为什么孙悟空被封为斗战胜佛而其他人没有被封为佛？
孙悟空的“斗战胜佛”之名，可不是随便一个美猴王就能得到的。这背后，是他在西天取经路上那段跌宕起伏、惊天动地的经历，以及他自身性格的蜕变与升华。之所以他能封佛，而其他师兄弟，比如猪八戒、沙悟净、白龙马，哪怕是唐僧，最终的果位也各不相同，这其中大有讲究，绝非偶然。
首先，我们要明确“佛”在佛教中的地位。佛，是觉悟者，是彻底解脱生死轮回，证悟宇宙人生真谛的大智慧、大慈悲、大能力者。成佛，是修行者所能达到的最高境界，需要经历漫长的、极其艰辛的修行过程。所以，不是随便什么人，无论他在凡间多么厉害，就能自然而然地成佛。
孙悟空能成佛，他的“斗战”二字是关键。这“斗战”绝非凡俗的打打杀杀，而是指向他一路降妖伏魔，对抗无数艰难险阻的过程。这过程，既是外部的磨难，更是他内心的修行。
第一，孙悟空具备了超凡的战斗力和坚韧不拔的意志。 从石头里蹦出来，天生就有通天彻地的本领。大闹天宫，无人能敌，这本身就说明他拥有非同寻常的能量和实力。然而，实力是一方面，更重要的是他在这实力之外，展现出的那种“不服输”、“不放弃”的斗志。被压在五行山下五百年，换了旁人早就心灰意冷，但他却依然保持着不屈的本性，等待时机。
在取经路上，他更是主力中的主力。面对各路妖魔鬼怪，无论是法力高强的，还是诡计多端的，他几乎都是冲在最前面，浴血奋战。没有他，唐僧早就被吃掉了无数次了。他历经千辛万苦，斩杀的妖魔不计其数，每一次都是生死攸关的较量。这种“斗”，是他在实践中不断磨砺自己，也为取经事业扫清障碍。
第二，孙悟空的“斗”更是一种对心魔的战胜。 他最初桀骜不驯，恃才傲物，爱惹是生非，甚至被赶回花果山。观音菩萨点化他，让他去保护唐僧取经，这本身就是对他的一次考验。戴上紧箍咒，是对他“心猿”的约束。在取经路上，他不止一次地因为唐僧的误解而感到委屈、愤怒，甚至想要放弃。但每一次，他都通过自我克制和坚持，最终战胜了内心的不满和抱怨。
例如，三打白骨精时，唐僧三次念紧箍咒，他痛苦万分，但为了大局，他只能忍受。这看似是外在的惩罚，实则是在磨练他内心的嗔念和执着。他从一个不羁的猴王，逐渐学会了忍耐、顾全大局、慈悲为怀，即使妖魔狡猾，他也尽量做到不滥杀无辜，很多时候是点化对方，使其皈依。这种“斗”，是修炼心性，是去除我执，是越来越贴近佛教的“慈悲”和“智慧”。
第三，孙悟空的“功德”是不可磨灭的。 取经之路，表面上是取回真经，但更重要的是它是一个巨大的“功德”积累过程。孙悟空是这个过程中最主要的“执行者”，他付出的努力、承受的苦难、斩杀的妖魔，都是在为“功德”簿上添上浓墨重彩的一笔。佛教讲究“功德回向”，他一路的“善行”，积累了巨大的功德，这是他能够最终成就佛果的重要基础。
那么，为什么猪八戒、沙悟净、白龙马就没有封佛呢？
猪八戒： 八戒虽然也一路护送，但他最大的问题在于他的“心性”。他好吃懒做，贪图美色，爱打小报告，经常想散伙。他的“心魔”远没有被完全降服。他虽然有功劳，但他的许多缺点和执念（如对高老庄的眷恋）阻碍了他达到更高的觉悟境界。他的果位是“净坛使者”，这是对他能够吃下佛门供品、享受供养的一种安排，也暗示了他仍然存在一些世俗的习气。
沙悟净： 沙师弟稳重可靠，任劳任怨，是团队里的“老好人”。但他相对缺乏“大智”和“大勇”。他的修行更多的是一种“随遇而安”，虽然没有大的过错，但也少有孙悟空那样突破性的表现和对心性的深刻体悟。他的果位是“金身罗汉”，罗汉也是修行有成的果位，但与佛陀相比，仍然是较低的层次。罗汉是“小乘”的终点，而佛是“大乘”的终点。
白龙马： 他本来是龙王三太子，犯了错被贬。在取经路上，他化作白马，默默地驮着唐僧，承受着风雨。他的“功德”主要体现在他的“牺牲”和“奉献”上，但他毕竟是以“坐骑”的身份出现的，参与的“斗争”和“心性磨砺”相对较少。他的果位是“八部天龙”，这也是一种成就，但依旧不是佛。
唐僧： 很多人会疑问，作为取经的领导者，唐僧为什么也没有封佛？原因也很复杂。
修行方式不同： 唐僧的修行更多的是通过“慈悲”和“坚忍”，他以凡人之躯，历经磨难，展现了佛教最核心的“慈悲”精神。但他自身的法力有限，很多时候需要依赖徒弟的保护。
“定力”与“劫难”： 虽然唐僧意志坚定，但他也常常被妖精所惑，被误解，他的“定力”在很多时候会受到考验，甚至出现动摇。他的“劫难”更多是落在肉体上，而孙悟空的劫难既有肉体的，也有心性的。
