阵前气死王朗之前，诸葛亮是否从未见过比他更厚颜无耻之人？
关于诸葛亮在阵前气死王朗之前是否从未见过比他更厚颜无耻之人，这确实是一个非常有趣的问题，也涉及到对诸葛亮性格和当时政治环境的理解。要详细地讲述，我们得一步步来，并且尝试用更自然的语言来表达。
首先，我们得明确“厚颜无耻”这个词的含义。它不仅仅是指言语上的无赖或辩才，更重要的是指一个人在明显错误、甚至罪恶面前，依然能够面不改色、强词夺理、颠倒黑白的能力。王朗在那场著名的对决中，表现出的就是这种极致的厚颜无耻。他作为曹魏的重要谋士，明知自己一方理亏，却还能一本正经地指责诸葛亮起兵犯上作乱，甚至搬出祖宗之法，试图用道德大帽子压人。更要命的是，当诸葛亮一针见血地指出他的种种罪状，揭露了他出卖徐州、勾结孙权、逼死孔融等一系列罪行时，王朗非但没有羞愧，反而气急败坏，口不择言，最终气绝身亡。
那么，诸葛亮在见到王朗之前，真的从未见过如此厚颜无耻的人吗？
从诸葛亮一生的经历来看，他身处的时代是东汉末年，一个群雄逐鹿、政治极其黑暗混乱的时期。在这个时期，为了权力，为了生存，人性的黑暗面被放大到了极致。我们不妨回想一下他早年隐居隆中时的见闻，以及他出山辅佐刘备后所经历的各种事件。
诸葛亮早年的见闻：
虽然诸葛亮在隆中时过着“躬耕于南阳”的生活，但他并非完全与世隔绝。他对天下大势、各方势力、以及当时名士的品行都有一定的了解。那个时代，有很多为了名声不惜手段、或者为了利益而抛弃原则的人。比如，宦官专权，朝堂之上党争激烈，为了升官发财，不少官员会阿谀奉承，甚至陷害忠良。袁绍、曹操、刘表、孙策等割据一方的军阀，他们之间的争斗，很多时候也伴随着背叛、欺骗和煽动。诸葛亮可能听说过一些官员为了巴结权贵而说出的谄媚话，或者为了推卸责任而做的狡辩，这些都可以算是某种程度的“厚颜无耻”。
诸葛亮出山后的经历：
诸葛亮出山后，更是直接面对了整个时代的黑暗。
曹操的残暴与虚伪： 曹操虽然是政治家和军事家，但他的手段却常常不择手段。比如，挟天子以令诸侯，对异己的残酷镇压，以及在官渡之战后屠杀降卒等，这些行为在很多人眼中都是残忍无道的。更重要的是，曹操常常披着“奉天子以号令天下”的道德外衣，这本身就带有一种虚伪的成分。不过，曹操的许多行为更多的是出于政治需要和时代背景下的生存法则，他本人未必有王朗那种“明知故犯、死不悔改”的脸皮。
其他政客的投机取巧： 在乱世之中，总有一些人善于投机，在各方势力之间摇摆不定，根据风向变幻自己的立场。这些人为了生存和利益，可能会说一些违心的话，做一些违心的事，但他们往往不会像王朗那样，在被揭穿的时候还死鸭子嘴硬，试图用花言巧语来辩解。他们的“厚颜”更多的是一种趋利避害的生存本能，而非王朗那种基于错误认知和顽固态度的“无耻”。
辩才与厚颜的区别： 有些人可能辩才出众，能把黑的说成白的，但他们内心深处或许明白自己是在欺骗。而王朗的“厚颜无耻”在于，他似乎连自己说的话都不相信，或者已经到了一个“死猪不怕开水烫”的地步，完全不顾及事实和道理，只凭一股蛮力去辩驳。
为什么王朗的“厚颜无耻”如此突出？
王朗在那场对决中的表现之所以能让诸葛亮“气死”，恰恰是因为他的“厚颜无耻”达到了一个令人难以置信的程度。他不是那种普通的狡辩之徒，也不是那种普通的投机者。他代表了一种极致的、近乎表演性的无耻。
1. 立场错误且顽固： 他站在曹操一方，本身就代表了对汉室的背叛，但他还能大言不惭地指责诸葛亮“犯上作乱”。
2. 事实歪曲与颠倒： 诸葛亮一一列举他的罪状，他却反过来污蔑诸葛亮。
3. 对自身行为的无认知： 诸葛亮把他的历史罪行说得清清楚楚，他非但不悔改，反而认为自己在做正确的事情，甚至还在用道德绑架别人。
4. 在被彻底揭穿后的反应： 很多脸皮厚的人，在被抓住把柄后会沉默，或者转移话题。但王朗却因为被揭穿而恼羞成怒，更加口不择言，这显示了他已经到了一个完全不顾体面、不顾后果的境地。
诸葛亮的反应和感受：
诸葛亮作为一个极度注重道理、以仁德治天下的人，他可能对很多政治上的尔虞我诈和权谋算计有所了解，也可能遇到过不少言行不一的人。但是，王朗的表现，可能触及了他对于“道义”和“人性”的基本认知底线。王朗那种“死不认错，错上加错”的无耻，可能让诸葛亮感到一种深深的厌恶和难以置信。
