现今蒙古国的官方（包括教科书）、人民是如何看待和定位清朝这段历史的？
蒙古国人对清朝历史的看法，是一个复杂且多层次的议题，随着时代变迁和信息获取渠道的多元化，这种认知也在不断发展和演变。要详细地讲述这一点，我们需要从几个关键角度来切入：官方口径、教科书内容、民间集体记忆以及不同群体（如知识分子、普通民众）的视角。
官方与教科书的视角：历史叙事的构建
在蒙古国，历史教科书是构建国家认同和民族叙事的重要工具。对于清朝这段时期，官方和教科书的表述通常会围绕以下几个核心点展开：
“外来统治”与“半殖民地”的定位： 这是最普遍的论述。清朝被定性为由满族建立的，对蒙古各部实施统治的“外来政权”。教科书会强调清朝通过军事征服、分化瓦解、政治羁縻等手段，削弱了蒙古的自主性，并将蒙古纳入其庞大的帝国体系。
“丧失独立”与“国家衰落”的时期： 清朝统治时期，被视为蒙古历史上一个重要的转折点，标志着其独立地位的丧失。国家被纳入一个由非蒙古民族主导的帝国，内部藩属体系和行政管理模式的引入，被视为对传统蒙古社会结构的冲击和改变。
“民族压迫”的论述（相对温和）： 尽管官方论述不会像某些西方国家对殖民历史那样激进，但教科书中也会提及清朝对蒙古文化、宗教的限制，以及对蒙古贵族权力的削弱。但这种“压迫”的描述通常会相对克制，更多地聚焦于“政治控制”和“经济剥削”，而非直接的民族灭绝或文化摧残。
“维护统一”的辩护（有限的提及）： 偶尔，在一些更具分析性的论述中，会提及清朝在一定程度上稳定了边疆，并通过与中国其他地区的联系，维持了区域的稳定。但这种论述通常是在强调清朝统治的负面影响之后，作为一种相对而言的背景因素被提及，而不是作为清朝统治的正面评价。
“走向现代国家”的铺垫： 从宏观历史进程来看，清朝的统治最终被视为一个旧时代的结束，为20世纪初蒙古的民族独立运动和现代化建设奠定了（尽管是被动的）基础。教科书会强调，正是清朝统治下出现的社会矛盾和民族觉醒，最终促成了后来的独立。
总的来说，官方和教科书的基调是批判性的，认为清朝统治是蒙古民族发展史上的一个不光彩时期，是国家独立遭受剥夺的阶段。
民间集体记忆与情感：复杂而矛盾
在普通蒙古民众的集体记忆中，对清朝的看法则更为复杂，夹杂着历史的沉重感、现实的考量以及一些具体的回忆：
“旧账”与“屈辱感”： 对于许多经历过外来统治的蒙古人来说，清朝的记忆本身就带有一定的屈辱感。特别是与清朝初期蒙古的强大和独立时期相比，这种反差更加明显。这种感觉可能会通过口述历史、民间故事、歌谣等方式代代相传。
“曾经的联系”与“文化痕迹”： 尽管被视为外来统治，但清朝统治时期并非完全隔绝。蒙古与中国内地在经济、文化上仍有一定程度的联系，一些文化符号、行政制度、甚至是语言中的一些词汇，都留下了清朝的痕迹。这使得一些人对这段历史的认知，不仅仅是简单的“压迫”，还包含着一些历史延续性的理解。
“不同时代的对比”： 蒙古国在独立后，也经历了不同的历史时期，包括苏联影响下的社会主义时期，以及后来的民主化转型。因此，在看待清朝历史时，有些人可能会将其与其他历史时期进行对比，例如，他们可能会将清朝的统治与后来苏联对蒙古的影响进行比较，得出不同的评价。
“实用主义”与“现实观”： 对于很多普通民众而言，历史的评价也可能带有一定的实用主义色彩。他们更关注当下和未来，对历史的认知更多是理解其对当下社会结构和民族认同的影响。因此，对清朝的“罪状”进行过多纠缠，可能不如关注如何发展自身更为重要。
