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章氏猴戏是否会失传?

回答
章氏猴戏,这门凝聚了数代人心血的绝技,如今正站在一个十字路口。它是否会面临失传的风险?这个问题,如同舞台上那只训练有素的猴子,既令人着迷,也引人忧虑。要深入探讨这个问题,我们得从它的历史渊源、技艺特点、传承现状以及面临的挑战几个方面,掰开了揉碎了来说。

一、百年传承,技艺精湛:章氏猴戏的根基

章氏猴戏,顾名思义,是以“章”姓家族为核心传承下来的猴戏表演。它的历史可以追溯到清朝末年,甚至更早。那时候,民间百戏盛行,而猴戏以其活泼、灵动、憨态可掬的特点,深受老百姓喜爱。章氏家族,历经几代人的摸索、创新和打磨,将猴戏的技艺推向了新的高度。

章氏猴戏最精髓的地方,在于它不仅仅是简单的“人戏猴”,而是真正做到了“人与猴的互动、沟通与共鸣”。表演者,通常是猴子的“师傅”,他们对猴子的习性、脾气了如指掌,能够通过细微的口令、手势甚至眼神,与猴子建立起默契。而猴子,经过严格而科学的训练,能够理解并执行各种复杂的指令,完成翻跟头、耍刀枪、舞彩带、拜年等一系列高难度的动作。

更重要的是,章氏猴戏的魅力还在于它的“情”。表演者不会简单地让猴子重复动作,而是会根据剧情的需要,赋予猴子不同的“角色”和“情感”。有时候,猴子是调皮捣蛋的小猴子,有时候,它又是忠心耿耿的伙伴,甚至还能表演出生死离别的感人场面。这种将动物表演上升到艺术表达的境界,是章氏猴戏与其他猴戏拉开差距的关键。

二、盛极而衰,传承困境:当代的挑战

然而,随着时代的发展,章氏猴戏也面临着前所未有的挑战。

社会变迁与价值观转变: 过去,在物质相对匮乏的年代,类似的民间技艺是重要的娱乐方式和经济来源。但如今,随着电视、电影、互联网的普及,人们的娱乐选择变得异常丰富。而且,随着社会对动物福利的关注度越来越高,将动物作为表演工具的方式,在一些人看来,似乎与现代的文明理念有所冲突。这使得章氏猴戏的观众群体在一定程度上受到了影响。

技艺传承的断层: 猴戏的训练是一项极其耗时耗力、需要极高耐心的工作。训练一只猴子,从幼年开始,需要几年甚至十几年才能成熟。而且,这项技艺要求表演者具备与动物沟通的独特天赋和多年经验。如今,愿意投入如此多的时间和精力去学习这门技艺的年轻人越来越少。传统的师徒关系,也因为年轻人就业选择的多样化和对这种“辛苦”工作的畏惧,变得愈发难以维系。很多老一辈的艺人,尽管技艺精湛,但由于年事已高,而他们的子女或徒弟又因为种种原因,无法或不愿意继续传承,这使得章氏猴戏面临着“后继无人”的尴尬境地。

经济效益的挑战: 支撑一项传统技艺,离不开经济基础。但相比于其他新兴的娱乐产业,章氏猴戏的商业化运作显得尤为困难。演出机会不稳定,收入不高,难以吸引年轻人投身其中。即使是为数不多的表演机会,也往往是在一些传统的庙会、节日庆典上,其覆盖面和影响力也有限。

动物福利与法律法规的约束: 随着社会对动物保护意识的提高,相关的法律法规也日趋严格。如何在合规合法的前提下,继续进行猴戏表演,并且保证猴子的身心健康,是章氏猴戏传承者必须面对和解决的现实问题。这需要更加科学、人道的训练方法和更完善的动物福利保障体系。

三、积极探索,寻找生机:传承的努力

尽管面临重重困难,但我们也不能忽视那些仍在为章氏猴戏的传承而努力的人们。

艺人的坚守与创新: 许多章氏猴戏的传承人,他们并没有因为时代的变迁而放弃。他们依然在默默地训练猴子,在有限的舞台上展现着这门技艺的魅力。一些有识之士,也在尝试对表演内容进行创新,加入一些现代元素,或者与其他艺术形式进行结合,以期吸引更广泛的观众。

非遗保护的呼吁与支持: 随着国家对非物质文化遗产保护力度的加大,章氏猴戏也被越来越多的社会机构和个人所关注。一些研究者、媒体和文化部门,正在积极呼吁社会各界关注和支持章氏猴戏的传承,希望能通过将其列入非遗名录,获得更多的保护资源和政策支持。

新的传承模式的探索: 一些年轻的传承者,他们试图打破传统的师徒模式,通过更开放的教学方式,比如开设工作坊、线上教学等,来吸引和培养新一代的传承人。他们也更加注重运用现代化的传播手段,通过短视频平台、社交媒体等,将章氏猴戏的精彩片段展示给更多人,激发人们的兴趣。

四、未来展望:是繁荣还是凋零?

