如何看待龙应台的演讲言论「两岸三地都要警惕极端高涨的爱国主义情绪」？
龙应台这番关于“两岸三地都要警惕极端高涨的爱国主义情绪”的言论，确实触及了一个相当敏感且复杂的核心议题。要理解这句话的深意，我们得把它放在当前的时代背景、两岸三地的具体情况，以及“极端高涨的爱国主义”本身可能带来的连锁反应来细细品味。
首先，我们得明确，龙应台作为一个长期关注社会议题、并且具有相当影响力的公共知识分子，她的这番话绝非空穴来风。她所说的“警惕”，本身就蕴含着一种提醒、一种告诫，指向的是一种潜在的危险。这里的“极端高涨的爱国主义”，很可能不是指那种健康的、建设性的、对国家民族怀有真挚情感但又能理性看待的国家认同，而是指那种 排他性的、非理性的、容易被煽动和操控的，将国家利益凌驾于一切之上的，甚至模糊了国家与政府界限的，带有攻击性和排斥性的民族主义情绪。
为什么是“两岸三地”？这是一个非常关键的限定。
大陆方面： 近年来，我们能明显感受到大陆社会民族主义情绪的升腾。一方面，这与国家经济实力的快速发展、国际地位的提升以及民众民族自豪感的增强有关。另一方面，也与官方在某些事件上的叙事引导，以及互联网时代信息传播的特点密不可分。当这种爱国主义情绪变得“极端高涨”时，它可能表现为：
对他国（特别是西方国家）的强烈不信任和敌视。
对国内不同意见的压制，将批评者简单地扣上“汉奸”、“卖国贼”的帽子。
对国家政策和政府行为进行不加分辨的盲目拥护，失去批判性思维。
在国际交往中，容易被民族情绪裹挟，导致外交政策的僵化甚至激进。
对于“统一”的诉求，可能会将情感的冲动置于理性的考量之上，忽视和平发展和民众福祉。
台湾方面： 台湾社会的“爱国主义”，其复杂性在于，它指向的是“中华民国”的认同，或者更广泛的“台湾主体性”的认同。当这种情绪“极端高涨”时，它可能体现在：
对大陆方面（特别是其政治体制和意识形态）的警惕和疏离，甚至排斥。
强调与中国大陆的差异，进一步固化“两个国家”的叙事。
在政治光谱上，极端化的“本土意识”可能走向“仇陆”情绪，拒绝一切与大陆相关的文化、经济往来。
这种情绪的泛滥，也可能使得台湾内部在面对大陆的善意或合作提议时，容易产生普遍性的疑虑和抵制。
香港方面： 香港的“爱国主义”更是承载了历史和政治的双重维度。在回归之后，特别是在近年的社会运动中，关于“爱国”的定义和归属发生了激烈的辩论和冲突。当“极端高涨的爱国主义”在香港出现时，它可能表现为：
对中央政府授权和政策的绝对服从，将质疑和批评视为对“一国两制”的破坏。
对社会运动中出现的“本土”或“民主”诉求的妖魔化，认为其背后是分裂和颠覆。
一种强调“国家安全”压倒一切的氛围，可能导致公民社会空间的压缩和言论自由的限制。
在身份认同上，试图将“中国国家认同”强加于一部分原本具有不同政治倾向和身份认同的香港居民。
龙应台为何要“警惕”？
她的警惕，很可能是基于以下几方面的考量：
1. 理性与和平的侵蚀： 极端化的爱国主义往往是情感的胜利，而非理性的胜利。它容易关闭对话的大门，煽动对立，让和平协商的可能性变得渺茫。在两岸关系中，这种情绪的失控，无疑是和平发展的巨大阻碍。
2. 社会内部的分裂： 当爱国主义成为一种统一的、排他性的标准时，那些持有不同观点的人就会被排挤甚至打压。这会在社会内部制造裂痕，加剧对立，而非凝聚共识。
3. 被操纵的可能性： 极端高涨的情绪，特别是年轻一代的群体，往往更容易被有心人（无论是政府、特定政治团体还是网络意见领袖）所煽动和利用，成为政治斗争的工具。他们可能在不知不觉中，被引导到一条非理性的道路上。
4. 历史的教训： 纵观世界历史，太多由极端民族主义引发的冲突、战争和悲剧。龙应台的提醒，也是对人类文明中反复出现的“魔咒”的一种警觉。
5. 两岸三地关系的微妙性： 这三个地方由于历史、政治、文化的高度关联性和敏感性，任何一方的极端情绪都极易溢出，影响到另外两方，形成连锁反应。例如，大陆的民族主义情绪高涨，可能会刺激台湾的本土意识，进而影响香港对自身身份的认同和未来的走向。反之亦然。
如何理解“警惕”的“度”？