“对清朝皇室的模糊印象”： 对于绝大多数普通民众而言，他们对清朝历史的具体细节可能并不那么了解，更多的是一种模糊的、笼统的印象，比如“皇帝”、“满族人”、“长辫子”等等。这种印象的形成，很大程度上来自于教科书的简化叙述和大众媒体的宣传。
知识分子与研究者的视角：更细致的分析
蒙古国的知识分子和历史学界，通常会进行更细致和多维度的分析，尽管总体基调仍然是批判性的，但会有更深入的学术探讨：
“宗藩关系”的辩论： 对于清朝与蒙古的“宗藩关系”是否等同于“殖民”或“半殖民”关系，学界内部存在一些讨论。一些学者倾向于使用“宗主国藩属国”来描述这种关系，认为其与西方殖民主义在性质上有所不同，但同时强调这种关系剥夺了蒙古的实际主权。
“分而治之”策略的深入研究： 对清朝如何通过“盟旗制度”、“分封王公”等方式来管理和控制蒙古各部，学界进行了大量的梳理和研究。他们会分析清朝政策对蒙古社会结构、政治组织和经济发展的具体影响。
“文化交流”的承认： 在强调清朝统治负面影响的同时，也有学者会承认在清朝统治时期，蒙古与中国其他地区的文化交流并未完全中断，例如佛教的传播、某些艺术形式的相互影响等。但这种文化交流的性质，往往被置于政治控制的大背景下进行审视。
“历史遗产”的辩证看待： 一些学者会辩证地看待清朝统治留下的一些“历史遗产”，例如一些古建筑、寺庙，甚至是某些地方行政区划的形成，都可能与清朝的统治有关。他们会区分哪些是清朝主动带来的，哪些是蒙古在统治下主动发展的，哪些是两者互动的结果。
“国家建构”的视角： 从蒙古国自身国家建构的视角来看，清朝的统治被视为一个需要“克服”和“超越”的阶段。研究这段历史，也是为了更好地理解蒙古民族如何从被统治的地位走向独立自主，如何形成现代国家。
总结来说，蒙古国对清朝历史的看法，官方口径以批判和警示为主，教科书是其主要的传播载体。民间认知则更为复杂，夹杂着历史的沉重、现实的考量以及对不同历史时期的对比。知识分子则进行更细致的学术研究，试图在复杂的历史叙事中找到更精确的定位。
需要注意的是，这种看法并不是铁板一块，随着时间推移和蒙古社会内部的变化，对清朝历史的理解和评价也在不断调整和深化。尤其是在全球化和信息爆炸的今天，蒙古国人民获取信息的方式更加多元，对于历史的解读也可能更加开放和多样。但“外来统治”和“丧失独立”的框架，仍然是理解蒙古国对清朝历史看法的核心。
官方与教科书的视角：历史叙事的构建
在蒙古国，历史教科书是构建国家认同和民族叙事的重要工具。对于清朝这段时期，官方和教科书的表述通常会围绕以下几个核心点展开：
“外来统治”与“半殖民地”的定位： 这是最普遍的论述。清朝被定性为由满族建立的，对蒙古各部实施统治的“外来政权”。教科书会强调清朝通过军事征服、分化瓦解、政治羁縻等手段，削弱了蒙古的自主性，并将蒙古纳入其庞大的帝国体系。
“丧失独立”与“国家衰落”的时期： 清朝统治时期，被视为蒙古历史上一个重要的转折点，标志着其独立地位的丧失。国家被纳入一个由非蒙古民族主导的帝国，内部藩属体系和行政管理模式的引入，被视为对传统蒙古社会结构的冲击和改变。
“民族压迫”的论述（相对温和）： 尽管官方论述不会像某些西方国家对殖民历史那样激进，但教科书中也会提及清朝对蒙古文化、宗教的限制，以及对蒙古贵族权力的削弱。但这种“压迫”的描述通常会相对克制，更多地聚焦于“政治控制”和“经济剥削”，而非直接的民族灭绝或文化摧残。
