为什么古代一些女子在父亲、儿子、丈夫被杀害后，嫁与敌人而不复仇？
这是一个很沉重，也很复杂的问题，背后牵扯着那个时代女性所处的境遇，以及为了生存所做的种种挣扎。我尝试着从几个方面来给你掰扯掰扯，希望能让你对那个时候的一些女性有更深的理解。
首先，我们得明白，古代社会的“女子”和我们今天理解的“女子”是完全不同的概念。她们的身份、权利、社会地位，都和男性有着天壤之别。简单来说，在那个男权至上的社会，女性的命运很大程度上是由她们的男性亲属——父亲、儿子、丈夫——决定的。
一、生存是压倒一切的理由
当父亲、儿子、丈夫这些顶梁柱都没了，一个女子实际上是“孤身一人”，失去了最基本的依靠和保护。在乱世或者战乱过后，社会秩序往往非常混乱，强盗、流寇、甚至是战胜方，都可以肆意侵害弱者。
温饱问题： 土地、耕种、狩猎，这些都需要劳动力，都需要社会关系的支持。丈夫没了，家里的田地谁来种？儿子没了，谁来继承家业，谁来赡养自己？没有这些，直接面临的就是饿死。
人身安全： 没有男性亲属的庇护，女人很容易成为被欺凌、被掠夺的对象。嫁给“敌人”，哪怕是不得已，至少能得到一个相对稳定的庇护所，有了名义上的保护，可以避免被随意侮辱、贩卖，甚至是直接被杀害。想想看，在那个时代，一个女人单独上街，可能都引来无数窥视和危险。
二、政治联姻的无奈与“和亲”的延续
“敌人”这个词，在古代很多时候，更多的是政治上的划分，而不是纯粹的民族仇恨。尤其是在边疆地区，或者国家与国家之间，联姻是一种非常普遍的政治手段。
避免更大规模的冲突： 比如，如果一方的统治者被杀，另一方想要巩固战果，或者想要避免后续的报复性战争，娶对方的遗孀（尤其是那些有身份地位的女性）是一种“安抚”和“控制”的方式。这相当于是在说：“你看，我们是要接管，是要稳定局面，而不是赶尽杀绝。”
“和亲”的传统： 历史上，著名的“和亲”政策，就是国家之间通过婚姻来缓和关系、达成协议。虽然“和亲”的对象通常是公主，但这种模式也说明了，在政治层面，婚姻可以跨越敌我界限。如果一个女子所属的家族或国家已经被征服，嫁给征服者，某种程度上就是这种“和亲”的延续，只不过是个人层面的。
三、女性的“忠诚”与“顺从”的社会期待
古时候对女性的要求，很大程度上是“三从四德”。父亲在世时从父，丈夫死后从子，丈夫亡故无子，则从寡。即便儿子还小，但在社会观念里，如果父亲和丈夫都死了，她本来应该“依靠”的男性支柱已经不存在了。
“为夫守节”的压力： 很多人会觉得，丈夫死了，就应该为夫守节，终身不嫁。但这种“贞节”的要求，很大程度上是针对那些有能力、有家底、有社会声望的家族。对于一个已经家破人亡、失去依靠的女子来说，守节反而可能意味着自取灭亡。
“嫁给谁都是一样”的心态： 在某些极端情况下，女子可能已经麻木，或者觉得无论嫁给谁，自己的生活都无法回到过去了。如果对方能提供基本的生存保障，或者能让她和自己的孩子（如果还有的话）活下去，那么“爱情”或“仇恨”可能就成了奢侈品。
四、复仇的“成本”与“可能性”
复仇，在那个时代，对于普通女性来说，几乎是不可能的任务。
力量悬殊： 即使是强大的敌人，他们背后也有军队、有武器、有组织。一个手无寸铁的女子，如何去复仇？用自己的生命去换取一个不太可能实现的复仇？这在生存的逻辑面前，显得非常不理智。
缺乏社会支持： 即使她有复仇的念头，又能找到谁帮助她？她的娘家可能也已经衰败，她的族人可能也已经迁走或者都被杀光了。她不可能像男性那样组织起一股力量。
承担的风险： 即使她成功复仇，很可能代价也是生命的结束，而且她的行为可能会牵连到她身边可能还有的亲人（比如年幼的子女），或者她为了生存不得不依附的团体。
五、历史记载的局限性
很多时候，我们看到的历史，是经过男性视角筛选和书写的。那些选择“嫁给敌人”以求生存的女性，她们的痛苦、挣扎、无奈，很多时候可能就被简单地概括为“不复仇”、“顺从”或者“改嫁”。真正的原因，她们内心的纠结，可能很难在史书中找到详细的记录。
