十分亲近,远离Константинов之类的“同行”。洛谢夫早期受德国古典哲学以及胡塞尔影响比较大,被认为是苏俄现象学的代表之一。他在二、三十年代的时候写过不少关于古希腊思想的书,不过那时候他说话很绕,书不太好懂。而且因为他在书里骂马克思主义,所以书好像是被禁了,他本人也去劳改了两年。不过有人帮他说话,他不久就回莫斯科继续搞研究,出了非常多的书。其中最重要的,是他八卷本(实际共十册)《古代美学史》(История античной эстетики),可谓博大精深(实际上远超出单纯的美学范围),评价很高,如果我没记错,好像还拿了苏联的什么国家奖。我一直很想把这套书翻译过来,但是工作量太大,找不出闲工夫,我个人也懒惰成性,所以一直没有动手做。洛谢夫这个人写东西太多(他的手稿至今还在陆续整理出版),很难译介,所以出了前苏联国家,知道的人就不多了。不过,近来有一些人陆续把他的东西翻译成英语和德语。洛谢夫周围有一个学术圈子,你可以看看他老婆(也是学术上的合作者)А.А. Тахо-Годи写的他的传记,里面提到了不少人。

最后想起来一点,就是中学中古典语文/古典史的教育。现在俄国国内有一些复兴“古典中学”的尝试,我曾看到过一个学校,但很遗憾校名忘了(似乎是数字命名,第xx中学那种),只是有一点印象很深,就是这个学校不是只强调“读经”的学校,而是除了古典语言之外,还特别强调要学好数学,颇似“不懂几何不得入内”的柏拉图学园。这中学的校友回来做报告,都讲量子力学什么的。或许这样培养出来的所谓“文傻”会少一点?一手古典,一手数理,这可能真的有一定俄国传统在里面,像洛谢夫这些人就很爱好数学,第一个妻子也是天文学家,他们和莫斯科大学的Егоров、Лузин等大数学家(学过实变函数的都知道他们的名字)关系极好,思想上交流很频繁,洛谢夫本人也写过不少关于古代数学和数学哲学的著作。

零零碎碎,先写这些。

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