请问刘备是否是中国有史以来最仁义的人？
关于刘备是否是中国有史以来最仁义的人，这是一个非常有趣且极具探讨价值的问题。要回答这个问题，我们不能简单地用“是”或“否”来概括，而是需要深入剖析“仁义”这两个字在历史语境下的含义，以及刘备在《三国演义》和史实中的形象，并与其他同样以“仁义”著称的人物进行比较。
首先，我们来理解一下“仁义”。在中国传统文化中，“仁”是核心，意味着爱人、仁爱、慈悲；“义”则代表正义、道义、信守承诺、扶危济困。一个“仁义”的人，往往是那些在乱世中能够顾全大局、体恤民情、信守诺言、以德服人，并且能够真正做到“兼济天下”的人。
刘备的“仁义”形象是如何建立的？
刘备的仁义形象，很大程度上是《三国演义》这部小说塑造的。小说中的刘备，总是将“仁义”二字挂在嘴边，并且通过一系列的事件来展现他的仁德。
“三顾茅庐”： 刘备为了请诸葛亮出山，不惜放下身段，三番两次亲自前往隆中拜访，表现出对人才的尊重和求贤若渴。这在当时那个等级森严的时代，是难能可贵的。
“携民渡江”： 在曹操大军压境，刘备兵败如山倒之时，他没有选择抛弃百姓逃命，而是冒着巨大的风险，将数万百姓带离曹操的追击，尽管这大大拖慢了他的行军速度，并险些让他陷入绝境。小说中，张飞在当阳桥喝退曹军，更是将这种“仁义”的保护延伸到了极致。
“刮骨疗毒”： 虽然这是关羽的著名事迹，但刘备对关羽的信任和倚重，以及在整个团队中展现出的团结和情义，也侧面烘托了刘备的“仁”。
“白帝城托孤”： 刘备临终前将儿子刘禅和蜀汉江山托付给诸葛亮，并说出“君可自取”这样的话，虽然有试探诸葛亮忠诚的成分，但更多的是对诸葛亮能力的信任和对国家未来的深切担忧，表现了他的“仁”。
对待百姓的态度： 小说中经常描绘刘备关心百姓疾苦，体恤民情，例如在攻占某城池后，会体恤民情，减轻赋税，安抚百姓。
这些情节，加上刘备“织席贩履”出身，更加突显了他的“平民”情怀，以及他对于“匡扶汉室”的理想，使他成为乱世中一股清流，赢得了许多人的尊敬和追随。
然而，我们也不能忽略史实与小说的区别。
史书《三国志》中，对于刘备的记载，更多地强调了他的“宽厚”“爱人”。
《三国志·先主传》记载，刘备“弘毅宽厚，知人，善用人”。
他在徐州时，陶谦将徐州让给他，他并未立即夺取，而是推辞，表现出一定的“德让”。
曹操曾评价刘备“天下英雄，惟使君与操耳”，这其中包含了对刘备政治才能和个人魅力的肯定。
但是，史书也并非一味地神化刘备。
在一些关键时刻，刘备的决策也并非总是“仁义”的典范。例如，在赤壁之战后，他夺取荆州，虽然也有其战略考量，但与盟友孙权的利益有所冲突。
在刘备与孙权的联盟破裂，关羽兵败被杀后，刘备不顾诸葛亮的劝阻，执意伐吴，最终导致了夷陵之战的惨败，这从某种程度上说，也是一种“意气用事”，而非纯粹的“仁义”。
《三国志》中也记载了刘备在得到诸葛亮后，对诸葛亮的“恩礼”超出常人，这也反映了他善于笼络人心的一面。
与其他“仁义”人物的比较：
要说刘备是否是“有史以来最仁义的人”，我们就需要与其他同样被誉为“仁义”的人物进行比较。
尧舜禹： 在中国古代传说中，尧舜禹被视为“禅让”的典范，他们以天下为己任，将皇位传给贤能之人，而并非自己的子嗣，这是一种超越个人利益的“大仁”。但这些更多是传说，其史实性有待考证。
孔子： 孔子一生提倡“仁”，身体力行，周游列国，传播思想，以“己所不欲，勿施于人”为核心，其“仁”是一种深刻的哲学思想和道德实践。
孟子： 孟子更是将“仁政”作为治国之道，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，其“仁”带有强烈的民本思想。
其他三国人物： 即使在三国时期，也有一些同样以“仁义”著称的人物，例如诸葛亮，他“鞠躬尽瘁，死而后已”，对蜀汉的忠诚和对百姓的责任感，同样令人敬佩；关羽更是以“义”闻名天下，过五关斩六将，千里走单骑，以及对刘备的忠心耿耿。