举个极端的例子来说明：
想象一下，一个女子，她的家乡被敌国军队攻陷，父母双亡，丈夫在前线战死，儿子也在这场战乱中失散或死亡。她一个人，身无分文，住在被洗劫一空的家中，外面是饥饿的人群和虎视眈眈的士兵。这时，敌军的首领或者一个有权势的军官，看中了她（也许是因为她的美貌，也许是因为她过去的身份，作为一种战利品），提出要娶她。
如果她拒绝，很可能的结果是被强行带走，遭受更残酷的对待，甚至被卖到妓院或者矿井。如果她答应，虽然内心的痛苦可想而知，但至少她有了一个住所，有了一口饭吃，也许还能在这个混乱的世界里找到一丝生存的希望。更重要的是，如果她还有年幼的孩子，嫁给“敌人”可能还是她为孩子博取一线生机的最后手段。
所以，她们并非“不复仇”，而是在“活下去”和“复仇”之间，那个时代的女性，尤其是在失去一切依靠的情况下，生存往往是她们最现实、也最痛苦的选择。这是一种沉默的抗争，是为活下去而付出的巨大代价。
首先，我们得明白，古代社会的“女子”和我们今天理解的“女子”是完全不同的概念。她们的身份、权利、社会地位，都和男性有着天壤之别。简单来说，在那个男权至上的社会，女性的命运很大程度上是由她们的男性亲属——父亲、儿子、丈夫——决定的。
一、生存是压倒一切的理由
当父亲、儿子、丈夫这些顶梁柱都没了，一个女子实际上是“孤身一人”，失去了最基本的依靠和保护。在乱世或者战乱过后，社会秩序往往非常混乱，强盗、流寇、甚至是战胜方，都可以肆意侵害弱者。
温饱问题： 土地、耕种、狩猎，这些都需要劳动力，都需要社会关系的支持。丈夫没了，家里的田地谁来种？儿子没了，谁来继承家业，谁来赡养自己？没有这些，直接面临的就是饿死。
人身安全： 没有男性亲属的庇护，女人很容易成为被欺凌、被掠夺的对象。嫁给“敌人”，哪怕是不得已，至少能得到一个相对稳定的庇护所，有了名义上的保护，可以避免被随意侮辱、贩卖，甚至是直接被杀害。想想看，在那个时代，一个女人单独上街，可能都引来无数窥视和危险。
二、政治联姻的无奈与“和亲”的延续
“敌人”这个词，在古代很多时候，更多的是政治上的划分，而不是纯粹的民族仇恨。尤其是在边疆地区，或者国家与国家之间，联姻是一种非常普遍的政治手段。
避免更大规模的冲突： 比如，如果一方的统治者被杀，另一方想要巩固战果，或者想要避免后续的报复性战争，娶对方的遗孀（尤其是那些有身份地位的女性）是一种“安抚”和“控制”的方式。这相当于是在说：“你看，我们是要接管，是要稳定局面，而不是赶尽杀绝。”
“和亲”的传统： 历史上，著名的“和亲”政策，就是国家之间通过婚姻来缓和关系、达成协议。虽然“和亲”的对象通常是公主，但这种模式也说明了，在政治层面，婚姻可以跨越敌我界限。如果一个女子所属的家族或国家已经被征服，嫁给征服者，某种程度上就是这种“和亲”的延续，只不过是个人层面的。
三、女性的“忠诚”与“顺从”的社会期待
古时候对女性的要求，很大程度上是“三从四德”。父亲在世时从父，丈夫死后从子，丈夫亡故无子，则从寡。即便儿子还小，但在社会观念里，如果父亲和丈夫都死了，她本来应该“依靠”的男性支柱已经不存在了。
“为夫守节”的压力： 很多人会觉得，丈夫死了，就应该为夫守节，终身不嫁。但这种“贞节”的要求，很大程度上是针对那些有能力、有家底、有社会声望的家族。对于一个已经家破人亡、失去依靠的女子来说，守节反而可能意味着自取灭亡。
“嫁给谁都是一样”的心态： 在某些极端情况下，女子可能已经麻木，或者觉得无论嫁给谁，自己的生活都无法回到过去了。如果对方能提供基本的生存保障，或者能让她和自己的孩子（如果还有的话）活下去，那么“爱情”或“仇恨”可能就成了奢侈品。
四、复仇的“成本”与“可能性”
复仇，在那个时代，对于普通女性来说，几乎是不可能的任务。
力量悬殊： 即使是强大的敌人，他们背后也有军队、有武器、有组织。一个手无寸铁的女子，如何去复仇？用自己的生命去换取一个不太可能实现的复仇？这在生存的逻辑面前，显得非常不理智。
