“离骚”二字的含义是什么呢？
首先，我们从字面上去解析。“离”在古汉语中有多种含义，最常见的便是“远离”、“分离”、“离开”的意思。而“骚”，同样也有丰富的内涵，它常常指代“忧愁”、“烦闷”、“愁苦”、“乱”等负面情绪。
所以，将“离”和“骚”合在一起，“离骚”，最直观的理解便是“离开愁苦”或者“摆脱忧愁”。
但这仅仅是表面的理解，远不足以涵盖屈原赋予这两个字的深邃意义。屈原创作《离骚》时，正值楚国国势衰微，奸臣当道，他一身报国之志无法施展，屡遭排挤和贬谪，心中充满了无比的悲愤和孤独。
从这个角度来看，“离骚”更是屈原内心深处一种精神上的求索和抗争。
“离”的象征意义： 这里的“离”，不仅仅是物理上的离开，更是屈原对自己所处污浊的政治环境、那些昏庸无道的君王、那些阴险奸诈的小人的“离弃”。他选择了与这肮脏的现实“分离”，不愿与之同流合污。这种“离”，是一种高洁的品格，是一种不屈的抗争。他如同天上的仙鹤，不愿与地上的凡鸡为伍，要“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，要寻找一条通往光明、通往理想的道路。
“骚”的象征意义： 而“骚”，则承载着屈原那颗赤诚报国之心，却又被现实无情打击的“忧愁”、“烦闷”、“愁苦”。这种“骚”，并非他自身的过错，而是整个社会、整个国家病入膏肓所带来的“骚乱”和“不安”。屈原试图用他的诗歌来“止Those骚”，即平息那种混乱和愁苦，但他个人的力量显得如此微薄。他内心的“骚”，是对国家命运的忧虑，是对理想无法实现的哀叹，是对自身遭受不公的愤懑。
所以，“离骚”二字，合起来就不仅仅是“离开愁苦”，它是一种“我要离开这令我忧愁、令我烦闷的这一切”的宣言，更是一种“我虽身处这满是愁苦和骚乱的乱世，但我誓要与之抗争，寻求超越”的决绝。
它象征着屈原高尚的道德情操、不屈不挠的斗争精神，以及对理想社会的美好憧憬，即使在遭受排挤和苦难时，他依然坚持着自己纯洁的志向，并以此为傲，而非因此而沉沦。
《离骚》开篇便说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。名余曰正则兮，字余曰灵均。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。” 这句话就奠定了“离骚”的核心精神：宁愿死亡流落，也不愿违背自己的本心，屈从于世俗的污浊。
因此，“离骚”二字，凝结了屈原的“高洁之志”与“忧愤之情”，是他一生政治抱负无法实现、人格高尚不容于世的真实写照。它是一种精神上的反抗，一种人格的坚守，一种对黑暗现实的控诉，更是一种对理想境界的无限追寻。
千载之下，我们读《离骚》，依然能感受到那份炽热的情感，那份不屈的灵魂，那份对“离骚”——即对污浊与愁苦的“分离”与“抗争”——的永恒追求。
网友意见
目前最合理的解释是：
「离骚」的「骚」是一个错别字。
「离骚」当读作「离尤」，「遭受指责」的意思，俗话讲就是「被黑」。
〇.经典解释
对「离骚」二字最早、也最经典的解释，是司马迁在《史记·屈原贾生列传》里写的：
離騷者，猶離憂也。
这个解释差不离，但又有些问题。
1.离
先说「离」。
司马迁把「离」训为「遭遇、遭受」一类的意思，这是「离」在先秦很常见的用法，没有什么问题。举几个例子：
飛鳥離之。《易经·小过》
鴻則離之。《诗经·新台》
本身《楚辞》里这种用法也不少：
進不入以離尤兮。《楚辞·离骚》
思公子兮徒離憂。《楚辞·九歌·山鬼》
紛逢尤以離謗兮。《楚辞·九章·惜诵》
「离」的「遭遇、遭受」这个义项，我们现在通用「罹」字来表示，比如「罹难」。
2.骚
问题出在「骚」上。
先秦语感好的话应该能意识到：「骚」字本身并没有「忧愁」一类的意思，古音与之相近的字也没有，因此「离骚」是不能直接训成「罹忧」的。
司马迁当然也意识到了这点，所以只能打马虎眼说：「离骚者，犹离忧也」，这个「犹」很关键。这大概说明司马迁的内心：「反正我知道差不离是这个意思，但为啥是这样我也不知道。」
如果说「骚」的「忧愁」义，是由「骚动」义引申出来，不管这个引申路线有没有问题，先秦古籍里根本找不到这样的用法。
换句话说，「骚」训为「忧」的说法，是仅见于「离骚」这两个字里的怪胎解释。
一.《郭店》的「郵」
98年《郭店楚墓竹简》出版，人文学界振动。这是我们第一次挖出了成篇成篇的战国文章，其最出名的当然是出现了战国的《老子》。
嘛...说正题，
《郭店简》的《尊德义》篇有这么一句话：
德之流。速乎置△而傳命。
「△」这个字打不出来，长这样：
这个字上面是「又」，下面是「虫」，乍一看长得很像「蚤」。后文我们用「△」来表示此字。
这个字从上下文很难猜出来是什么，但凑巧的是，《孟子》里有这么一句话：
孔子曰：「德之流行，速於置郵而傳命。」《孟子·公孙丑上》
正好能和这句话对应起来。
所以裘锡圭认为，「△」字中的「又」是其声符，「△」是一个读「又」声的字。而「又」和「郵」古音相近[1]，可以通假。
故《郭店简》这里的「△」就相当于「郵」。
二.「骚」的错字
那么答案就呼之欲出了。
根据《郭店》简的「△」字，陈剑认为[2]：
「离骚」的「骚」本来写的是「△」，被误认成了「蚤」。但「离蚤」又读不通，于是后人又加偏旁写为「骚」，这样至少在感觉上通顺了一点。
巧的是，「△」字并非在《郭店简》第一次出现，我们在甲骨文里早就见过，当时学者们也将「△」认作「蚤」。
三.「离骚」的意思
最后来解决「离骚」的意思。
上文说过，「△」是一个读「又」声的字，「又」和「尤」古音相近，因此「离△」直接就可以读作「离尤」。
这就直接对上了《离骚》里的「进不入以离尤兮」的「离尤」，「尤」的常见训是「过」，引申一下就是「指责」，这种用法在先秦常见，举几个例子：
許人尤之。《诗经·载驰》
無我有尤。《诗经·载驰》
忍尤而攘詬。《楚辞·离骚》
紛逢尤以離謗兮。《楚辞·九章·惜诵》
所以「离骚」本是「遭受指责」的意思。
亖.余论
至于为什么《离骚》正文里的「尤」没有认错，而篇题认错了。这大概是题目和正文用了不同的写法，或者非同一个抄写者所书，其用字习惯不同。
所以汉人大概是知道「离骚」的意思的，但由于「骚」这个错字，解释不清楚，故又说得含糊。于是「离骚」这个题目遂引起了后人无数的争论，也都各有各的讲不通。
emmmm...
思来想去还是补充一句，何谓「讲得通」？不仅指在「离骚」两个字中要解释得通，符合先秦用语习惯，还要在先秦其它文献中找到类似用法的支持。不能我这个说法只适用于「离骚」两个字，其它地方我不管。初学者及搞文学的最容易犯这个错误，弄出很多稀奇古怪的说法（dbq我又得罪一下搞文学的的训诂水平...
这大概可以叫做，照顾语言的「系统性」（？
参考
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