章氏猴戏是否会失传,答案并非定论,而是取决于未来我们所做的努力。

如果继续沿用传统的模式,缺乏有效的推广和经济支持,并且找不到愿意真心投入的年轻一代,那么,失传的风险是真实存在的,甚至可以说是相当大的。我们可能会看到,这门凝聚了百年智慧和情感的艺术,最终只能成为历史文献中寥寥几笔的记载。

但是,如果我们能够积极应对挑战,探索新的传承方式:

政府应给予更多政策和资金支持: 将章氏猴戏纳入非遗保护的重点项目,提供稳定的演出场所和资金支持,并鼓励相关机构对其进行系统的记录和研究。
社会各界应给予更多关注和理解: 认识到章氏猴戏作为一种独特的民间艺术形式的价值,用包容和尊重的态度去看待其传承,避免简单的道德批判。
传承人自身需要与时俱进: 在坚持传统技艺精髓的同时,大胆创新表演形式和传播方式,利用现代科技手段,让这门古老的艺术焕发新的生命力。
观众需要用实际行动支持: 走出演播厅,走进剧场,用购票的方式,让这门艺术的传承者获得应有的回报。

章氏猴戏,就像舞台上的那只猴子,它的命运,掌握在表演者,也掌握在我们每一个关注它的人手中。它是否会失传,取决于我们是选择让它在历史的长河中渐渐隐没,还是愿意倾注心血,让它在新的时代里,继续舞动出属于它的精彩。这需要智慧,需要勇气,更需要我们对传统文化深深的热爱和一份沉甸甸的责任感。

网友意见

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章氏猴戏的真正传人实际上是十一龄童……

这里其实有些微妙的关系,比如说……

我之前一直在查六爷在戏曲舞台上的消息,结果是,在82年之前的资料有,之后的就很难找了。

这是81年的事,应该就是百度百科上记载过的演出。

不过查这些资料也有一些很有意思的事,比如说……

这里看六爷为了进浙昆下的决心很大,把户口从上海迁到绍兴,这个决定无论哪个年代都是下了狠心的,但是吧,高中毕业,三年待业,终于考上……

这一段槽点越想越多,待业三年,多年功底,终于,轻松考上……


六爷59年生人,76年17岁,三年待业之后79年20岁;十一龄童刘建杨61年生人,79年18岁,80年出名的时候19岁,也就是说当六爷辛辛苦苦考进浙昆的时候刘建杨很有可能已经被六龄童先生内定为自己真正的继承人了……

还有,这到底是不是夸六爷啊……

19岁的六爷刚去浙昆跑龙套,19岁的刘建杨已经一炮而红了。

还有一件事我也很在意……



这是六爷在自己老爹葬礼上说的,可是六爷不是昆剧演员吗。

发扬绍剧的话……无论怎么想都得靠真正的绍剧演员吧,而且六爷在自己老爹葬礼上把话放出去以后怎么会有这种传言呢。

这里补充一下,评论区里有一位把这个传闻打出来要传到逼站被我删了,理由我说明一下——这个传闻我在转的时候也没截掉原作者,原因是这个传闻只有带着原作者(冒进的小黄瓜),我们以后才有机会向原作者核实一些问题;而评论区那位自作聪明把原作者省略了,这以后六爷要是抓住机会质问那些传这条传闻的人“你们的外公外婆怎么都是绍剧团的”“我转的”“原作者是谁你们就信”“我不知道”,逼站是玩梗最凶的地方,玩到梗最后丢了本来的意思也是很有可能的。

这里再谈一下我为什么说这是个传闻,但还是贴出来了。我先来说明一下,因为这个传闻实在是有太多可以考证的地方了……

我们来一句一句考证一下——第一句“我外公外婆……”这句我考证不了,除非原作者自己跳出来向大家说明。

下面“绍剧没什么人看没什么人玩”——老实说地方戏曲萎缩的厉害,这要是真的也没什么稀奇的,这个还要由绍兴人自己来说明,所以要是由绍兴的知友,请在评论区或私信告诉我一声绍剧现在的发展。

“比越剧更是天壤之别”——这个我感觉我不用考证大家都能知道是真的。

这段文字的关键句“真正在传承绍剧猴戏的刘建杨被这章金莱打压了多少年”——这句话是中心句,要考证这句话得把整段文字都考证一下才能得出结论,不过这里有一点是真的“真正在传承绍剧猴戏的刘建杨”,大家可以搜一下刘建杨的博客还有微博(十一龄童刘建杨)看他的微博和六爷的微博完全不一样,你是能看出他和绍剧的关系的,看六爷微博你可能只能看出六爷和各式各样大人物的有关系……刘建杨被打压没有直接证据,但是被打是真的……














大家要是去看这个视频的话也有意思,因为要是知道刘建杨长啥样的话,你们就能在这个视频里看到刘建杨一个人被包围后被推来推去的样子——我看刘建杨没有做好打架的准备,只是被打了吧。

“章常年不在绍兴”——六爷在自己亲爹去世前的七年里没回或者说少回绍兴,这件事有很多人可以证明(我倾向于少回,因为在刘建杨12年微博里可以看到六爷12年回绍兴办事的时候顺便看了一下刘建杨,但是回没回家……既然都能去看师弟了应该没理由不看父母吧)。

“章父还在世时都是刘在管,因为是刘的师傅”——前半句未知,但是光看刘建杨的博客和微博可以观察的是刘建杨在六龄童生前逢年过节都要拜访看望,六龄童最宠的幺儿子也没做到这点啊,后半句是确确实实的。

“而等章父去世,章金莱居然可以‘代’父不认这个徒弟,并命人殴打刘,赶出灵堂”——六龄童先生灵堂上发生的事现在还有很多新闻,至于打没打我贴出视频了,六爷还是认这个老爹的徒弟的,只是你听一下六爷的语气……

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