当然，龙应台的“警惕”并不等于要否定爱国主义本身。对国家民族的感情，对历史文化的认同，是维系社会凝聚力的重要基石。关键在于 “极端高涨” 几个字。这是一种度的概念。
健康的爱国主义 应该包含：
对国家的热爱，但也能理性看待国家的缺点和问题。
对民族的认同，但能尊重和理解其他民族和文化。
愿意为国家民族的进步贡献力量，但不以牺牲他人利益或践踏普世价值为代价。
能够区分国家与政府，爱国不等于爱现行政府的任何一项政策。
极端高涨的爱国主义 则可能走向：
对他国的极端仇视和妖魔化。
对国内异见者的一概否定和攻击。
将国家意志凌驾于个体权利之上。
以历史恩怨为借口，煽动报复和仇恨。
不顾一切地追求“统一”或“主权”，忽视和平发展和人民的福祉。
总而言之，龙应台这番话，是在呼唤一种清醒和理性。 她希望在民族情感日益高涨的时代，人们能够保持一份审慎，不被非理性的情绪所裹挟，尤其是在处理“两岸三地”这个牵一发而动全身的区域时。这是一种对和平、理性、包容的呼唤，也是对可能出现的激进思潮和行为的预警。理解她这句话，需要跳出非黑即白的简单化思维，去体察其背后对于复杂现实的深刻关切。
首先，我们得明确，龙应台作为一个长期关注社会议题、并且具有相当影响力的公共知识分子，她的这番话绝非空穴来风。她所说的“警惕”，本身就蕴含着一种提醒、一种告诫，指向的是一种潜在的危险。这里的“极端高涨的爱国主义”，很可能不是指那种健康的、建设性的、对国家民族怀有真挚情感但又能理性看待的国家认同，而是指那种 排他性的、非理性的、容易被煽动和操控的，将国家利益凌驾于一切之上的，甚至模糊了国家与政府界限的，带有攻击性和排斥性的民族主义情绪。
为什么是“两岸三地”？这是一个非常关键的限定。
大陆方面： 近年来，我们能明显感受到大陆社会民族主义情绪的升腾。一方面，这与国家经济实力的快速发展、国际地位的提升以及民众民族自豪感的增强有关。另一方面，也与官方在某些事件上的叙事引导，以及互联网时代信息传播的特点密不可分。当这种爱国主义情绪变得“极端高涨”时，它可能表现为：
对他国（特别是西方国家）的强烈不信任和敌视。
对国内不同意见的压制，将批评者简单地扣上“汉奸”、“卖国贼”的帽子。
对国家政策和政府行为进行不加分辨的盲目拥护，失去批判性思维。
在国际交往中，容易被民族情绪裹挟，导致外交政策的僵化甚至激进。
对于“统一”的诉求，可能会将情感的冲动置于理性的考量之上，忽视和平发展和民众福祉。
台湾方面： 台湾社会的“爱国主义”，其复杂性在于，它指向的是“中华民国”的认同，或者更广泛的“台湾主体性”的认同。当这种情绪“极端高涨”时，它可能体现在：
对大陆方面（特别是其政治体制和意识形态）的警惕和疏离，甚至排斥。
强调与中国大陆的差异，进一步固化“两个国家”的叙事。
在政治光谱上，极端化的“本土意识”可能走向“仇陆”情绪，拒绝一切与大陆相关的文化、经济往来。
这种情绪的泛滥，也可能使得台湾内部在面对大陆的善意或合作提议时，容易产生普遍性的疑虑和抵制。
香港方面： 香港的“爱国主义”更是承载了历史和政治的双重维度。在回归之后，特别是在近年的社会运动中，关于“爱国”的定义和归属发生了激烈的辩论和冲突。当“极端高涨的爱国主义”在香港出现时，它可能表现为：
对中央政府授权和政策的绝对服从，将质疑和批评视为对“一国两制”的破坏。
对社会运动中出现的“本土”或“民主”诉求的妖魔化，认为其背后是分裂和颠覆。
一种强调“国家安全”压倒一切的氛围，可能导致公民社会空间的压缩和言论自由的限制。
在身份认同上，试图将“中国国家认同”强加于一部分原本具有不同政治倾向和身份认同的香港居民。
龙应台为何要“警惕”？
她的警惕，很可能是基于以下几方面的考量：
1. 理性与和平的侵蚀： 极端化的爱国主义往往是情感的胜利，而非理性的胜利。它容易关闭对话的大门，煽动对立，让和平协商的可能性变得渺茫。在两岸关系中，这种情绪的失控，无疑是和平发展的巨大阻碍。
2. 社会内部的分裂： 当爱国主义成为一种统一的、排他性的标准时，那些持有不同观点的人就会被排挤甚至打压。这会在社会内部制造裂痕，加剧对立，而非凝聚共识。