总结：
刘备无疑是中国历史上，尤其是在《三国演义》的塑造下，一个极其重要的“仁义”符号。他的“仁义”体现在他对百姓的关怀、对人才的尊重、对兄弟的情义以及对“匡扶汉室”理想的坚持。这些品质让他赢得了“仁德之君”的美誉，也成为了许多人心目中的道德楷模。
但是，要断言他是“有史以来最仁义的人”，则显得有些绝对。
1. “仁义”的评价标准： 评价一个人的“仁义”程度，本身就带有主观性和时代性。在不同的历史时期，人们对“仁义”的理解可能有所不同。
2. 史实与文学的界限： 《三国演义》的文学加工，无疑将刘备的“仁义”形象放大和升华了，使得许多读者对其的认知带有一定的艺术色彩。
3. 历史人物的复杂性： 任何一个历史人物，都不是完美无缺的，刘备也一样。他在不同的人生阶段，面对不同的境遇，其行为也会有其复杂性和局限性。
因此，我们可以说，刘备是中国历史上，在特定历史时期和文学作品中，被塑造和认可的“仁义”的杰出代表之一。他身上体现出的许多“仁义”品质，对于后世都具有重要的启示意义。但如果将其置于中国数千年的历史长河中，去比较所有曾经出现过的，或者我们今天可以想象到的“最仁义”的人物，也许会发现，“仁义”的定义和实践，实在是太过丰富和多元了。
刘备的“仁义”，更像是乱世中，一个渴望并努力践行仁德的君主形象，他以“仁义”为旗帜，凝聚人心，开创事业，最终虽然未能统一天下，但却在历史的长卷中留下了浓墨重彩的一笔，让“仁义”的光辉得以流传。他是不是“最”仁义的，或许并不重要，重要的是他所代表的那份对“仁义”的追求，以及它所产生的深远影响。
首先，我们来理解一下“仁义”。在中国传统文化中，“仁”是核心，意味着爱人、仁爱、慈悲；“义”则代表正义、道义、信守承诺、扶危济困。一个“仁义”的人，往往是那些在乱世中能够顾全大局、体恤民情、信守诺言、以德服人，并且能够真正做到“兼济天下”的人。
刘备的“仁义”形象是如何建立的？
刘备的仁义形象，很大程度上是《三国演义》这部小说塑造的。小说中的刘备，总是将“仁义”二字挂在嘴边，并且通过一系列的事件来展现他的仁德。
“三顾茅庐”： 刘备为了请诸葛亮出山，不惜放下身段，三番两次亲自前往隆中拜访，表现出对人才的尊重和求贤若渴。这在当时那个等级森严的时代，是难能可贵的。
“携民渡江”： 在曹操大军压境，刘备兵败如山倒之时，他没有选择抛弃百姓逃命，而是冒着巨大的风险，将数万百姓带离曹操的追击，尽管这大大拖慢了他的行军速度，并险些让他陷入绝境。小说中，张飞在当阳桥喝退曹军，更是将这种“仁义”的保护延伸到了极致。
“刮骨疗毒”： 虽然这是关羽的著名事迹，但刘备对关羽的信任和倚重，以及在整个团队中展现出的团结和情义，也侧面烘托了刘备的“仁”。
“白帝城托孤”： 刘备临终前将儿子刘禅和蜀汉江山托付给诸葛亮，并说出“君可自取”这样的话，虽然有试探诸葛亮忠诚的成分，但更多的是对诸葛亮能力的信任和对国家未来的深切担忧，表现了他的“仁”。
对待百姓的态度： 小说中经常描绘刘备关心百姓疾苦，体恤民情，例如在攻占某城池后，会体恤民情，减轻赋税，安抚百姓。
这些情节，加上刘备“织席贩履”出身，更加突显了他的“平民”情怀，以及他对于“匡扶汉室”的理想，使他成为乱世中一股清流，赢得了许多人的尊敬和追随。
然而，我们也不能忽略史实与小说的区别。
史书《三国志》中，对于刘备的记载，更多地强调了他的“宽厚”“爱人”。
《三国志·先主传》记载，刘备“弘毅宽厚，知人，善用人”。
他在徐州时，陶谦将徐州让给他，他并未立即夺取，而是推辞，表现出一定的“德让”。
曹操曾评价刘备“天下英雄，惟使君与操耳”，这其中包含了对刘备政治才能和个人魅力的肯定。
但是，史书也并非一味地神化刘备。