用一个比喻来说，诸葛亮可能见过很多人在说谎，或者在推卸责任，但他们至少还知道“说谎”这件事本身是不对的，所以他们会试图掩饰。而王朗则像是一个完全不觉得说谎是错的，甚至还觉得说谎是“聪明”的表现的人，而且在被拆穿后，他还认为别人指责他说谎是“胡说八道”。这种彻底的扭曲和颠倒，可能是诸葛亮在此之前从未如此集中、如此极致地见识过的。
总结一下：
诸葛亮身处的乱世，绝对不乏阴险狡诈、巧言令色、甚至虚伪残忍之人。他可能见过比王朗更奸诈、更残忍的政客或武将。但是，如果我们将“厚颜无耻”定义为“在罪恶或错误面前，能够面不改色、强词夺理、颠倒黑白，并且在被揭穿后依旧不知悔改、变本加厉”，那么王朗在那场对决中的表现，确实是当时（乃至很多时代）一个非常极端的案例。
所以，诸葛亮在阵前气死王朗之前，可能从未见过像王朗那样，将“厚颜无耻”发挥到如此炉火纯青、如此令人发指的地步，以至于让诸葛亮这位以理服人、以德服人的智者都感到极度的厌恶和意外，最终“怒不可遏”地将其气死。 这并非说诸葛亮是初出茅庐、不谙世事，而是王朗那种近乎病态的无耻，突破了当时诸葛亮对人性和底线的认知。他不是普通的“不要脸”，而是“不要脸”的极致升华，直击了诸葛亮对“道”的追求和对“理”的尊重。
首先，我们得明确“厚颜无耻”这个词的含义。它不仅仅是指言语上的无赖或辩才，更重要的是指一个人在明显错误、甚至罪恶面前，依然能够面不改色、强词夺理、颠倒黑白的能力。王朗在那场著名的对决中，表现出的就是这种极致的厚颜无耻。他作为曹魏的重要谋士，明知自己一方理亏，却还能一本正经地指责诸葛亮起兵犯上作乱，甚至搬出祖宗之法，试图用道德大帽子压人。更要命的是，当诸葛亮一针见血地指出他的种种罪状，揭露了他出卖徐州、勾结孙权、逼死孔融等一系列罪行时，王朗非但没有羞愧，反而气急败坏，口不择言，最终气绝身亡。
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从诸葛亮一生的经历来看，他身处的时代是东汉末年，一个群雄逐鹿、政治极其黑暗混乱的时期。在这个时期，为了权力，为了生存，人性的黑暗面被放大到了极致。我们不妨回想一下他早年隐居隆中时的见闻，以及他出山辅佐刘备后所经历的各种事件。
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虽然诸葛亮在隆中时过着“躬耕于南阳”的生活，但他并非完全与世隔绝。他对天下大势、各方势力、以及当时名士的品行都有一定的了解。那个时代，有很多为了名声不惜手段、或者为了利益而抛弃原则的人。比如，宦官专权，朝堂之上党争激烈，为了升官发财，不少官员会阿谀奉承，甚至陷害忠良。袁绍、曹操、刘表、孙策等割据一方的军阀，他们之间的争斗，很多时候也伴随着背叛、欺骗和煽动。诸葛亮可能听说过一些官员为了巴结权贵而说出的谄媚话，或者为了推卸责任而做的狡辩，这些都可以算是某种程度的“厚颜无耻”。
诸葛亮出山后的经历：
诸葛亮出山后，更是直接面对了整个时代的黑暗。
曹操的残暴与虚伪： 曹操虽然是政治家和军事家，但他的手段却常常不择手段。比如，挟天子以令诸侯，对异己的残酷镇压，以及在官渡之战后屠杀降卒等，这些行为在很多人眼中都是残忍无道的。更重要的是，曹操常常披着“奉天子以号令天下”的道德外衣，这本身就带有一种虚伪的成分。不过，曹操的许多行为更多的是出于政治需要和时代背景下的生存法则，他本人未必有王朗那种“明知故犯、死不悔改”的脸皮。
其他政客的投机取巧： 在乱世之中，总有一些人善于投机，在各方势力之间摇摆不定，根据风向变幻自己的立场。这些人为了生存和利益，可能会说一些违心的话，做一些违心的事，但他们往往不会像王朗那样，在被揭穿的时候还死鸭子嘴硬，试图用花言巧语来辩解。他们的“厚颜”更多的是一种趋利避害的生存本能，而非王朗那种基于错误认知和顽固态度的“无耻”。