“维护统一”的辩护（有限的提及）： 偶尔，在一些更具分析性的论述中，会提及清朝在一定程度上稳定了边疆，并通过与中国其他地区的联系，维持了区域的稳定。但这种论述通常是在强调清朝统治的负面影响之后，作为一种相对而言的背景因素被提及，而不是作为清朝统治的正面评价。
“走向现代国家”的铺垫： 从宏观历史进程来看，清朝的统治最终被视为一个旧时代的结束，为20世纪初蒙古的民族独立运动和现代化建设奠定了（尽管是被动的）基础。教科书会强调，正是清朝统治下出现的社会矛盾和民族觉醒，最终促成了后来的独立。
总的来说，官方和教科书的基调是批判性的，认为清朝统治是蒙古民族发展史上的一个不光彩时期，是国家独立遭受剥夺的阶段。
民间集体记忆与情感：复杂而矛盾
在普通蒙古民众的集体记忆中，对清朝的看法则更为复杂，夹杂着历史的沉重感、现实的考量以及一些具体的回忆：
“旧账”与“屈辱感”： 对于许多经历过外来统治的蒙古人来说，清朝的记忆本身就带有一定的屈辱感。特别是与清朝初期蒙古的强大和独立时期相比，这种反差更加明显。这种感觉可能会通过口述历史、民间故事、歌谣等方式代代相传。
“曾经的联系”与“文化痕迹”： 尽管被视为外来统治，但清朝统治时期并非完全隔绝。蒙古与中国内地在经济、文化上仍有一定程度的联系，一些文化符号、行政制度、甚至是语言中的一些词汇，都留下了清朝的痕迹。这使得一些人对这段历史的认知，不仅仅是简单的“压迫”，还包含着一些历史延续性的理解。
“不同时代的对比”： 蒙古国在独立后，也经历了不同的历史时期，包括苏联影响下的社会主义时期，以及后来的民主化转型。因此，在看待清朝历史时，有些人可能会将其与其他历史时期进行对比，例如，他们可能会将清朝的统治与后来苏联对蒙古的影响进行比较，得出不同的评价。
“实用主义”与“现实观”： 对于很多普通民众而言，历史的评价也可能带有一定的实用主义色彩。他们更关注当下和未来，对历史的认知更多是理解其对当下社会结构和民族认同的影响。因此，对清朝的“罪状”进行过多纠缠，可能不如关注如何发展自身更为重要。
“对清朝皇室的模糊印象”： 对于绝大多数普通民众而言，他们对清朝历史的具体细节可能并不那么了解，更多的是一种模糊的、笼统的印象，比如“皇帝”、“满族人”、“长辫子”等等。这种印象的形成，很大程度上来自于教科书的简化叙述和大众媒体的宣传。
知识分子与研究者的视角：更细致的分析
蒙古国的知识分子和历史学界，通常会进行更细致和多维度的分析，尽管总体基调仍然是批判性的，但会有更深入的学术探讨：
“宗藩关系”的辩论： 对于清朝与蒙古的“宗藩关系”是否等同于“殖民”或“半殖民”关系，学界内部存在一些讨论。一些学者倾向于使用“宗主国藩属国”来描述这种关系，认为其与西方殖民主义在性质上有所不同，但同时强调这种关系剥夺了蒙古的实际主权。
“分而治之”策略的深入研究： 对清朝如何通过“盟旗制度”、“分封王公”等方式来管理和控制蒙古各部，学界进行了大量的梳理和研究。他们会分析清朝政策对蒙古社会结构、政治组织和经济发展的具体影响。
“文化交流”的承认： 在强调清朝统治负面影响的同时，也有学者会承认在清朝统治时期，蒙古与中国其他地区的文化交流并未完全中断，例如佛教的传播、某些艺术形式的相互影响等。但这种文化交流的性质，往往被置于政治控制的大背景下进行审视。
