如何看待【国家级非遗代表性传承人记录工程】傩舞（永靖七月跳会）评论区被米黑大量团建？
【国家级非遗代表性传承人记录工程】傩舞（永靖七月跳会）评论区被“米黑”大量团建：一场文化与饭圈的奇特碰撞
近日，一个本应严肃、庄重地探讨国家级非物质文化遗产——永靖七月跳会（一种傩舞）的平台，却被“米黑”（即抵制、批评某款著名国产游戏“米哈游”系列作品的群体）大量涌入并进行“团建”式评论，引发了广泛关注和讨论。这一现象无疑是一场文化与饭圈的奇特碰撞，其背后反映出的原因复杂且值得深入剖析。
事件梗概：
在【国家级非遗代表性传承人记录工程】发布的一段关于永靖七月跳会傩舞的视频或相关文字内容下，评论区原本应该充斥着对非遗文化的赞美、对传承人的敬意、对民俗活动的探讨，以及对相关历史文化背景的研究。然而，用户却发现大量评论内容与永靖七月跳会本身毫不相关，而是充斥着对“米哈游”游戏的负面评价、对游戏角色的攻击、对游戏公司的不满，甚至夹杂着与此相关的网络梗和辱骂性言论。这些评论并非零散出现，而是呈现出一种有组织、有规模的“团建”现象，其目标明确，即在非遗文化的内容中宣泄对“米哈游”的不满。
评论区“团建”背后的原因分析：
“米黑”群体之所以会选择在这样一个看似毫不相关的平台进行“团建”，其背后原因可能涉及以下几个方面：
1. 报复性或情绪宣泄的“战场转移”：
对游戏平台审查机制的不满： 部分“米黑”可能在游戏官方论坛、社区或其他相关平台遭遇过内容屏蔽、禁言、删帖等审查机制，他们认为这些平台未能充分提供表达观点的自由。当他们发现国家级非遗项目这样一个相对“政治正确”、审查门槛较高，但又可能涉及一些“敏感”字眼（例如与某些历史人物或地区名称的巧合，尽管这并非事件的根本原因，但可能被某些群体过度解读）的平台时，便将其视为一个“可以发泄”的“安全”但又有影响力的战场。他们认为，在这些官方、高调的平台“捣乱”，更能引起关注，也更能“恶心”到他们所认为的“不公”。
对“饭圈化”的抵制和反击： 有一部分“米黑”的动机并非仅仅是对游戏本身的不满，而是对整个“饭圈文化”的厌恶。他们认为“米哈游”的游戏及其粉丝群体已经过度“饭圈化”，充斥着过度吹捧、容不得批评的声音。当他们看到与“饭圈”文化截然不同的、代表着传统文化的国家级项目时，可能会试图通过将“饭圈”乱象带入其中，来反衬和攻击他们所厌恶的“饭圈文化”，形成一种“你越传统、越严肃，我越要用我的方式来破坏”的心态。
对“官方”的质疑或挑衅： 存在する少数“米黑”可能对国家级项目本身的存在形式、评选标准，甚至其宣传方式抱有疑问或不满。通过在官方平台上进行“团建”，他们可能试图以一种看似戏谑但实则挑衅的方式，表达对“官方”权威的挑战，或者对这种文化宣传方式的“不理解”。
2. 寻找“共鸣”与“归属感”的“亚文化”特征：
“米黑”社群的内部动员与“集体行为”： 像许多亚文化群体一样，“米黑”社群内部存在着强大的信息传播和动员机制。当有“号召”或“发现”这样一个潜在的“团建”目标时，社群成员会积极响应，将此视为一种集体行动，从而获得群体认同感和归属感。
利用网络平台的“热点”与“流量”： 网络平台往往对具有争议性或大规模互动的内容更感兴趣。一些“米黑”可能意识到，在非遗项目下进行“团建”可以制造话题，吸引关注，甚至可能迫使平台做出反应，从而扩大其群体的影响力，甚至试图将“米哈游”推向风口浪尖。