果位的层次： 最终唐僧被封为“旃檀功德佛”。这个称谓也很特别，“旃檀”是香木，“功德”是修行积累。这说明他最大的贡献在于他的“慈悲”和“功德”，但他并非通过像孙悟空那样激烈的“斗争”来证悟佛法最高境界的。他更像是以一种“圆满”的方式完成了任务。
总结来说，孙悟空之所以能封为“斗战胜佛”，是因为他集“大勇”、“大智”、“大忍”于一身，并且在修行的过程中，通过与外在魔障和内在心魔的“斗争”，完成了自身的超越和升华。 他的经历，是佛教中“修行即是磨难，磨难即是修行”的绝佳体现。他不仅战胜了外在的敌人，更重要的是战胜了自己内心的顽劣和 불屈 的心，最终成就了觉悟者应有的境界。而其他几位，虽然也各有功劳，但他们在心性修养、斗争精神、功德积累等方面，与孙悟空相比，还存在一些差距，所以获得了不同的果位。这体现了佛教修行“因材施教，循序渐进”的智慧，也证明了“佛”之尊位，非一般人所能轻易企及。
首先，我们要明确“佛”在佛教中的地位。佛，是觉悟者，是彻底解脱生死轮回，证悟宇宙人生真谛的大智慧、大慈悲、大能力者。成佛，是修行者所能达到的最高境界，需要经历漫长的、极其艰辛的修行过程。所以，不是随便什么人，无论他在凡间多么厉害，就能自然而然地成佛。
孙悟空能成佛，他的“斗战”二字是关键。这“斗战”绝非凡俗的打打杀杀，而是指向他一路降妖伏魔，对抗无数艰难险阻的过程。这过程，既是外部的磨难，更是他内心的修行。
第一，孙悟空具备了超凡的战斗力和坚韧不拔的意志。 从石头里蹦出来，天生就有通天彻地的本领。大闹天宫，无人能敌，这本身就说明他拥有非同寻常的能量和实力。然而，实力是一方面，更重要的是他在这实力之外，展现出的那种“不服输”、“不放弃”的斗志。被压在五行山下五百年，换了旁人早就心灰意冷，但他却依然保持着不屈的本性，等待时机。
在取经路上，他更是主力中的主力。面对各路妖魔鬼怪，无论是法力高强的，还是诡计多端的，他几乎都是冲在最前面，浴血奋战。没有他，唐僧早就被吃掉了无数次了。他历经千辛万苦，斩杀的妖魔不计其数，每一次都是生死攸关的较量。这种“斗”，是他在实践中不断磨砺自己，也为取经事业扫清障碍。
第二，孙悟空的“斗”更是一种对心魔的战胜。 他最初桀骜不驯，恃才傲物，爱惹是生非，甚至被赶回花果山。观音菩萨点化他，让他去保护唐僧取经，这本身就是对他的一次考验。戴上紧箍咒，是对他“心猿”的约束。在取经路上，他不止一次地因为唐僧的误解而感到委屈、愤怒，甚至想要放弃。但每一次，他都通过自我克制和坚持，最终战胜了内心的不满和抱怨。
例如，三打白骨精时，唐僧三次念紧箍咒，他痛苦万分，但为了大局，他只能忍受。这看似是外在的惩罚，实则是在磨练他内心的嗔念和执着。他从一个不羁的猴王，逐渐学会了忍耐、顾全大局、慈悲为怀，即使妖魔狡猾，他也尽量做到不滥杀无辜，很多时候是点化对方，使其皈依。这种“斗”，是修炼心性，是去除我执，是越来越贴近佛教的“慈悲”和“智慧”。
第三，孙悟空的“功德”是不可磨灭的。 取经之路，表面上是取回真经，但更重要的是它是一个巨大的“功德”积累过程。孙悟空是这个过程中最主要的“执行者”，他付出的努力、承受的苦难、斩杀的妖魔，都是在为“功德”簿上添上浓墨重彩的一笔。佛教讲究“功德回向”，他一路的“善行”，积累了巨大的功德，这是他能够最终成就佛果的重要基础。
那么，为什么猪八戒、沙悟净、白龙马就没有封佛呢？
猪八戒： 八戒虽然也一路护送，但他最大的问题在于他的“心性”。他好吃懒做，贪图美色，爱打小报告，经常想散伙。他的“心魔”远没有被完全降服。他虽然有功劳，但他的许多缺点和执念（如对高老庄的眷恋）阻碍了他达到更高的觉悟境界。他的果位是“净坛使者”，这是对他能够吃下佛门供品、享受供养的一种安排，也暗示了他仍然存在一些世俗的习气。
沙悟净： 沙师弟稳重可靠，任劳任怨，是团队里的“老好人”。但他相对缺乏“大智”和“大勇”。他的修行更多的是一种“随遇而安”，虽然没有大的过错，但也少有孙悟空那样突破性的表现和对心性的深刻体悟。他的果位是“金身罗汉”，罗汉也是修行有成的果位，但与佛陀相比，仍然是较低的层次。罗汉是“小乘”的终点，而佛是“大乘”的终点。
白龙马： 他本来是龙王三太子，犯了错被贬。在取经路上，他化作白马，默默地驮着唐僧，承受着风雨。他的“功德”主要体现在他的“牺牲”和“奉献”上，但他毕竟是以“坐骑”的身份出现的，参与的“斗争”和“心性磨砺”相对较少。他的果位是“八部天龙”，这也是一种成就，但依旧不是佛。
