水浒传的主题思想是什么啊？
1. 官逼民反，英雄聚义——这是最直接、最鲜明的主题。
小说里的人物，绝大多数都不是天生的恶人。他们出身各异，有的是被冤枉的，有的是被逼无奈走上梁山的，还有的是看不惯世道不公主动加入的。比如林冲，原本是个八十万禁军教头，家有妻室，过着安稳日子，却被高俅父子陷害，丢了官，家破人亡，最后才被逼上梁山。武松也是一样，为兄报仇，却因此惹上了官司，最后也落草为寇。
这些“好汉”们之所以聚在一起，是因为他们都遭受了同样的压迫，都对腐败的官场和不公平的社会感到愤怒。梁山泊就像一个汇聚了所有被压迫者、被抛弃者的地方，他们在这里找到了归属感，找到了反抗的力量。所以，“官逼民反”是梁山好汉们走到一起的根本原因。他们不是为了争权夺利，而是为了一个“义”字，为了反抗那些欺压他们的恶势力。
2. “替天行道”——这既是一种口号，也是一种价值追求。
梁山泊打出的旗号是“替天行道”。这说明他们并不想颠覆整个王朝，也不是想称王称霸。他们所追求的，是对当时社会秩序的一种修正和拨乱反正。他们认为当朝的官员腐败，百姓无路可走，而他们就应该站出来，替老天爷惩罚那些坏人，为老百姓讨个公道。
当然，我们也要辩证地看待“替天行道”。梁山好汉们自己身上也有不少缺点，比如他们的行事风格有时候也比较粗暴，甚至有些杀戮。但从另一个角度看，在那个黑暗的时代，他们已经尽力在自己能力范围内践行一种朴素的正义感了。他们的“道”，更多的是一种江湖道义，是一种对公平和尊严的渴望。
3. 复杂的人性展现——“好汉”们并非完美无瑕。
《水浒传》最精彩的地方之一就是它没有把人物脸谱化。梁山好汉们不是一个个完美的英雄，他们都有各自的优点和缺点。李逵是个直肠子，忠心耿耿，但性格鲁莽冲动，动不动就杀人；鲁智深是个有侠义心肠的，但也有些粗鲁不羁；宋江虽然是梁山的首领，但也有摇摆不定，渴望招安的心态。
作者通过刻画这些复杂的人物，展现了人性的多面性。有忠诚，有勇敢，有义气，但也有冲动，有私欲，有局限性。这种真实感让读者更能产生共鸣，也让故事更加引人入胜。它让我们看到，即使是身处草莽的好汉，也会有自己的挣扎和矛盾。
4. 招安的悲剧——对现实政治的深刻反思。
“招安”是《水浒传》后期一个极其重要的情节，也是小说悲剧色彩最浓厚的部分。宋江一心想着招安，希望能够被朝廷承认，能够为国效力，从而实现“替天行道”的理想。但最终的结果却是梁山好汉们被朝廷利用，在征讨方腊的战争中死伤惨重，几乎全军覆没。
这反映了作者对当时社会现实的一种深刻反思。在那个等级森严、权力腐败的时代，像梁山好汉这样一群草莽英雄，无论多么勇猛，多么有“义气”，终究是难以融入主流社会的。他们的“忠”和“义”在那些权臣眼中，不过是待宰的羔羊。招安的结局，既是梁山好汉的悲剧，也是对那个时代政治黑暗的一种控诉。它告诉我们，有时候，理想的实现是多么的艰难，尤其是在一个不公正的体制下。
总结来说，《水浒传》的主题思想是多层次的。
最表层的是官逼民反的英雄传奇，展现了一群被社会逼上梁山的豪杰义士如何凭借“义”字聚集力量，反抗压迫。
更深一层是对社会不公和政治黑暗的揭露与批判，通过“替天行道”的口号，表达了对公正秩序的渴望，但也暴露了这种渴望在现实中的局限性。
同时，它也深入探讨了人性的复杂性，让我们看到即使是英雄人物，也并非完美，他们的选择和命运都充满了人性的挣扎。
而最终的招安悲剧，则成为了对那个时代政治生态的一种深刻反思和控诉，揭示了理想在残酷现实面前的脆弱。