3. 误解、恶意传播或“反串”的可能性：
巧合或地域性联系的误读： 某些时候，评论区的出现可能与游戏角色、剧情或名称中存在的某些巧合有关。例如，某个游戏角色的名称或背景可能与永靖地区或傩舞的某些元素存在某种微弱的联系，而一些不了解情况的玩家，在看到这些“巧合”后，可能将其解读为“暗指”或“联动”，从而引发不当评论。当然，这通常是基于一种恶意解读或缺乏思考的联想。
“引流”或“碰瓷”行为： 在网络世界，“碰瓷”是常见的流量获取方式。一些“米黑”可能故意在与自己群体无关的平台进行评论，以期将自己的观点和内容“引流”到这里，吸引更多关注。
“反串”或“黑红”策略： 极少数情况下，也可能存在一些人并非“铁杆米黑”，而是故意扮演“米黑”的角色，通过制造极端言论来吸引眼球，或者以“反串”的方式来嘲讽某些观点。
评论区“团建”对永靖七月跳会及非遗传承的潜在影响：
这场“团建”行为虽然发生在一个非遗文化展示平台上，但其影响是多方面的，且大多是负面的：
对非遗文化的干扰与破坏： 最直接的影响是，大量无关评论淹没了原本关于永靖七月跳会的真实讨论。这不仅让真正对非遗文化感兴趣的观众无法获取有效信息，也削弱了平台原本的文化传播价值。
对传承人的不尊重与伤害： 永靖七月跳会作为国家级非遗项目，其背后凝聚着一代代传承人的心血与智慧。将这样严肃的文化平台变成泄愤的场所，是对传承人及其辛勤付出的极大不尊重，可能会对他们造成心理上的伤害，打击他们的传承热情。
引发社会对非遗文化传播的担忧： 这种现象可能会让社会大众对国家级非遗项目的保护与传播方式产生疑虑。如果连官方设立的传播平台都难以保证其严肃性和专业性，那么非遗文化的未来发展将面临更大的挑战。
“饭圈”乱象对严肃领域的侵蚀： 它也暴露出网络“饭圈化”乱象正在侵蚀社会各个角落的严重问题。当一种群体性的情绪发泄方式，可以轻易地跨越文化、领域和平台边界时，就意味着我们对网络秩序的管理和对亚文化群体的引导都存在着巨大的挑战。
可能引发的“逆反心理”： 虽然目的是“团建”，但这种行为也可能激起更多普通网民对“米黑”行为的厌恶，甚至可能引发一些原本不关注游戏或非遗的群体，因为这种混乱而对“米哈游”产生负面印象，从而扩大了“米黑”群体的负面影响力。
如何看待和应对：
面对这样的现象，我们的看法和应对方式也需要多维度考量：
坚守文化阵地的严肃性： 对于平台管理者而言，首要任务是坚守文化传播的严肃性和专业性。应加强内容审核，及时清理不相关、恶意攻击性评论，并可以考虑开启评论区的功能限制（如发言间隔、字数限制、人工审核等），以应对大规模、有组织的“团建”。
加强对“米哈游”游戏及其粉丝群体的引导： 这并非要“偏袒”某一方，而是要认识到，一个健康的网络生态需要各方的共同努力。虽然“米哈游”方面无法直接控制“米黑”的行为，但其在游戏社区的运营和内容发布，也应注意避免引发不必要的争议，并尝试以更积极的方式引导粉丝群体。
提高公众的媒介素养和文化辨别能力： 这是一项长期而艰巨的任务。需要通过教育和社会引导，让公众认识到不同文化、不同平台应有的尊重和界限。鼓励大家将情绪发泄与理性讨论区分开来，不随意将一种圈子的行为模式套用到其他领域。
对网络“团建”现象进行更深入的社会学和心理学研究： 理解“团建”背后的驱动力和运作机制，有助于我们更有效地应对类似事件。这需要社会各界，包括学术界、媒体、平台方等共同努力。