唐僧： 很多人会疑问，作为取经的领导者，唐僧为什么也没有封佛？原因也很复杂。
修行方式不同： 唐僧的修行更多的是通过“慈悲”和“坚忍”，他以凡人之躯，历经磨难，展现了佛教最核心的“慈悲”精神。但他自身的法力有限，很多时候需要依赖徒弟的保护。
“定力”与“劫难”： 虽然唐僧意志坚定，但他也常常被妖精所惑，被误解，他的“定力”在很多时候会受到考验，甚至出现动摇。他的“劫难”更多是落在肉体上，而孙悟空的劫难既有肉体的，也有心性的。
果位的层次： 最终唐僧被封为“旃檀功德佛”。这个称谓也很特别，“旃檀”是香木，“功德”是修行积累。这说明他最大的贡献在于他的“慈悲”和“功德”，但他并非通过像孙悟空那样激烈的“斗争”来证悟佛法最高境界的。他更像是以一种“圆满”的方式完成了任务。
总结来说，孙悟空之所以能封为“斗战胜佛”，是因为他集“大勇”、“大智”、“大忍”于一身，并且在修行的过程中，通过与外在魔障和内在心魔的“斗争”，完成了自身的超越和升华。 他的经历，是佛教中“修行即是磨难，磨难即是修行”的绝佳体现。他不仅战胜了外在的敌人，更重要的是战胜了自己内心的顽劣和 불屈 的心，最终成就了觉悟者应有的境界。而其他几位，虽然也各有功劳，但他们在心性修养、斗争精神、功德积累等方面，与孙悟空相比，还存在一些差距，所以获得了不同的果位。这体现了佛教修行“因材施教，循序渐进”的智慧，也证明了“佛”之尊位，非一般人所能轻易企及。
网友意见
题主是想把佛位搞的通货膨胀吗
因为跟很多人想的不一样，《西游记》里的佛其实不是靠封的，而是自己成就的。
猴子在车迟国证菩萨果。
正议间，只见那城门外，有一块沙滩空地，攒簇了许多和尚，在那里扯车儿哩。原来是一齐着力打号，齐喊【大力王菩萨】，所以惊动唐僧。
行者道：“既如此，我与你个护身法儿。”好大圣，把毫毛拔了一把，嚼得粉碎，每一个和尚与他一截，都教他：“捻在无名指甲里，捻着拳头，只情走路。无人敢拿你便罢；若有人拿你，攒紧了拳头，叫一声齐天大圣，我就来护你。”众僧道：“爷爷，倘若去得远了，看不见你，叫你不应，怎么是好？”行者道：“你只管放心，就是万里之遥，可保全无事。”众僧有胆量大的，捻着拳头，悄悄的叫声：“齐天大圣！”只见一个雷公站在面前，手执铁棒，就是千军万马，也不能近身。此时有百十众齐叫，足有百十个大圣护持，众僧叩头道：“爷爷！果然灵显！”行者又吩咐：“叫声寂字，还你收了。”真个是叫声：“寂！”依然还是毫毛在那指甲缝里。
成书年代更早的元代《西游记平话》里面的是这样说的：
玄奘法师往西天取经，路经此山，见此猴精压在石缝，去其佛押出之，以为徒弟，赐法名吾空，改号为孙行者，与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救师脱难，皆是孙行者神通之力也。法师到西天，受经三藏东还，法师证果“梅檀佛如来”，孙行者证果“大力王菩萨”。
《西游记》作者把这个设定挪移到了这里，因此我们知道，和尚们齐喊“大力王菩萨”惊动唐僧，然后猴子前去侦查，这个“大力王菩萨”其实就是喊的猴子。
孙悟空成佛是在剪短二心之后：
如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，【汝亦坐莲台】。”
这时候的猴子其实实际上已经成佛了，如来亲口认定，之后登上灵山不过是走个形式。
那大圣一路筋斗云，直至幽冥地界，径撞入森罗殿上，慌得那十代阎君拱手接，五方鬼判叩头迎。千株剑树皆禜侧，万迭刀山尽坦平。【枉死城中魑魅化，奈河桥下鬼超生。正是那神光一照如天赦，黑暗陰司处处明】。
小说快结束的时候，猴子已经能够做到“神光一照如天赦，黑暗阴司处处明”，拥有普度众生的境界。所以下一回回目是“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”——境界到了，西天也就到了。
唐僧成佛是在凌云渡：
三藏才转身，轻轻的跳上彼岸。有诗为证，诗曰：
脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。【今朝行满方成佛】，洗净当年六六尘。此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。