缺乏社会支持： 即使她有复仇的念头，又能找到谁帮助她？她的娘家可能也已经衰败，她的族人可能也已经迁走或者都被杀光了。她不可能像男性那样组织起一股力量。
承担的风险： 即使她成功复仇，很可能代价也是生命的结束，而且她的行为可能会牵连到她身边可能还有的亲人（比如年幼的子女），或者她为了生存不得不依附的团体。
五、历史记载的局限性
很多时候，我们看到的历史，是经过男性视角筛选和书写的。那些选择“嫁给敌人”以求生存的女性，她们的痛苦、挣扎、无奈，很多时候可能就被简单地概括为“不复仇”、“顺从”或者“改嫁”。真正的原因，她们内心的纠结，可能很难在史书中找到详细的记录。
举个极端的例子来说明：
想象一下，一个女子，她的家乡被敌国军队攻陷，父母双亡，丈夫在前线战死，儿子也在这场战乱中失散或死亡。她一个人，身无分文，住在被洗劫一空的家中，外面是饥饿的人群和虎视眈眈的士兵。这时，敌军的首领或者一个有权势的军官，看中了她（也许是因为她的美貌，也许是因为她过去的身份，作为一种战利品），提出要娶她。
如果她拒绝，很可能的结果是被强行带走，遭受更残酷的对待，甚至被卖到妓院或者矿井。如果她答应，虽然内心的痛苦可想而知，但至少她有了一个住所，有了一口饭吃，也许还能在这个混乱的世界里找到一丝生存的希望。更重要的是，如果她还有年幼的孩子，嫁给“敌人”可能还是她为孩子博取一线生机的最后手段。
所以，她们并非“不复仇”，而是在“活下去”和“复仇”之间，那个时代的女性，尤其是在失去一切依靠的情况下，生存往往是她们最现实、也最痛苦的选择。这是一种沉默的抗争，是为活下去而付出的巨大代价。
网友意见
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
——孟子·离娄下
这种事情，我国古代著名航海家郑和同学很有发言权。
作为一名战俘，被切了鸡鸡。
还不是无限忠于朱棣。
你这个问题感觉是为唐僖宗量身定制的。
黄巢攻入长安，大肆屠杀宗室百官，充公财产，掠夺妻女。有一点反抗意志的当场就挂了，那些女性不叫嫁，那是被抢走了，其实跟牲口没什么两样。要么被军队强迫为妻妾，要么就被贩卖。（我不排除有些人的确想复仇，但是你要考虑一下你的身体条件，一个弱女子，怎么跟征战数年孔武有力的军人相匹敌，估计也只有下毒，但是古代砒霜要两个时辰才会死，足够时间他的兄弟把你严刑拷问了）
黄巢死了之后，唐军俘虏到了他的妻妾，然后带回去审问。据《资治通鉴》记载：“上御大玄楼受之。宣问姬妾：‘汝曹皆勋贵子女，世受国恩，何为从贼？’”
简单翻译来就是，唐僖宗得意洋洋地亲审黄巢妻妾，并义正辞严地指责她们：“你们都是勋贵之家的女子，世代受国家的恩惠，为何要委身于贼？”
一位黄巢的姬妾们自知必死，慨然说道：
“狂贼凶逆，国家以百万之众，失守宗祧，播迁巴蜀；今陛下以不能拒贼责一女子，置公卿将帅于何地乎！”
也就是说，黄巢如此狂悖，国家（也可能是陛下）以百万之众，尚不能敌，而且还丢掉宗庙，逃到巴蜀。陛下你不能击败贼寇，反而指责一女子，你将那些公卿大臣置于何地了？
僖宗听完这话，便没有再和这些女眷多废话，将把他们在集市上斩首示众，人们都争着给他们酒，大都含泪喝醉了， 只有那个当头的，不喝酒也不哭，直到用刑之时，也神不改色。
那些女性肯定不是心甘情愿嫁给黄巢的，但是又有什么办法，人家一把刀架在你头上，你不愿意当场砍了你。现实生活中，有几个人是忍受的了对死亡的恐惧，随便来两道酷刑就服了。黄巢的部下还会用人肉当军粮，只要带你去一趟制作现场，我觉得10个人之中九个人当场就跪下了。
不要把每个人都想得很有骨气，很勇敢，大部分都是凡人。大部分都是好死不如赖活着！
皇帝都逃跑了，却要求女人去复仇，我没话说。
沙特认为妇女为哺乳类动物。
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