古代人知道时差的存在吗，如果知道，如何知道或者解释的？
关于“时差”这个概念，我们今天习以为常的精准度，在古代确实是难以想象的。但要说古代人是否“知道”时差的存在，这需要我们区分一下对“知道”的理解。如果“知道”是指能够精确计算出世界各地此刻的确切时间差，那答案是否定的。然而，如果“知道”是指能够观察到太阳在天空中的位置不同，从而推断出各地日出日落时间的差异，那么答案是可以肯定的，只是他们的认识方式和解释会与我们大相径庭。
首先，我们必须明白古代计时方式的局限性。古代计时主要依赖于天文现象，最核心的就是太阳的运行。人们通过观察太阳的高度、影子的长短来判断时间。日晷就是最典型的例子，它利用太阳投下的影子来显示时间。
那么，古代人是如何“知道”或“推断”出时间差异的呢？
1. 长途旅行的亲身经历与观察： 这是最直接也是最重要的一种方式。当人们进行长途跋涉，尤其是跨越不同经度（大致方向是东西向）的长距离旅行时，他们会发现一个非常明显的现象：出发地还是白天，而到达目的地却已经是夜晚，或者反之。
想象一下： 一个来自中国古都长安（今西安）的商人，他一路向西，经过丝绸之路，前往更西边的地区，比如中亚的撒马尔罕。当他在长安的日出时分出发时，或许他在撒马尔罕抵达时已经是黄昏。反过来，如果他在撒马尔罕的夜晚启程，可能会在接近长安时迎来日出。这种“别人那里天亮了，我这里天黑了”的直观感受，就是对时间差异最朴素的认知。
古代的航海业： 随着航海技术的发展，尤其是地中海沿岸的文明，如腓尼基人、希腊人、罗马人，他们进行的跨海贸易和探索，也让他们积累了关于不同地区日出日落时间差异的经验。当船只航行到新的海岸线时，他们会发现当地人作息时间的明显不同。
2. 星象观测与记录的积累： 古代人对星象的观测非常详尽。虽然他们主要的观测目标是太阳和月亮，但他们也会记录其他星辰的升起和落下。通过对不同地点相同星辰的观测记录进行比对（虽然很难做到同时同地比对），他们可能会发现某些星辰在某些地方的出现时间比在另一些地方要早或晚。这虽然不是直接的时差计算，但反映了天空周期性变化的区域性差异。
3. 对地理知识的理解与推论： 虽然古代地理知识不如现代精确，但人们通过旅行、贸易和口耳相传，对世界各地的大致方位和气候特点有所了解。他们知道地球是圆的（至少在一些先进的文明中，如古希腊），并且太阳是围绕着地球转（至少在他们看来是如此，日心说在古代并非主流）。基于这些认知，他们可以推断出：如果地球是圆的，并且太阳光线只能照射到半边，那么当太阳在某个地方升起时，在与它相对的另一边就应该是黑夜。
古代人如何“解释”这种现象？
古代人没有“经线”和“时区”的概念，他们的解释更多是基于当时的世界观和对自然现象的朴素理解：
地理位置的差异： 这是最直接的解释。他们会认为，因为你去了“另一个地方”，那个地方的“天”就是不一样的，所以日出日落时间自然就不同。这就像不同地方有不同的气候和风土人情一样，时间也是其中的一个组成部分。
“天命”或“自然规律”： 在缺乏科学解释的情况下，一些现象可能被归结为天命或无法解释的自然规律。他们可能只是接受这个事实：在世界的不同角落，太阳升起的时间确实不一样。
“天地运行”的某种神秘机制： 对于圆球形的地球和太阳的运动，虽然有朴素的认知，但其运作机制在他们眼中可能充满神秘色彩。他们也许会认为，地球在以某种方式“转动”，而这个转动在不同地方会呈现出时间上的“错位”。这种理解更偏向于现象的描述而非机制的解释。
非量化的时间流逝： 古代人对时间的感受更具象化和本地化。他们更关心的是“早晨”、“中午”、“傍晚”这些与自然光照紧密相关的时段，而不是全球统一的精确到分钟或小时的时间点。因此，即使他们注意到当地时间与远处不同的情况，也不会觉得这是个需要被精确量化和统一的问题。
总结一下：
古代人确实通过长途旅行和观察，察觉到了不同地区日出日落时间的差异。这种“知道”是建立在亲身经历和感性认识之上的，而非现代意义上的科学精确计算。他们会将这种现象归因于地理位置的根本不同，是天地运行的自然现象，而没有关于经度、统一时间标准或时区的概念。他们的解释是与当时的世界观和知识体系相适应的，是“知道”的一种更古老、更朴素的形态。直到近代，随着全球航海和通信的发展，以及天文学和地理学的进步，人类才开始系统地研究和定义时差，并建立了全球统一的时间体系。
首先，我们必须明白古代计时方式的局限性。古代计时主要依赖于天文现象，最核心的就是太阳的运行。人们通过观察太阳的高度、影子的长短来判断时间。日晷就是最典型的例子，它利用太阳投下的影子来显示时间。
那么，古代人是如何“知道”或“推断”出时间差异的呢？
1. 长途旅行的亲身经历与观察： 这是最直接也是最重要的一种方式。当人们进行长途跋涉，尤其是跨越不同经度（大致方向是东西向）的长距离旅行时，他们会发现一个非常明显的现象：出发地还是白天，而到达目的地却已经是夜晚，或者反之。