3. 被操纵的可能性： 极端高涨的情绪，特别是年轻一代的群体，往往更容易被有心人（无论是政府、特定政治团体还是网络意见领袖）所煽动和利用，成为政治斗争的工具。他们可能在不知不觉中，被引导到一条非理性的道路上。
4. 历史的教训： 纵观世界历史，太多由极端民族主义引发的冲突、战争和悲剧。龙应台的提醒，也是对人类文明中反复出现的“魔咒”的一种警觉。
5. 两岸三地关系的微妙性： 这三个地方由于历史、政治、文化的高度关联性和敏感性，任何一方的极端情绪都极易溢出，影响到另外两方，形成连锁反应。例如，大陆的民族主义情绪高涨，可能会刺激台湾的本土意识，进而影响香港对自身身份的认同和未来的走向。反之亦然。
如何理解“警惕”的“度”？
当然，龙应台的“警惕”并不等于要否定爱国主义本身。对国家民族的感情，对历史文化的认同，是维系社会凝聚力的重要基石。关键在于 “极端高涨” 几个字。这是一种度的概念。
健康的爱国主义 应该包含：
对国家的热爱，但也能理性看待国家的缺点和问题。
对民族的认同，但能尊重和理解其他民族和文化。
愿意为国家民族的进步贡献力量，但不以牺牲他人利益或践踏普世价值为代价。
能够区分国家与政府，爱国不等于爱现行政府的任何一项政策。
极端高涨的爱国主义 则可能走向：
对他国的极端仇视和妖魔化。
对国内异见者的一概否定和攻击。
将国家意志凌驾于个体权利之上。
以历史恩怨为借口，煽动报复和仇恨。
不顾一切地追求“统一”或“主权”，忽视和平发展和人民的福祉。
总而言之，龙应台这番话，是在呼唤一种清醒和理性。 她希望在民族情感日益高涨的时代，人们能够保持一份审慎，不被非理性的情绪所裹挟，尤其是在处理“两岸三地”这个牵一发而动全身的区域时。这是一种对和平、理性、包容的呼唤，也是对可能出现的激进思潮和行为的预警。理解她这句话，需要跳出非黑即白的简单化思维，去体察其背后对于复杂现实的深刻关切。
网友意见
龙应台原话先提到了爱国主义，然后再说“香港本土的民族主义、大陆的民族主义、台湾的民族主义”，而标题则直接将两者连接起来——“两岸三地的爱国主义”。
凤凰网编辑对政治的敏感度果然比龙先生差远了。
但是等等：
大陆的爱国主义、民族主义是什么很好定义。
香港的爱国主义？！民族主义？！
台湾的爱国主义？！民族主义？！
请问这是批判香港爱国人士还是港独团体？是批判台湾红统还是中华民国遗老遗少还是“天然独”们呢？
从语境上很容易看出来，香港爱国人士与台湾红统与大陆爱国主义没什么矛盾，那么龙应台的三地极端爱国主义指的就是指的大陆的爱国主义与“港独”以及“台独”。
我想问：“港独”“天然独”们爱的又是哪个国家？哪个民族？难道是告诉“港独”“台独”们，你们也是民族主义？这简直就是相反的方式给港台分裂势力背书好么。
面对爱国主义这个话题，既想往大陆卖书，又不想让岛内“天然独”们觉得自己讨好大陆，还要给香港的本土派面子，于是拿着“极端爱国主义”的大帽子一通乱盖，可见龙应台的文人面具下面藏着的是那种政客般的狡黠。
暗藏私货，既要市场又要立牌坊，龙先生站在道德高点上，表面上各打三百打板公平公正，私底下暗抬了分裂势力理直气壮地糊了大陆一脸。
再看看龙先生的欧洲之旅，两个例子暗示纳粹烧书是爱国主义在作祟、要用个人的力量反抗邪恶的“国家社会主义”。龙先生似乎忽视了正是苏联的爱国主义把个人的力量团结起来才能从莫斯科打到柏林、正是波兰人顽强的民族意识和爱国主义才有了从希特勒统治下与苏联高压下解放出来的现代波兰。爱国主义走向极端是好是坏可以讨论，怎么能这么以偏概全、一叶障目呢？
又和了一桶机智的稀泥。
这一桶桶稀泥和下来，也难怪龙部长这几年，台湾文化产业节节败退、教育就业年年难过、恶性伦理事件频发、最后连中华二字都难以容下。不多的亮点之一《赛德克巴莱》还正是龙先生再次声讨的“民族主义”。
当个作家卖卖鸡汤，也就算了。但身居高位的龙应台这稀泥，跟她优柔寡断的顶头上司马英九一样，葬了民国、害了台湾、更坑了大陆。
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