当代中国还有哪些封建思想的遗毒？
一、观念层面的固化与僵化
1. “官本位”思想的根深蒂固： 这恐怕是最为明显的一条了。自古以来，官职就代表着权力、地位和荣耀。这种观念导致人们普遍崇拜官职，认为“当官”是人生的终极目标。即使在市场经济环境下，一些人仍然热衷于进入体制内，不是因为热爱公共服务，而是为了那份“帽子”。这种思想也体现在对权力资源的过度依赖和对基层劳动者的轻视上，认为只有掌握权力才能实现价值。比如，在招聘过程中，一些企业宁愿招募有政府背景的人，即使其能力不突出，而对有真才实学但无背景的求职者则不那么看重。
2. 等级观念和人身依附思维： 封建社会是森严的等级社会，君臣、父子、夫妇之间都有明确的尊卑关系。这种等级观念并没有完全消失，在一些关系中依然可见。比如，在家庭中，虽然讲究民主，但“父为子纲”的余波仍然影响着一些家庭的决策模式，父母的意见往往被认为是绝对的，子女即使成年也难以获得真正的独立空间。在职场上，虽然强调平等，但下级对上级的过度顺从，缺乏独立思考和表达不同意见的勇气，也可见等级观念的影子。一些人习惯于“听话”，而不习惯于“担责”，将个人的成长与发展寄托在“老板”或“领导”的恩赐上，这是一种典型的人身依附思维。
3. 男尊女卑观念的残余： 尽管中国在性别平等方面取得了巨大进步，但“男尊女卑”的思想在一些角落依然存在。尤其是在一些农村地区或传统观念较重的家庭，仍然有“重男轻女”的现象，认为男孩才能传宗接代，女性只是“嫁出去的女儿”。这种观念也体现在职场上，一些女性在生育后会面临就业歧视或职业发展瓶颈，被认为“顾家”是首要任务，从而影响其在事业上的晋升。社会上也存在对女性外貌和年龄的苛责，将女性的价值过分与青春和美貌挂钩。
4. “关系网”与“论资排辈”： 封建社会强调宗族关系和门阀制度，讲究“血统”和“出身”。现代社会虽然强调能力和公平，但“关系”在很多时候仍然扮演着重要角色。人们倾向于通过熟人、朋友或亲戚来获得工作机会、解决问题，这在一定程度上是对“关系网”思维的继承。同时，“论资排辈”的观念，即强调在组织中按年龄、工龄或职位高低来分配资源和权力，也与封建社会中对长幼尊卑的强调有相似之处，有时会压制创新和年轻人的活力。
二、社会结构与行为模式的潜移默化
1. 家族主义的惯性： 封建社会以宗族为单位，家族利益至上。在当代，虽然家庭结构发生了变化，但家族主义的思维惯性依然存在。比如，在利益分配或资源获取上，一些人仍然会优先考虑家族成员，甚至将个人利益与家族利益混淆。这种思维在某些时候会阻碍社会资源的公平分配和个人能力的充分发挥。
2. 人情社会与“面子”文化： 封建社会是一个讲究人情往来的社会，人们的互动很大程度上建立在人情的基础上。这种“人情债”的观念在当代依然非常普遍，很多事情需要“找人”才能办成，而不是通过制度化的流程。同时，“面子”文化也是一种重要的社会约束。人们为了所谓的“面子”而进行不必要的消费、维持虚假的排场，或者在某些问题上固执己见，不愿承认错误，这也是封建社会“情面”观念的遗留。
3. 对“权威”的盲目崇拜和对“异议”的压制： 封建社会强调君臣父子，个人的思想必须服从于权威。这种对权威的过度依赖和对不同声音的排斥，在一定程度上也影响着当代社会。一些人习惯于接受现有的观点和决策，缺乏独立批判的精神，不愿意挑战权威。当出现不同的意见时，有时会受到压制，而不是被视为一种促进进步的动力。这种现象在一些组织和群体中尤为明显。
4. “稳定压倒一切”的思维模式的变种： 封建社会的首要目标是维护统治的稳定，对一切可能扰乱秩序的因素都会严加防范。在当代中国，“稳定”仍然被视为一个非常重要的概念。虽然这本身不是封建思想，但如果“稳定”被片面理解为“压制异议”、“维持现状”，而不是通过改革和包容来促进真正意义上的稳定，那么这种思维模式就可能带有封建色彩，即为了维护既有秩序而牺牲了个人的权利和社会的活力。
三、如何看待和应对？
认识到这些“遗毒”并非是要全盘否定历史，而是要看到它们对当下社会发展的阻碍。关键在于如何辩证地看待和积极地扬弃。
