对于现代中国来说，没有宗教信仰意味着什么？
一、 个人层面的含义：
1. 价值体系的来源多元化：
世俗化与理性主义： 缺乏宗教信仰，并不意味着个人没有价值体系。相反，现代中国人的价值体系更多地来源于世俗化的思想，如儒家伦理（忠孝仁义）、社会主义核心价值观、对科学理性的推崇、对法律道德的遵从、对个人幸福和事业成功的追求，以及对社会责任的认知。
个人主义与消费主义： 现代社会中，对个人自由、自我实现、物质享受的追求也成为重要的价值驱动力。这些往往通过教育、媒体、文化产业以及市场经济的普及而被内化。
哲学与人文思潮： 尽管不以宗教形式表现，但一些形而上的思考、对人生意义的探索，可能通过哲学、文学、艺术、心理学等途径获得答案，尽管这些答案不一定具备宗教的超验性。
2. 精神寄托与心灵慰藉的替代品：
家庭与人际关系： 对于许多中国人来说，家庭（特别是父母、子女）和亲密的友谊是重要的精神寄托来源。家庭的温暖、亲人的关爱、朋友的支持，可以填补心灵的空缺。
事业与爱好： 全力投入工作、追求事业成功，或者沉浸在个人爱好（如运动、音乐、阅读、旅游等）中，也能带来成就感、满足感和精神上的充实。
社群与集体认同： 参与各种社团活动、网络社群，或者对某个职业、地域、文化群体的归属感，也能提供一种精神上的支持和认同。
心理咨询与科学解释： 面对生活中的困惑和痛苦，更多人选择通过心理咨询、科学的解释或积极的自我调节来应对，而非诉诸宗教祈祷或仪式。
3. 对死亡和宇宙的看法：
理性与自然主义： 对于死亡，没有宗教信仰的人可能更倾向于接受生命自然的终结，将其视为生物循环的一部分，或者将生命的意义寄托在身后留下的事业、影响或亲人之中。
科学解释的局限与不安： 尽管如此，面对未知和生命的终极问题，科学的解释有时难以完全抚慰人们深层次的焦虑或对永恒的渴望。这种“无神论的空虚感”或对“存在意义”的追问依然可能存在，只是解决方式更加多元和世俗化。
二、 社会与文化层面的含义：
1. 文化主导权的转变：
世俗化文化成为主流： 宗教曾是中国社会重要的文化载体和价值传承者。在现代中国，尤其是在官方意识形态的引导下，以国家、民族、科学、理性为核心的世俗化文化成为主流。
传统习俗的世俗化解读： 很多与宗教相关的传统习俗（如春节祭祖、清明扫墓、中秋赏月等）在现代社会被重新解读，更多地被视为民俗文化、家庭情感的维系，而非纯粹的宗教仪式。例如，祭祖更多强调的是孝道和感恩，而不是对神灵的崇拜。
精神文化的“真空”与填补： 一种观点认为，过度强调世俗化和理性可能导致精神文化的“真空”，尤其是在社会转型期，原有的精神支撑被动摇而新的尚未完全建立。因此，国家大力倡导社会主义核心价值观、中华优秀传统文化，试图填补这一潜在的空间。
2. 社会凝聚力的构成要素：
国家认同与集体主义： 在宗教影响力相对较弱的环境下，国家认同、民族凝聚力、集体主义精神成为维系社会团结的重要力量。通过爱国主义教育、国家叙事、共同的文化符号和历史记忆来增强国民的归属感。
道德规范的世俗化推行： 社会的道德秩序更多地依靠法律、教育、舆论监督和社会契约来维护，而非宗教教义的约束。社会主义核心价值观的推广，旨在提供一套普适性的社会道德准则。
社会资本的作用： 信任、互助、合作的网络（即社会资本）在没有强大宗教组织作为传统社会资本支撑的情况下，更多依赖于社区、家庭、单位、行业协会等非宗教性组织来构建。
3. 社会问题的应对方式：
物质发展与社会公平： 解决社会问题（如贫困、不公、环境污染等）的重点更多放在经济发展、制度改革、科技创新和政府治理上，而非依赖宗教的慈善或精神拯救。
心理健康的社会化保障： 心理健康问题受到重视，但解决路径更多指向心理咨询、社会支持系统和医疗保障，而非祈祷治愈。
三、 政治与意识形态层面的含义：
1. 官方意识形态的主导地位：
马克思主义的唯物主义观： 中国共产党是执政党，其官方意识形态基于马克思主义的唯物主义观，反对宗教的超验性和唯心主义解释。这决定了国家在意识形态层面不鼓励甚至限制宗教的传播，尤其是在公共领域。
宗教自由的政策界定： 尽管宪法规定了宗教信仰自由，但这种自由是在中国共产党领导下、符合国家法律和社会秩序的框架内进行的。宗教活动需要受到管理和规范，不能挑战国家政权和社会主义制度。
