上帝为什么选择犹太人为世界之主？
“上帝为什么选择犹太人为世界之主？”这个问题，与其说是在追问一个“为什么”，不如说是在探索一个深邃的信仰核心，一个贯穿古今、塑造了无数生命的议题。要知道，“世界之主”这个说法，更像是人们对上帝及其旨意的一种理解和诠释，而非上帝亲口所言的直接任命。犹太人的信仰体系中，他们更常谈论的是“上帝拣选”（Bahir）的概念，这是一种委派、一种契约，一种肩负的责任，而非统治的特权。
要理解这一点，我们需要回到犹太教的核心叙事和律法中去。这个选择，并非基于犹太人先天的优越性，而是始于一个名为亚伯拉罕的应许。
故事是这样的：在那个蒙昧的时代，人们普遍崇拜多神，敬畏自然之力。而亚伯拉罕，一个来自吾珥的商人，却在心中涌起了对一个至高无上、独一无二的上帝的认知。这不是因为他有什么特别的血统或才华，而是上帝主动向他显现，并与他立约。这个约定的核心是，上帝要使亚伯拉罕成为大国，地上的万族都要因他得福。而这个“福”，并非物质上的丰裕，而是指通过他传递的关于真神、关于公义、关于伦理的启示。
所以，与其说犹太人被“选择为世界之主”，不如说他们是被“选择为上帝在世间的见证者和代言人”。这个“主”的概念，在犹太教中至关重要。他们相信上帝是万物的创造者和主宰，而他们作为上帝的选民，被赋予了传递这份启示的使命。
那么，为什么是亚伯拉罕？为什么是他的后代？《圣经》对此没有给出像科学定理那样的“公式”解释。它更多地展现了一种上帝的主权和恩典。上帝在众多可能中，选择了一个看似平凡的家族，赋予他们一项不平凡的使命。这种选择本身就充满了神秘和超越性。犹太人相信，这是一种上帝主动的、出于爱的行为，是为了引导人类走向对真理的认识和道德的实践。
这份拣选，也并非是一份没有代价的祝福。相反，它伴随着沉重的责任和无数的考验。犹太人的历史，充斥着流离失所、迫害和苦难。他们之所以被称为“选民”，是因为他们被赋予了认识并遵守上帝律法的能力，也要为人类的道德进步担当更多的责任。当人类偏离正道时，他们作为上帝的“特派员”，也更容易感受到来自上帝的“纠正”和管教。
你可以想象一下，上帝就像一位伟大的导师，在茫茫人海中找到一个有潜力的学生，不是因为这个学生是最聪明的，而是因为导师看到了他内在的可能性，并愿意投入心血去教导他，让他成为一个能够影响世界的人。这个学生要学习的是一套行为准则、一套思维方式、一套价值观，并且要将这些传递下去，甚至以身作则。
这份选择，也并非是封闭的，而是具有普世性的目标。犹太人的信仰，从一开始就不是要将其他人排除在外，而是通过他们，让整个世界认识上帝的真理。他们的律法，很多都涉及社会公正、怜悯弱者，这些都是普世性的价值，目的是为了建立一个更美好的世界。
所以，“上帝选择犹太人为世界之主”这个说法，如果理解为犹太人被拣选去承担传播上帝启示、引领人类认识真理和道德的责任，那么是可以成立的。这不是一种统治，而是一种服务，一种委任，一种与上帝同行的伙伴关系。这份“主”的概念，更多的是指向上帝本身作为绝对的、唯一的“主”，而犹太人则是被拣选去见证和彰显这位“主”的旨意。
他们的历史，他们的律法，他们的先知，都在不断地强调这一点：拣选并非终点，而是一个起点，一个承载使命的起点。这个使命是与全人类分享上帝的爱与公义，最终引导万国万民都归向这位唯一的、至高的世界之主。所以，他们是“为”世界之主而工作，而非“成为”世界之主。这个细微的区别，却蕴含着犹太信仰的核心精神。
要理解这一点，我们需要回到犹太教的核心叙事和律法中去。这个选择，并非基于犹太人先天的优越性，而是始于一个名为亚伯拉罕的应许。
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所以，与其说犹太人被“选择为世界之主”，不如说他们是被“选择为上帝在世间的见证者和代言人”。这个“主”的概念，在犹太教中至关重要。他们相信上帝是万物的创造者和主宰，而他们作为上帝的选民，被赋予了传递这份启示的使命。
那么，为什么是亚伯拉罕？为什么是他的后代？《圣经》对此没有给出像科学定理那样的“公式”解释。它更多地展现了一种上帝的主权和恩典。上帝在众多可能中，选择了一个看似平凡的家族，赋予他们一项不平凡的使命。这种选择本身就充满了神秘和超越性。犹太人相信，这是一种上帝主动的、出于爱的行为，是为了引导人类走向对真理的认识和道德的实践。
这份拣选，也并非是一份没有代价的祝福。相反，它伴随着沉重的责任和无数的考验。犹太人的历史，充斥着流离失所、迫害和苦难。他们之所以被称为“选民”，是因为他们被赋予了认识并遵守上帝律法的能力，也要为人类的道德进步担当更多的责任。当人类偏离正道时，他们作为上帝的“特派员”，也更容易感受到来自上帝的“纠正”和管教。