所以，《水浒传》不仅仅是一个关于绿林好汉的故事，它更像是一面镜子，映照出那个时代的社会百态，人性的光辉与阴暗，以及个体在强大社会力量下的无奈与抗争。它之所以能够流传至今，正是因为它触及了这些深刻而普遍的社会和人性问题。
网友意见
我手上有一套崇文书局出版的《水浒全传》（评注本）。
点评者是武汉大学的王同舟、陈文新、郭皓政三位学者，作序者是北京大学中文系的孔庆东教授。
孔先生为人狂放恣肆，言行多有争议，不过这篇序言倒是写得颇有见地，深得我心。
《序》中探讨了《水浒传》的八大问题：
作者、版本、史实、主旨、流别、艺术、影响、观念
其中的“主旨”和“观念”两节，正好可以对应这个问题。
歌颂起义和鼓动祸乱其实是同一个汉堡的两面
《水浒传》的创作意图究竟是什么？
文本所呈现出来的“中心思想”究竟是什么？
数百年来，莫衷一是。
或曰愤元朝之暴虐，或曰叹当道之昏庸；或曰农民起义的雄伟画卷，或曰民主政治的先觉预言；或曰诲淫诲盗，或曰忠义于国。
其实，大凡经典杰作，往往旨趣繁复，非三言两语所能概括。
尤其大面积反映人生之说部，世间百态尽在其中，谁知“人生之主旨”究竟为何？
有时不过贞者见贞，淫者见淫耳。当然，贞者见淫，淫者见贞亦可。
说它歌颂起义，或者说它鼓动作乱，其实只是一个汉堡包的两面。
没能根本推翻一个社会的革命未必没有价值
历代都有高人看出了《水浒传》的一个关键要害：投降。
金圣叹就因投降而腰斩了《水浒》，后来又有俞万春不许梁山盗贼投降，另写了《荡寇志》，将梁山好汉斩尽杀绝，以表明“忠义非可托伪，盗贼断无善终”。
延至现代，鲁迅指出宋江等投降后就去打“不替天行道”的强盗了，“终于是奴才”。解放后，又有全国批宋江的热潮。
其实，由此政治视角出发，恰恰可以看出农民起义的根本性矛盾——
只有少数起义者能够改朝换代，“杀去东京，夺了鸟位”。
大多数反抗社会秩序者，都面临着一个“如何下场”的问题。
所谓“要得官，杀人放火受招安”，未必就是一个道德上应予谴责的选择。
不能指责那些未能从体制上根本推翻一个社会的革命就是假革命。
对人生根本性矛盾的洞察，才是《水浒》更深远的主旨
在政治性的焦虑中，包涵了人生的根本性矛盾：
德才兼备而沈于下僚的英雄豪杰，应该怎样生活？
黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的社会应该推翻、改造还是顺应？
《水浒传》其实跟鲁迅的《在酒楼上》、《孤独者》一类小说具有情怀上的相通之处。
《水浒传》得到社会各界的喜好，大多数人并是不要去造反，或者先作乱后招安，而是从中看到了人生的困境，看到了快乐与痛苦、自由与束缚、理想与现实的残酷矛盾。
可以说，这才是《水浒传》更为深远的“主旨”。
鱼注：
《水浒》小说中多次提到两个词：“安身立命”或“了身达命”，分别出现在王进、鲁智深、林冲、杨志、武松、杨雄石秀、燕青、李俊等人物的故事中。
这种对于未来、前途、出路、归宿的苦苦探求，饱含了人生的无奈与无力。
哪怕相对于普通人，他们已是体能上的“孔武有力者”，却仍不可避免在人世间彷徨失路，茫然失措。
最好的结局，不是隐匿山林、遁入空门，就是杳然海外。
还有，李俊等人投奔的化外之国，是否真的就是世外桃源一般的净土？
还是说，只是一种对于异域的美好想像？
对招安的态度，取决于观者的视角和立场