加强法治建设： 用法律和制度来规范社会行为，减少人情、关系、权力的过度干预，让每个人都能在公平的规则下竞争。
深化教育改革： 培养学生的独立思考能力、批判性思维，鼓励他们质疑和探索，而不是一味地接受。
倡导平等观念： 在性别、职业、地域等方面真正实现平等，破除等级观念和歧视。
鼓励开放和包容： 营造一个允许不同声音存在、鼓励理性讨论的社会氛围，让社会在多元中发展。
总而言之，封建思想的遗毒并非简单的理论概念，它们已经深深地融入了我们的社会结构、思维方式和行为习惯之中。要彻底清除这些影响，需要长期的努力，从思想、制度、文化等多个层面进行持续的改革和建设。这就像拔草，不是一蹴而就的事情，而是需要不断地耕耘和疏导。
网友意见
有！！！！！！
这有两首清朝人写的《一剪梅》，
你品，
你细品。
我们今天有摆脱吗？
多的我不说，
你仔细看看。
一，
仕途钻刺要精工，
京信常通，
炭敬常丰。
莫谈时事逞英雄，
一味圆融，
一味谦恭。
大臣经济在从容，
莫显奇功，
莫说精忠。
万般人事要朦胧，
驳也无庸，
议也无庸。
二：
八方无事岁年丰，
国运方隆，
官运方通。
大家襄赞要和衷，
好也弥缝，
歹也弥缝。
无灾无难到三公，
妻受荣封，
子荫郎中。
流芳身后更无穷，
不谥文忠，
便谥文恭。
“早恋”
“玩物丧志”
“宁可信其有”
“沉默是金”
“门当户对”
“男女之大防”
“避嫌”
“瓜前李下”
“人死为大”
“长者为尊”
“为尊者讳”
“逢山烧香，见庙磕头”
“孝顺”
“传宗接代”
“妇道”
“吃亏是福”
。。。
1.彩礼
2.绅士风度，男人的责任，男人的担当，男人赚钱养家,男人要让着女人
3.女士优先
4.传宗接代
与其说遗毒，不如说复辟。
常听老人念叨过去破四旧、烧家谱等一些事情，年少无知时只觉得不可思议，也无大必要，烧家谱和革命能有多大联系？
薄识厚思，人到中年，总略更事，才晓得宗族势力于中国社会弊端之大，影响之广，毒害之深。再回头看那篇当年读之无味的《祥林嫂》，未至篇尾，便身心脱力，难以呼吸，心神坠入梦魇。
同样是农村，在东北就鲜有这类极端事件。且不说哪的人就一定好或者坏，根结在于：革命越彻底的地区，个人/家庭关系就更加平等。革命越不彻底的地区，解放程度就越低，个人/家庭关系就更不平等。
宗族，对内相对排外，对外严重排外，若换作解放前的旧社会，总能找出存在的理由来，比如更容易在对抗兵匪、灾荒、瘟疫、苛政、村斗等种种恶劣的外部环境下让族人的利益更有保障。但新中国之后，因为宗族具备这种强烈的负外部性，自然就失去了存在的合理性。在面对利益的时候总是不嫌多，面对社会责任的时候向来不嫌少。几个回合下来，宗族范围的生活水平会明显胜于同等条件下的非宗族区域。
也就是说，都搞宗族相对公平，都不搞宗族也相对公平，但，大多数人不搞，少数人搞宗族，那就会产生严重的不公平。显性的危害，比如“博社村”；不易察觉，甚至被捧为榜样的有某某系，都有宗族文化的影子。当这种文化形成气侯，他们就有在宾馆里放火的勇气！既不忠诚于国家，更不忠诚于人民，他们只忠诚于……
太阳落山还不到五十年，这些个坏东西便得以在月光下复辟、滋长、蔓延……，相信不用太久，它们便可壮大到哄也不是，打也不是的境地。
历史是个任人打扮、任人揉捏的小姑娘，她早已死去，死过一千次，挂蜡成像。一万年，她眼中的血泪被称之为“文明”，无人能为此负责，她永远“活”在当代。
有次去一个台湾企业
可以说，被伺候的简直不服不行
台湾的经理也很得意，说这个叫“见事不见人”，坚决不让你看见服务的人，服务的人既要看见那你需要什么，又不能出现你面前碍眼
这个是在会议室谈话，完了以后参观后来的签合同可以说真的是
不得不说，传统文化在台湾
但是，我们是国企，不能搞这个，那是政治错误
私企学习的就比较多了
感觉很多人也都乐在其中
也挺好，其实英国管家菲佣之流，伺候人的技术怎么能赶得上我儒家多年礼节教化出来的仆人呢，多亏台湾保留了这个传统文化啊
户口。
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