辩才与厚颜的区别： 有些人可能辩才出众，能把黑的说成白的，但他们内心深处或许明白自己是在欺骗。而王朗的“厚颜无耻”在于，他似乎连自己说的话都不相信，或者已经到了一个“死猪不怕开水烫”的地步，完全不顾及事实和道理，只凭一股蛮力去辩驳。
为什么王朗的“厚颜无耻”如此突出？
王朗在那场对决中的表现之所以能让诸葛亮“气死”，恰恰是因为他的“厚颜无耻”达到了一个令人难以置信的程度。他不是那种普通的狡辩之徒，也不是那种普通的投机者。他代表了一种极致的、近乎表演性的无耻。
1. 立场错误且顽固： 他站在曹操一方，本身就代表了对汉室的背叛，但他还能大言不惭地指责诸葛亮“犯上作乱”。
2. 事实歪曲与颠倒： 诸葛亮一一列举他的罪状，他却反过来污蔑诸葛亮。
3. 对自身行为的无认知： 诸葛亮把他的历史罪行说得清清楚楚，他非但不悔改，反而认为自己在做正确的事情，甚至还在用道德绑架别人。
4. 在被彻底揭穿后的反应： 很多脸皮厚的人，在被抓住把柄后会沉默，或者转移话题。但王朗却因为被揭穿而恼羞成怒，更加口不择言，这显示了他已经到了一个完全不顾体面、不顾后果的境地。
诸葛亮的反应和感受：
诸葛亮作为一个极度注重道理、以仁德治天下的人，他可能对很多政治上的尔虞我诈和权谋算计有所了解，也可能遇到过不少言行不一的人。但是，王朗的表现，可能触及了他对于“道义”和“人性”的基本认知底线。王朗那种“死不认错，错上加错”的无耻，可能让诸葛亮感到一种深深的厌恶和难以置信。
用一个比喻来说，诸葛亮可能见过很多人在说谎，或者在推卸责任，但他们至少还知道“说谎”这件事本身是不对的，所以他们会试图掩饰。而王朗则像是一个完全不觉得说谎是错的，甚至还觉得说谎是“聪明”的表现的人，而且在被拆穿后，他还认为别人指责他说谎是“胡说八道”。这种彻底的扭曲和颠倒，可能是诸葛亮在此之前从未如此集中、如此极致地见识过的。
总结一下：
诸葛亮身处的乱世，绝对不乏阴险狡诈、巧言令色、甚至虚伪残忍之人。他可能见过比王朗更奸诈、更残忍的政客或武将。但是，如果我们将“厚颜无耻”定义为“在罪恶或错误面前，能够面不改色、强词夺理、颠倒黑白，并且在被揭穿后依旧不知悔改、变本加厉”，那么王朗在那场对决中的表现，确实是当时（乃至很多时代）一个非常极端的案例。
所以，诸葛亮在阵前气死王朗之前，可能从未见过像王朗那样，将“厚颜无耻”发挥到如此炉火纯青、如此令人发指的地步，以至于让诸葛亮这位以理服人、以德服人的智者都感到极度的厌恶和意外，最终“怒不可遏”地将其气死。 这并非说诸葛亮是初出茅庐、不谙世事，而是王朗那种近乎病态的无耻，突破了当时诸葛亮对人性和底线的认知。他不是普通的“不要脸”，而是“不要脸”的极致升华，直击了诸葛亮对“道”的追求和对“理”的尊重。
网友意见
在三国演义中诸葛亮应该见过糜芳，他身为刘备的舅子，不以身殉国，反而投降孙吴，本来就已经很厚颜无耻。关键是他在长坂坡的时候面中数箭去见刘备，你想象一个人脸上插着三四根箭的画面有多恐怖？当时刘备和张飞还淡定的没叫军医，先讨论赵云的问题。可知他们不担心糜芳是因为糜芳脸皮厚得出名，知道他并无大碍。按说糜芳一直在逃跑，曹军要射也应该是射到他背后，何以能射到脸，一定是糜芳自己用脸去挡。至于糜芳不分青红皂白诬告赵云，也显得很无耻。就连哥哥糜竺也是活活被他气死，糜芳还苟活于世上。相比之下王司徒就是知耻才被气死。
所以诸葛亮见过厚颜无耻之人，他是为了人身攻击才说谎。
正恓惶嚎啕之时，忽见糜芳面带数箭，跪于马前，口言：“反了常山赵子龙也！投曹去了！”玄德叱之曰：“子龙是吾故人，安肯反也？”张飞曰：“他知我等势穷力尽，反投曹操，以图富贵。此乃常理也，何故不信？”玄德曰：“子龙与吾相从患难之时，他心如铁石，岂以富贵能摇动乎？”糜芳曰：“我亲见他引军投操去了。”
顺便介绍长坂坡另一位奇人夏侯恩，他替曹操背剑也不奇怪了。他还能够背着曹操四处抢夺，与抱着刘禅的赵云简直就是一对护主名将。
曹 操有宝剑二口：一名“倚天”，一名“青钢”；倚天剑自佩之，青钢剑令夏侯恩佩之。那青钢 剑砍铁如泥，锋利无比。当时夏侯恩自恃勇力，背着曹操，只顾引人抢夺掳掠。
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