招安问题，或从革命立场出发，认为招安便是投降，便非好汉，投降便是叛徒；先起义后招安更是伪君子；招安后当了朝廷鹰犬，又去屠杀其它的起义者，则是坏上加坏，恶贯满盈。
此类论述虽然抓住了要害，但未免责人太苛，不能设身处地、将心比心。
或从朝廷立场出发，认为对于盗贼焉能招安，“务令罪归朝廷，而功归强盗”，颠倒体统，王法何在？
授盗贼以高官，岂非诱使天下歹徒皆来效仿？
此类问题见仁见智，难以定于一统，端在个人对人生体会之差异耳。
在法制崩坏的情况下，不用暴力将如何恢复正义
《水浒传》从来不曾宣扬破坏法制而另行暴力，而是提出一个“法制已经被破坏的情况下，如何争取恢复正义”的问题。
要求走投无路者投鼠忌器，面面俱到，等于黄世仁要求杨白劳成为圣人。
一切暴力都既有明暗之分，又有正义和非正义之分，不去反对强势集团的软刀子暗暴力，却一味打压弱势群体反抗强权的明暴力，这种论调本身就是暴力的。
倘若该论能够成立，则一切武侠文学、战争文学皆可废矣。
鱼注：
《水浒》的暴力问题，大概和蝙蝠侠所遭遇的道德困境相似。
首先，“行侠仗义”或“替天行道”的前提，是你“自掌正义”。可你凭什么自认是“正义的化身”？你奉行的“正义”或“道”的标准有没有问题？
其次，是谁赋予你“行使正义”或“行道”的权力？你的行为又由谁来监督？
上面这两个部分，《水浒传》已然考虑到了。
小说以“上天降旨”的方式，来解决主人公行为的正当性和合理性。
在“君权神授”的时代，这样处理倒也没什么不对。
毕竟靠战争或政变上台的皇帝，也都宣称自己“承接天命”，是“天命所归”的上天之子。
最后，则是手段问题。如果不以暴制暴，那还有什么更好的方法恢复哥谭镇或大宋朝的秩序？
这样的智慧，在华夏国的历史上还没有生长出来，我们不能指望由一本小说来提供解决方案。
“女性问题”是跨时代批评的误读
如同闻革期间，在所有的作品里发现了阶级斗争的秘密一样，如今，在所有的作品里发现了男性压迫女性的“罪恶真相”。
其中罪大恶极的便是《水浒传》。
一百单八将居然只有三个女性，而且都不在三十六天罡里。
最厉害的一丈青扈三娘在七十二地煞里仅列在第二十三名，位居她丈夫矮脚虎王英之后，而那矮脚虎明明是被扈三娘“轻舒猿臂，提离雕鞍”给活捉的。
母大虫顾大嫂位列倒数第八，母夜叉孙二娘位列倒数第六。
除此之外的女性，则基本都淫妇、媒婆和妓女。
阎婆惜给宋江杀了，潘金莲给武松杀了，潘巧云给石秀杀了，而这些男性杀害这几位美女的动机，都是嫉妒人家的“自由恋爱”。
于是这些封建专制的“刽子手”就残杀了这些“女权运动”的先锋。
所以，《水浒传》在阶级问题上，在法制问题上，在女性问题上，都被钉到了历史的耻辱柱上。
古代朝廷查禁《水浒传》，看来执法力度还太轻了，应该挖开施耐庵罗贯中的坟墓，鞭尸才行。
不难看出，这都是用今天的观念去衡量古代的人情事理所导致的偏狭论点。
如此批判，世间将无一部可以读的作品，昨天以前的一切都可以随口否定。
我们必须先按照对象自身所在范畴的标准去批评对象，然后再与其它标准参照，才能确定对象的价值。
否则，总是根据当下流行的观念去批评一切，那我们自己就成了流沙，在无情淹没一切生命之后，最后淹没在自己的烟尘里。
注：
1、除小标题和“鱼注”部分以外，文章主要内容均来自孔庆东《水浒传八大问题——新版水浒传序言》一文。
2、文中插图出自赵成伟《新绘水浒传》。
2022.4.2
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