你可以想象一下，上帝就像一位伟大的导师，在茫茫人海中找到一个有潜力的学生，不是因为这个学生是最聪明的，而是因为导师看到了他内在的可能性，并愿意投入心血去教导他，让他成为一个能够影响世界的人。这个学生要学习的是一套行为准则、一套思维方式、一套价值观，并且要将这些传递下去，甚至以身作则。
这份选择，也并非是封闭的，而是具有普世性的目标。犹太人的信仰，从一开始就不是要将其他人排除在外，而是通过他们，让整个世界认识上帝的真理。他们的律法，很多都涉及社会公正、怜悯弱者，这些都是普世性的价值，目的是为了建立一个更美好的世界。
所以，“上帝选择犹太人为世界之主”这个说法，如果理解为犹太人被拣选去承担传播上帝启示、引领人类认识真理和道德的责任，那么是可以成立的。这不是一种统治，而是一种服务，一种委任，一种与上帝同行的伙伴关系。这份“主”的概念，更多的是指向上帝本身作为绝对的、唯一的“主”，而犹太人则是被拣选去见证和彰显这位“主”的旨意。
他们的历史，他们的律法，他们的先知，都在不断地强调这一点：拣选并非终点，而是一个起点，一个承载使命的起点。这个使命是与全人类分享上帝的爱与公义，最终引导万国万民都归向这位唯一的、至高的世界之主。所以，他们是“为”世界之主而工作，而非“成为”世界之主。这个细微的区别，却蕴含着犹太信仰的核心精神。
网友意见
为什么陨石总是砸到陨石坑里？
脑瘫病人发病如何急救
1、保持镇定，不要害怕。
2、防止患者受伤。
脑瘫患者意识丧失快要跌倒时，应要立即上前扶住患者，尽量让其慢慢倒下，头侧向一边，以免跌伤，把患者搬离开水池旁、高处、楼梯处，帮助摘下眼镜，移开患者附近的尖锐物体，在患者身体下面垫上柔软物体等，同时，趁患者嘴巴未紧闭之前，迅速将手绢、衣物、纱布等卷成卷，垫在患者的上下齿之间，预防牙关紧闭时咬伤舌部，但千万不要将整个嘴堵住。对于已经倒地并且面部着地的，应使之翻过身，以免呼吸道阻塞。此时若患者已牙关紧闭，不要强行橇开，否则会造成患者牙齿松动脱落。
3、在患者抽搐时，不可强行按压其肢体，以免造成韧带撕裂、关节脱臼、甚至骨折等损伤，可将其腰带、裤带解开。为避免患者再受刺激，不要采用针刺、指掐人中穴的抢救方法。更不要用凉水冲浇患者。
4、发作持续不停止，或怀疑患者摔伤头部，应立即呼叫急救中心。
如果发作持续不停，医生便会尽快应用药物来终止发作。如果有脑瘫病的患者，一定要在医生的指导下定期服用药物，按时作息及就餐，尽可能地避免发作。
以上均无用时，请拨打120。
耶和华为什么选择犹太人？
佛陀为什么是尼泊尔人？
真主为什么选择半岛阿拉伯人、出身古莱什部落的穆罕默德做封印先知？
玉帝的三公主为什么要选择与中国人杨天佑婚配而生下灌口二郎？
因为最早传颂这些神的是这些人，仅此而已。
古希腊哲学家色诺芬尼说:"假如牛、马和狮有手，并且能够像人一样用手作画和塑像的话，它们就会各自照着自己的模样，马画出、塑出马形的神像，狮子画出、塑出狮形的神像了。”
费尔巴哈曾对各国的神进行认真的考察，发现各国的神，无论其形象、衣着、使用的语言，还是发号施令的方式，都同那个国家的现实生活极为相像，几乎是该民族现实生活的翻版。于是，他发现了一条隐藏在神圣光环背后的真理:"自然神不是别的，就是自然本身;人神不是别的，就是人本身。”“并非神按照他的形象造人……而是人按照他的形象造神。”
——高中政治必修四
谁说的，上帝选择了先知，先知选择了阿拉伯人
因为圣经中的旧约部分就是犹太人自己写的，而自己人写史、当然要把自家祖先吹得很牛叉才行——这里说句不好听，对于自己祖先的吹捧、全世界都几乎是一样做的……
于是乎，真实情况是：并不是“上帝选择了犹太人”，而是犹太人只承认自己“是被上帝选择的”这件事
这里要科普个小知识点：基督教和犹太教是一脉相承的，然而他们的“教材”却不一样：基督教的圣经只有旧约部分是和犹太教几乎一样的，而马太福音等新约文献都是不被犹太教所承认的——也就是说，犹太教和基督教都承认会有“弥赛亚”这位救世主降临，但犹太教不承认“耶稣就是弥赛亚”、而基督教正好相反；所谓《新约》即基督教众所言“上帝因犹太人日渐堕落而失望、转而和更加虔诚的人订立新约，并让其子耶稣基督降凡度世”之意
另外，这里说再句犯忌讳的话：实际上古兰也是对圣经与犹太人的反制，其本质是借“真主实际是与阿拉伯人定约、而非犹太人等其它种族”之意来反驳圣经、犹太经文的合理性，借机发动战争、来为阿拉伯人争取自己的“阳光下的土地”；于是乎、耶和华 和 阿拉 实际是同一位神祇、上帝 与 真主 指的是同一个神……
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