在一些关键时刻，刘备的决策也并非总是“仁义”的典范。例如，在赤壁之战后，他夺取荆州，虽然也有其战略考量，但与盟友孙权的利益有所冲突。
在刘备与孙权的联盟破裂，关羽兵败被杀后，刘备不顾诸葛亮的劝阻，执意伐吴，最终导致了夷陵之战的惨败，这从某种程度上说，也是一种“意气用事”，而非纯粹的“仁义”。
《三国志》中也记载了刘备在得到诸葛亮后，对诸葛亮的“恩礼”超出常人，这也反映了他善于笼络人心的一面。
与其他“仁义”人物的比较：
要说刘备是否是“有史以来最仁义的人”，我们就需要与其他同样被誉为“仁义”的人物进行比较。
尧舜禹： 在中国古代传说中，尧舜禹被视为“禅让”的典范，他们以天下为己任，将皇位传给贤能之人，而并非自己的子嗣，这是一种超越个人利益的“大仁”。但这些更多是传说，其史实性有待考证。
孔子： 孔子一生提倡“仁”，身体力行，周游列国，传播思想，以“己所不欲，勿施于人”为核心，其“仁”是一种深刻的哲学思想和道德实践。
孟子： 孟子更是将“仁政”作为治国之道，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，其“仁”带有强烈的民本思想。
其他三国人物： 即使在三国时期，也有一些同样以“仁义”著称的人物，例如诸葛亮，他“鞠躬尽瘁，死而后已”，对蜀汉的忠诚和对百姓的责任感，同样令人敬佩；关羽更是以“义”闻名天下，过五关斩六将，千里走单骑，以及对刘备的忠心耿耿。
总结：
刘备无疑是中国历史上，尤其是在《三国演义》的塑造下，一个极其重要的“仁义”符号。他的“仁义”体现在他对百姓的关怀、对人才的尊重、对兄弟的情义以及对“匡扶汉室”理想的坚持。这些品质让他赢得了“仁德之君”的美誉，也成为了许多人心目中的道德楷模。
但是，要断言他是“有史以来最仁义的人”，则显得有些绝对。
1. “仁义”的评价标准： 评价一个人的“仁义”程度，本身就带有主观性和时代性。在不同的历史时期，人们对“仁义”的理解可能有所不同。
2. 史实与文学的界限： 《三国演义》的文学加工，无疑将刘备的“仁义”形象放大和升华了，使得许多读者对其的认知带有一定的艺术色彩。
3. 历史人物的复杂性： 任何一个历史人物，都不是完美无缺的，刘备也一样。他在不同的人生阶段，面对不同的境遇，其行为也会有其复杂性和局限性。
因此，我们可以说，刘备是中国历史上，在特定历史时期和文学作品中，被塑造和认可的“仁义”的杰出代表之一。他身上体现出的许多“仁义”品质，对于后世都具有重要的启示意义。但如果将其置于中国数千年的历史长河中，去比较所有曾经出现过的，或者我们今天可以想象到的“最仁义”的人物，也许会发现，“仁义”的定义和实践，实在是太过丰富和多元了。
刘备的“仁义”，更像是乱世中，一个渴望并努力践行仁德的君主形象，他以“仁义”为旗帜，凝聚人心，开创事业，最终虽然未能统一天下，但却在历史的长卷中留下了浓墨重彩的一笔，让“仁义”的光辉得以流传。他是不是“最”仁义的，或许并不重要，重要的是他所代表的那份对“仁义”的追求，以及它所产生的深远影响。
网友意见
题主，我觉得你一个聪明人。
我可以用聪明的方式跟你讲话，其他人就不行。
在东汉末年，有实力，有名望的豪强都拉起人马，争夺天下了。读过书明事理的中上阶层士族也已经选好了各自的老板了。
而刘备能招募来的人，大多数出自社会中下阶层。对这些人绝对不能讲真话，就只能用宗教的方式来催眠他们，使他们觉得所做得事情都是对的。所以“仁义”只不过是一句口号，跟“阿弥陀佛”没有区别。
刘备眼看各路异姓名诸侯抢走了原本属于刘家天下的地盘和女人，所以刘备要“匡扶汉室”，把地盘和女人抢回来。刘备“仁义”不过是脱了裤子放屁，能看清楚这一点的“聪明人”自然不会跟着刘备混。
懂的自然都懂，不懂的人永远也不懂，题主你明白了吗？
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