呼吁理性与尊重： 最终，我们希望看到的是一个更加理性的网络环境，一个不同文化、不同群体都能得到相互尊重的空间。将对游戏的不满发泄到非遗文化平台上，不仅不能解决问题，反而会制造新的问题，破坏了本应和谐共存的文化生态。
总结来说， 永靖七月跳会评论区被“米黑”团建，是网络亚文化群体行为失范与传统文化传播需求之间的一次不幸交集。它暴露了网络情绪宣泄的边界模糊、部分群体缺乏对严肃文化平台的尊重，以及网络管理上的诸多挑战。我们既要关注这种现象的出现及其负面影响，也要思考如何从根本上提升整个社会的媒介素养和文化自觉，共同守护我们宝贵的非物质文化遗产。
近日，一个本应严肃、庄重地探讨国家级非物质文化遗产——永靖七月跳会（一种傩舞）的平台，却被“米黑”（即抵制、批评某款著名国产游戏“米哈游”系列作品的群体）大量涌入并进行“团建”式评论，引发了广泛关注和讨论。这一现象无疑是一场文化与饭圈的奇特碰撞，其背后反映出的原因复杂且值得深入剖析。
事件梗概：
在【国家级非遗代表性传承人记录工程】发布的一段关于永靖七月跳会傩舞的视频或相关文字内容下，评论区原本应该充斥着对非遗文化的赞美、对传承人的敬意、对民俗活动的探讨，以及对相关历史文化背景的研究。然而，用户却发现大量评论内容与永靖七月跳会本身毫不相关，而是充斥着对“米哈游”游戏的负面评价、对游戏角色的攻击、对游戏公司的不满，甚至夹杂着与此相关的网络梗和辱骂性言论。这些评论并非零散出现，而是呈现出一种有组织、有规模的“团建”现象，其目标明确，即在非遗文化的内容中宣泄对“米哈游”的不满。
评论区“团建”背后的原因分析：
“米黑”群体之所以会选择在这样一个看似毫不相关的平台进行“团建”，其背后原因可能涉及以下几个方面：
1. 报复性或情绪宣泄的“战场转移”：
对游戏平台审查机制的不满： 部分“米黑”可能在游戏官方论坛、社区或其他相关平台遭遇过内容屏蔽、禁言、删帖等审查机制，他们认为这些平台未能充分提供表达观点的自由。当他们发现国家级非遗项目这样一个相对“政治正确”、审查门槛较高，但又可能涉及一些“敏感”字眼（例如与某些历史人物或地区名称的巧合，尽管这并非事件的根本原因，但可能被某些群体过度解读）的平台时，便将其视为一个“可以发泄”的“安全”但又有影响力的战场。他们认为，在这些官方、高调的平台“捣乱”，更能引起关注，也更能“恶心”到他们所认为的“不公”。
对“饭圈化”的抵制和反击： 有一部分“米黑”的动机并非仅仅是对游戏本身的不满，而是对整个“饭圈文化”的厌恶。他们认为“米哈游”的游戏及其粉丝群体已经过度“饭圈化”，充斥着过度吹捧、容不得批评的声音。当他们看到与“饭圈”文化截然不同的、代表着传统文化的国家级项目时，可能会试图通过将“饭圈”乱象带入其中，来反衬和攻击他们所厌恶的“饭圈文化”，形成一种“你越传统、越严肃，我越要用我的方式来破坏”的心态。
对“官方”的质疑或挑衅： 存在する少数“米黑”可能对国家级项目本身的存在形式、评选标准，甚至其宣传方式抱有疑问或不满。通过在官方平台上进行“团建”，他们可能试图以一种看似戏谑但实则挑衅的方式，表达对“官方”权威的挑战，或者对这种文化宣传方式的“不理解”。
2. 寻找“共鸣”与“归属感”的“亚文化”特征：
“米黑”社群的内部动员与“集体行为”： 像许多亚文化群体一样，“米黑”社群内部存在着强大的信息传播和动员机制。当有“号召”或“发现”这样一个潜在的“团建”目标时，社群成员会积极响应，将此视为一种集体行动，从而获得群体认同感和归属感。