后来佛祖封佛只是把名号定下来罢了。
其实这也很好理解，成佛得觉悟，而沙僧和八戒的觉悟都是不够，书中多次体现这个问题。比如这段：
却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月。忽一日，见座高山，唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪，师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”
这段：
唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云‘心无挂碍；无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想’之言？你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”
或者这段：
忽听得水声振耳，三藏大惊道：“徒弟哑，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，你把那《多心经》又忘了也？”唐僧道：“我至今常念，你知我忘了那句儿？”行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。”
还有这段：
“唐僧道：“悟空，你说得几时方可到？”
行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”
我个人最喜欢这部分：
三藏道：“休言无事。我见那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊煌，满身麻木，神思不安。”
行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”
三藏道：“我记得。”
行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”
三藏道：“那四句？”
行者道： “佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。 人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”
行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”
那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。
从这些段落我们也可以看出，孙悟空是取经队伍里对佛法的领悟最高的，唐僧次一点，但作为唐代著名高僧，法相宗创始人，唐僧对佛法的领悟当然也不弱，所以他们能够成佛实属正常。至于八戒和沙僧，我实在没看出来他们有成佛的资质。
按照大佬 @mcg 的建议，追加关于解佛经的一段，以下为大佬评论：
唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”
境界上，孙悟空已经得佛经真解，已经得悟，也就是成佛了，唐僧是知道孙悟空的真解，也就是说，他能看到，但还没有做到，还差一把，而八戒和沙僧，连别人已经得悟都不知道。就好比做卷子，最聪明的人能解出来，好学生一点就懂，会感慨，哎呀我怎么没想到，他们灵光一现也能做出来。普通学生，看答案看不懂，你得一步步给他讲，讲完了多练，考试能把答案差不多解出来，差学生，看了标准答案、解题过程，甚至你拆一步步给他讲，他都看不懂。
孙悟空就是聪明学生，那种大题，他能一眼看出关键，比如关键辅助线、核心公式、原理。唐僧本来看不懂，看到孙悟空画的这条辅助线，哦，懂了懂了，猪八戒：你这画了条线啥也没写就说解出来了，来给我们详细讲讲。
我们就是凡人，就是悟性最差的人，佛法写的明明白白也无法开悟。
毕竟我们信仰的是马克思列宁主义毛泽东思想。
挂一个人，一上来就扣帽子说我信佛容不得其他思想，我什么时候说我信佛了？这还不算完，说我黑马列毛？证据呢？
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