“历史遗产”的辩证看待： 一些学者会辩证地看待清朝统治留下的一些“历史遗产”，例如一些古建筑、寺庙，甚至是某些地方行政区划的形成，都可能与清朝的统治有关。他们会区分哪些是清朝主动带来的，哪些是蒙古在统治下主动发展的，哪些是两者互动的结果。
“国家建构”的视角： 从蒙古国自身国家建构的视角来看，清朝的统治被视为一个需要“克服”和“超越”的阶段。研究这段历史，也是为了更好地理解蒙古民族如何从被统治的地位走向独立自主，如何形成现代国家。
总结来说，蒙古国对清朝历史的看法，官方口径以批判和警示为主，教科书是其主要的传播载体。民间认知则更为复杂，夹杂着历史的沉重、现实的考量以及对不同历史时期的对比。知识分子则进行更细致的学术研究，试图在复杂的历史叙事中找到更精确的定位。
需要注意的是，这种看法并不是铁板一块，随着时间推移和蒙古社会内部的变化，对清朝历史的理解和评价也在不断调整和深化。尤其是在全球化和信息爆炸的今天，蒙古国人民获取信息的方式更加多元，对于历史的解读也可能更加开放和多样。但“外来统治”和“丧失独立”的框架，仍然是理解蒙古国对清朝历史看法的核心。
网友意见
认为自己被占领统治。
蒙古国的官方历史教科书，直接可以在网上下载到。因为是PDF版本的，可以直接复制里面的文字，所以即使不懂西里尔蒙语，也可以通过机翻基本看懂。
17~20世纪初的蒙古历史，收录在这本历史教科书的第一章：
看章节标题就能明白他们的态度了：
1. 蒙古沦陷于满洲统治
2. 俄罗斯征服卡尔梅克、布里亚特和蒙古
3. 蒙古失去独立的原因
4. 满洲统治时期的蒙古社会与文化
5. 蒙古人争取独立的斗争和运动
==============
下面是他们的教科书节选：
第3小节里，他们对蒙古失去独立的原因的论述：
外部原因：17世纪初，明朝在蒙古南部推行解体政策，俄罗斯在北部入侵，东北金州受到威胁。他们利用蒙古人的内部冲突，通过支持其中一个人来进一步驱散他们。
内部原因：当时，蒙古人是大面积的游牧牧民。由于游牧社会关系的特殊性，蒙古人在政治上并不团结。随着蒙古君主制的衰落和权力分配的丧失，统治各省的可汗变得更加自私自利，竞争更加激烈。
（明朝对蒙古南部的解体政策又是指啥？？）
18 世纪中叶，最后一个伟大的游牧帝国准噶尔卷入了一场持续数十年的内战，削弱了其统一和权力。
这部分是在说准噶尔内战的问题。
==================
第5小节里，花了大量篇幅描述蒙古人争取独立的斗争和运动：
看时间也能看出，这基本都是乾隆和准噶尔的事：
乾隆的准噶尔大屠杀：
（机翻的，将就着看吧，是在说阿睦尔撒纳的事。）
由于无法团结起来，周二分别与满洲人作战。1757年6-7月，阿马尔萨纳率领3000人大军，在与满洲军队交战约半个世纪后被击败。他和其他几个人逃到俄罗斯，死于疾病。直到1758年底，准噶尔画家们以小团体的形式进行战斗。在满清国王的命令下，1757年至1760年间，成千上万的准噶尔蒙古人被屠杀。
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总而言之，蒙古国看清朝，就和我们看日本鬼子差不多。
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