利用网络平台的“热点”与“流量”： 网络平台往往对具有争议性或大规模互动的内容更感兴趣。一些“米黑”可能意识到，在非遗项目下进行“团建”可以制造话题，吸引关注，甚至可能迫使平台做出反应，从而扩大其群体的影响力，甚至试图将“米哈游”推向风口浪尖。
3. 误解、恶意传播或“反串”的可能性：
巧合或地域性联系的误读： 某些时候，评论区的出现可能与游戏角色、剧情或名称中存在的某些巧合有关。例如，某个游戏角色的名称或背景可能与永靖地区或傩舞的某些元素存在某种微弱的联系，而一些不了解情况的玩家，在看到这些“巧合”后，可能将其解读为“暗指”或“联动”，从而引发不当评论。当然，这通常是基于一种恶意解读或缺乏思考的联想。
“引流”或“碰瓷”行为： 在网络世界，“碰瓷”是常见的流量获取方式。一些“米黑”可能故意在与自己群体无关的平台进行评论，以期将自己的观点和内容“引流”到这里，吸引更多关注。
“反串”或“黑红”策略： 极少数情况下，也可能存在一些人并非“铁杆米黑”，而是故意扮演“米黑”的角色，通过制造极端言论来吸引眼球，或者以“反串”的方式来嘲讽某些观点。
评论区“团建”对永靖七月跳会及非遗传承的潜在影响：
这场“团建”行为虽然发生在一个非遗文化展示平台上，但其影响是多方面的，且大多是负面的：
对非遗文化的干扰与破坏： 最直接的影响是，大量无关评论淹没了原本关于永靖七月跳会的真实讨论。这不仅让真正对非遗文化感兴趣的观众无法获取有效信息，也削弱了平台原本的文化传播价值。
对传承人的不尊重与伤害： 永靖七月跳会作为国家级非遗项目，其背后凝聚着一代代传承人的心血与智慧。将这样严肃的文化平台变成泄愤的场所，是对传承人及其辛勤付出的极大不尊重，可能会对他们造成心理上的伤害，打击他们的传承热情。
引发社会对非遗文化传播的担忧： 这种现象可能会让社会大众对国家级非遗项目的保护与传播方式产生疑虑。如果连官方设立的传播平台都难以保证其严肃性和专业性，那么非遗文化的未来发展将面临更大的挑战。
“饭圈”乱象对严肃领域的侵蚀： 它也暴露出网络“饭圈化”乱象正在侵蚀社会各个角落的严重问题。当一种群体性的情绪发泄方式，可以轻易地跨越文化、领域和平台边界时，就意味着我们对网络秩序的管理和对亚文化群体的引导都存在着巨大的挑战。
可能引发的“逆反心理”： 虽然目的是“团建”，但这种行为也可能激起更多普通网民对“米黑”行为的厌恶，甚至可能引发一些原本不关注游戏或非遗的群体，因为这种混乱而对“米哈游”产生负面印象，从而扩大了“米黑”群体的负面影响力。
如何看待和应对：
面对这样的现象，我们的看法和应对方式也需要多维度考量：
坚守文化阵地的严肃性： 对于平台管理者而言，首要任务是坚守文化传播的严肃性和专业性。应加强内容审核，及时清理不相关、恶意攻击性评论，并可以考虑开启评论区的功能限制（如发言间隔、字数限制、人工审核等），以应对大规模、有组织的“团建”。
加强对“米哈游”游戏及其粉丝群体的引导： 这并非要“偏袒”某一方，而是要认识到，一个健康的网络生态需要各方的共同努力。虽然“米哈游”方面无法直接控制“米黑”的行为，但其在游戏社区的运营和内容发布，也应注意避免引发不必要的争议，并尝试以更积极的方式引导粉丝群体。
