我们是儒学传统的国家，而现如今的人为啥都那么浮躁，容易极端化？
这事儿细琢磨起来，可不是一朝一夕形成的。要我说，这跟咱们现在生活的时代大环境，以及咱们接收信息的方式，都有很大关系。
首先，信息爆炸，节奏太快，打破了原有的平衡。 以前嘛，信息传递慢，大家生活节奏也相对舒缓。信息来源也相对单一，比如听长辈说，看书，或者就是街头巷尾的议论。这种环境下，人们思考问题，往往有更多的时间去消化、去体会。
可现在呢？手机一掏，啥都有了。新闻、短视频、各种社交平台，信息量大的吓人，而且都是即时更新，推着你不断地往前走。你想慢下来，都难。这种“快”把人的神经绷得紧紧的，大家习惯了快速获取信息，也习惯了快速反应，一旦遇到点什么，就容易条件反射一样，立刻给出个结论，而且这个结论往往是带有强烈情绪的。长此以往，耐心就慢慢磨没了。
其次，网络环境的放大效应和“回音室效应”。 网络虽然方便，但也像一个巨大的放大镜，把一些声音放大，把一些观点极端化。在网上，大家说话没那么顾忌，说狠话、说极端话，反而更容易吸引眼球，获得关注。这就像在人群里使劲喊，才能被更多人听到。久而久之，一些本来可能还算温和的观点，在网络这个场域里，经过一轮轮的转发、评论、甚至歪曲，就变得面目全非，变得非黑即白了。
再加上“回音室效应”，我们倾向于关注和自己观点一致的信息，身边充斥的都是和你想法一样的人。这就导致我们更容易觉得自己是“对”的，而别人的观点都是“错”的，甚至是“敌对”的。这种封闭的环境，不仅加剧了思想的极化，也让我们丧失了倾听不同声音的能力。
再者，社会转型期的压力与焦虑。 咱们正处在一个快速变化的时代，经济发展、科技进步，一切都在加速。这种变化一方面带来了机遇，另一方面也带来了不确定性和压力。房价、就业、教育，这些都是实实在在的民生问题，让很多人感到焦虑。当一个人长期处于高压和焦虑的状态下，心理就容易变得脆弱，一点小事就可能触发情绪的爆发。而极端化的言论，有时候恰恰是一种情绪的宣泄，一种寻求认同的方式。
对传统价值的理解偏差与断裂。 儒家思想确实讲究“君子”，讲究“和而不同”，讲究“己所不欲，勿施于人”。但这些都是建立在一定的社会结构和文化传承基础上的。如今，随着西方思想的涌入，以及社会结构的变化，一些传统的价值观念可能被片面地理解，甚至被抛弃。比如，“中庸”很容易被误解成“和稀泥”，而“礼”在某些时候又会被视为迂腐的束缚。
在信息快餐式的时代，深入地去理解儒家思想的精髓，理解“仁”“义”“礼”“智”“信”背后更深层的含义，比如“仁爱”体现在哪里，“义”在现代社会如何实践，这都需要时间和思考。当这种理解不足时，人们就容易简单粗暴地套用一些标签，或者用一种二元对立的方式来看待问题。
经济利益的冲突与竞争加剧。 在一个资源相对有限，而机会又seemingly不均等的社会里，为了争夺生存空间和发展机会，人们的竞争意识会增强。当个人利益受到威胁时，很容易产生对抗心理，并将这种对抗情绪延伸到其他方面，包括思想观点上。为了维护自己的“阵营”，也容易变得激进。
教育的某些侧重问题。 有时候，我们的教育在强调知识传授的同时，可能在批判性思维、独立思考能力，以及如何理性沟通、包容差异方面，还有待加强。当一个人没有学会如何辨别信息真伪，如何分析不同观点的合理性，如何用平和的方式表达自己时，就容易被极端的声音所裹挟，或者自己也变成一个散播极端观点的人。
总而言之，如今大家普遍的浮躁和极端化，是多种因素交织作用的结果。它不是说我们天生就这样，而是时代的洪流，夹杂着技术、经济、社会和文化等各方面的影响，共同塑造了我们当下的行为模式和思维方式。要回到那种沉稳、平和的状态，恐怕需要我们每个人去刻意地反思，去主动地调整自己的节奏，去努力地倾听和理解，并且在快节奏的信息洪流中，保持一份独立思考的定力。这说起来容易，做起来却需要相当的觉悟和努力。
网友意见
管仲：仓禀实而知荣辱。
张良：万物自有规律。
韩非子：一个人有五个儿子，一个儿子又有五个儿子，人越来越多，所以事情越来越多，越来越复杂，以前的办法不能用了。
马克思：我们不讲究你要做个好人啊，你要这你要那啊，我们知道，人是极端利己还是大公无私，都是不同客观条件下的不同表现
北欧：我们人文、自然、经济等等都发展到了一个很好的阶段，死刑自然就慢慢消亡然后废除了
某些国家：我们把死刑废除了，我们的人文、自然、经济等等就都发展到了一个很好的阶段了
我们看到题主提到的问题，国内很多人比较浮躁
一般人会研究：为什么呢？是社会那个方面才让人浮躁的？经济问题还是房屋问题还是什么问题？解决怎么解决，是提高工资，还是给高科技企业优惠政策，让高薪企业发展起来，提高大家收入，解决焦虑问题，打击非法金融诈骗等薅群众羊毛的行为等等
这些写出来，起码几十万页厚
还要大量的人力物力来进行调研
最后形成了：
儒家就简单了：你这是没学老祖宗的方法，来，跟我修德
什么多少博士多少硕士要调研啊，什么要动用大型计算机购置模型啊，什么要找几十万人采访了解信息啊，什么要研究世界各国经济形势发展啊，草稿都要上千万字啊，公式都要用到几百个啊。
没必要！！
我们儒家《中庸》这篇文章3568字，就能解决这个问题！！
不管你信不信，反正我信了！
注：中庸和大学是六经里边的礼记里边的两篇文章
程朱把他们抽了出来，和孟子、论语合称为四书
元仁宗开科举的时候，因为当时元朝里边程朱理学已经占据了绝对性优势，规定科举考试考试题目只能从四书五经里边出题，明清也延续了这个传统，至此四书五经才封神的
至于为什么宋代程朱成不了垄断地位，到了少数民族同胞统治的时候就封神了，就不好说了
满打满算，诞生也不到1000年
别说诸子百家了
就儒家自己，也不认啊，哦，我们一堆先贤提出来的理论，就让你砍的就剩这点了？
你以为儒家都“恂恂如老妪”，这属于刻板印象。其实不然。
儒家最擅长的就是“处士横议”，也就是嘴炮。斗不过太监、惨遭党锢之祸的志士仁人，都是铁骨铮铮的嘴炮党。那些小号的仁人志士，就是志愿的道德警察，哪哪都有。
武侠小说里的意识形态，是儒家。
至今“亲亲 尊尊 贤贤”一以贯之，讲究礼仪之大 服章之美的，是黑涩会。
替天行道的游民起义，思想武器也是儒家。
武士道的内核，还是儒家。天诛国贼 神风突击 板载猪突 剖腹自尽，厉害得很嘛。
高扬善恶（或者随便什么由头的）斗争大旗，不爱法律、动不动操刀动武，是儒家本色。
可以说：正因为我们是儒家传统国家，所以容易极端化。儒家只有简单落后的善恶二元斗争的想法，较高级的阶层它没进化到。
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