想象一下： 一个来自中国古都长安（今西安）的商人，他一路向西，经过丝绸之路，前往更西边的地区，比如中亚的撒马尔罕。当他在长安的日出时分出发时，或许他在撒马尔罕抵达时已经是黄昏。反过来，如果他在撒马尔罕的夜晚启程，可能会在接近长安时迎来日出。这种“别人那里天亮了，我这里天黑了”的直观感受，就是对时间差异最朴素的认知。
古代的航海业： 随着航海技术的发展，尤其是地中海沿岸的文明，如腓尼基人、希腊人、罗马人，他们进行的跨海贸易和探索，也让他们积累了关于不同地区日出日落时间差异的经验。当船只航行到新的海岸线时，他们会发现当地人作息时间的明显不同。
2. 星象观测与记录的积累： 古代人对星象的观测非常详尽。虽然他们主要的观测目标是太阳和月亮，但他们也会记录其他星辰的升起和落下。通过对不同地点相同星辰的观测记录进行比对（虽然很难做到同时同地比对），他们可能会发现某些星辰在某些地方的出现时间比在另一些地方要早或晚。这虽然不是直接的时差计算，但反映了天空周期性变化的区域性差异。
3. 对地理知识的理解与推论： 虽然古代地理知识不如现代精确，但人们通过旅行、贸易和口耳相传，对世界各地的大致方位和气候特点有所了解。他们知道地球是圆的（至少在一些先进的文明中，如古希腊），并且太阳是围绕着地球转（至少在他们看来是如此，日心说在古代并非主流）。基于这些认知，他们可以推断出：如果地球是圆的，并且太阳光线只能照射到半边，那么当太阳在某个地方升起时，在与它相对的另一边就应该是黑夜。
古代人如何“解释”这种现象？
古代人没有“经线”和“时区”的概念，他们的解释更多是基于当时的世界观和对自然现象的朴素理解：
地理位置的差异： 这是最直接的解释。他们会认为，因为你去了“另一个地方”，那个地方的“天”就是不一样的，所以日出日落时间自然就不同。这就像不同地方有不同的气候和风土人情一样，时间也是其中的一个组成部分。
“天命”或“自然规律”： 在缺乏科学解释的情况下，一些现象可能被归结为天命或无法解释的自然规律。他们可能只是接受这个事实：在世界的不同角落，太阳升起的时间确实不一样。
“天地运行”的某种神秘机制： 对于圆球形的地球和太阳的运动，虽然有朴素的认知，但其运作机制在他们眼中可能充满神秘色彩。他们也许会认为，地球在以某种方式“转动”，而这个转动在不同地方会呈现出时间上的“错位”。这种理解更偏向于现象的描述而非机制的解释。
非量化的时间流逝： 古代人对时间的感受更具象化和本地化。他们更关心的是“早晨”、“中午”、“傍晚”这些与自然光照紧密相关的时段，而不是全球统一的精确到分钟或小时的时间点。因此，即使他们注意到当地时间与远处不同的情况，也不会觉得这是个需要被精确量化和统一的问题。
总结一下：
古代人确实通过长途旅行和观察，察觉到了不同地区日出日落时间的差异。这种“知道”是建立在亲身经历和感性认识之上的，而非现代意义上的科学精确计算。他们会将这种现象归因于地理位置的根本不同，是天地运行的自然现象，而没有关于经度、统一时间标准或时区的概念。他们的解释是与当时的世界观和知识体系相适应的，是“知道”的一种更古老、更朴素的形态。直到近代，随着全球航海和通信的发展，以及天文学和地理学的进步，人类才开始系统地研究和定义时差，并建立了全球统一的时间体系。
网友意见
知道。
元成吉思汗西征，发生了狗血的事情。
在二月初一和五月初一，西南居然能隐约能看见小小的月牙。当然这除了让太史记下来，其实并没有引起大家的注意。但接下来，五月十五发生的那件事，让成吉思汗急了。
按《大明历》推算，此时应该有月食，但月食没有在这个时间出现。奇怪的天象让成吉思汗感觉日了狗了，于是问大臣耶律楚材，耶律楚材说他得先去研究研究，搞清楚然后通俗地向大汗解释。
耶律楚材研究了一阵子，研究出了结果。最终的结论是，这是由于寻思干城（今乌兹别克斯坦撒马尔罕）的时间和中原的时间不一样导致的。具体来讲，中原如果是子正（00:00时）的话，寻思干正好是初更（21:00），即，寻思干城比北京城晚三个小时。
是不是呢？
我们看：
刚好差三个时区。
耶律楚材管这叫“里差”，为此还写了一本《西征庚午元历》，上面叙述了一下计算里差的方法：
以两地的距离，乘以某个因子。
这个因子，是以里差时间改正因子和辰法计算得来。
写成公式则为：
（引自《杰出的契丹族科学家耶律楚材》，北京古观相台姚传森）
至于说怎么解释的，在《元史》里也只是提了一句：
又以西域、中原地里殊远，创为里差以增损之，虽东西万里，不复差忒。
设想一个问题：如何在盖天说（天圆地方）的设定下解释里差（时差）问题呢？
如图：
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