提高公众的媒介素养和文化辨别能力： 这是一项长期而艰巨的任务。需要通过教育和社会引导，让公众认识到不同文化、不同平台应有的尊重和界限。鼓励大家将情绪发泄与理性讨论区分开来，不随意将一种圈子的行为模式套用到其他领域。
对网络“团建”现象进行更深入的社会学和心理学研究： 理解“团建”背后的驱动力和运作机制，有助于我们更有效地应对类似事件。这需要社会各界，包括学术界、媒体、平台方等共同努力。
呼吁理性与尊重： 最终，我们希望看到的是一个更加理性的网络环境，一个不同文化、不同群体都能得到相互尊重的空间。将对游戏的不满发泄到非遗文化平台上，不仅不能解决问题，反而会制造新的问题，破坏了本应和谐共存的文化生态。
总结来说， 永靖七月跳会评论区被“米黑”团建，是网络亚文化群体行为失范与传统文化传播需求之间的一次不幸交集。它暴露了网络情绪宣泄的边界模糊、部分群体缺乏对严肃文化平台的尊重，以及网络管理上的诸多挑战。我们既要关注这种现象的出现及其负面影响，也要思考如何从根本上提升整个社会的媒介素养和文化自觉，共同守护我们宝贵的非物质文化遗产。
网友意见
老问题了
ky警察到底算不算ky？
也许up确实不喜欢op发言，但难道up就喜欢你们在评论区骂op吗？
所以你们干的事到底和op有啥区别？
我再提一遍我提了无数遍的建议，看见ky直接举报拉黑完事，真想批判op出门左转mhy吧，不需要你占用up的评论区“伸张正义”
谢谢
真就魔怔了，那个视频批判完了，下个视频接着批判
神经病
已经把部分离谱的言论截图扔到网信办去了，无论上面管不管，我也算尽了公民的一点义务吧。
“神猴湾合流”的局面越来越严重，反原的团建强度很可能越来越高，挑起一波节奏的代价同时也会越来越低。包括知乎这边儿，我这种不常逛知乎的都见到过挂着“知乎仲裁官”牌子的反原极端分子了。
普通玩家只需要擦亮眼睛，看清现象，以便目睹这场道德滑坡会发展到何种程度。
恕我直言，这与当初PC主机圈撕逼大战是两回事，现在一些人的攻击目标是出海非常成功的国产IP，似乎很多人还没明白这点就跟着乱起哄。
我十分建议25岁以下的反原人士冷静一下发热的头脑，好好想想你正在做的事，逻辑就在眼前：原神是出海的国产游戏、是国产IP、在世界范围有相当的受众、每年收入大把外汇、全平台登录且成绩不俗、而且米哈游没有外资股份。
在抄袭节奏彻底破产之后，那么如今攻击原神的理由也就剩那么几种见不得人的了。有些话我不想明说，建议那些跟风的路人仔细想想。
我的建议是保存数据和截图，避免以后被它们岁月史书。
这些东西的行径看多了，我已经不会生气了，只觉得悲哀，但是我作为一个普通人又没办法改变什么，去米游社买个福袋压压惊去了……
正常，它们为了反米都开始投靠“繁中网友”（指大翻译运动，专门选取或编造中国网民的反西方言论翻译后发到外网）了
还没被团建的时候就首页刷到过.....
老实说...一个古老的传统艺术被一个新兴事物带起关注度...不好吗？
最初刷到的时候我没见几个逆天言论啊....倒不如说老关注些逆天言论的人真是闲的....
心疼一波努力拍片宣传的官号....
问我怎么看待....就这样呗
感谢“正义暴杀op的正义人士”给我们带来的无穷话题及对原神这款“罕见”游戏的热度嗷
真那么不爽，报警吧
话说.......他们都没事干的吗？
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