2. 对社会稳定和国家安全的考量：
“宗教极端主义”的警惕： 对于一些被视为“宗教极端主义”或与“分裂主义”、“恐怖主义”联系的宗教活动，政府会采取严厉措施。这是从政治安全角度出发的考量。
宗教组织的社会影响力控制： 对大型宗教组织的管理，也包含对其潜在的社会影响力、经济实力和政治动员能力的审慎考量。
3. 全球化背景下的中国特色：
文化自信的构建： 在全球化浪潮中，如何在保留和弘扬中华优秀传统文化的同时，应对西方宗教和文化的影响，是中国面临的重要课题。强调“中国特色”的文化自信，部分是为了在精神文化层面保持独立性。
世俗化与现代化进程的同步： 中国的现代化进程在很大程度上是与世俗化进程同步的。宗教信仰的式微，被视为现代化、理性化、科学化的一个表现。
四、 对社会变迁的影响：
1. 价值观的快速转型： 随着市场经济的发展和信息的爆炸，社会价值观经历了快速转型。没有统一的宗教教义作为锚点，人们在价值选择上可能面临更大的不确定性和迷茫。
2. 社群关系的重塑： 传统的以宗教或宗族为纽带的社群关系减弱，取而代之的是更多元、流动性更强的社群类型，这既带来了自由，也可能导致一部分人的疏离感。
3. 对社会问题的反思： 现代中国社会在快速发展中也暴露出一些问题，如拜金主义、道德滑坡、环境破坏等。反思这些问题时，有人会追问是否存在更深层次的精神或伦理缺失，而这往往是宗教信仰可能提供的领域。
总结来说，在现代中国，没有宗教信仰意味着：
个人价值和精神慰藉主要来源于世俗的社会文化、人际关系和个人追求。
社会凝聚力更多依靠国家认同、集体主义、法律道德和社会契约来维系。
国家意识形态以唯物主义和理性主义为主导，对宗教信仰持管控态度，并积极推广世俗化的价值观。
文化发展呈现出明显的世俗化倾向，传统习俗的宗教色彩被淡化或重新诠释。
虽然主流是世俗化和无神论，但对人生意义、精神寄托的追寻并未消失，只是其表现形式和解决途径更加多元化和个人化，并可能在社会转型期带来一些挑战。
这是一个动态变化的过程，随着社会的发展和人们思想的演变，“没有宗教信仰”的含义和影响也在不断地被重新定义和理解。
网友意见
因为宗教而起的杀戮还少吗？
1、十字军东征
十字军东征（拉丁文：Cruciata，1096年－1291年）是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的、持续近200年的、有名的宗教性军事行动。
由西欧的封建领主和骑士以收复阿拉伯穆斯林入侵占领的土地的名义对地中海东岸国家发动的战争，前后共计九次。
十字架是基督教的象征，因此每个参加出征的人胸前和臂上都佩戴“十”字标记，故称“十字军”。
当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯兰教手中，罗马天主教为了收复失地，便进行多次东征行动。
但实际上东征不仅仅限于针对伊斯兰，如第四次十字军东征就是针对信奉东正教的拜占庭帝国。
十字军在他们占领的地区建立起了几十个十字军国家，最大的是耶路撒冷王国，此外还有安条克公国，的黎波里伯国等。
2、法国宗教战争
法国宗教战争（les Guerres de religion）（1562—1598年，一说1559—1594年），又名胡格诺战争/雨格诺战争。为民族国家的统一和经济的复兴创造了条件。
16世纪40年代，加尔文教开始在法国传播，称为胡格诺教。法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。
他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战。连续八次的天主教和新教的激烈对抗，对十六世纪的法国造成了破坏。
亨利四世于1598年颁布宗教宽容的南特敕令，30多年的胡格诺战争自此结束。使法国王权得到加强，为民族国家的统一和经济的复兴创造了条件。但也有其局限性。
3、乌干达宗教战争
乌干达宗教战争，英国圣公会、法国罗马天主教会和阿拉伯伊斯兰教传教士在赤道非洲乌干达地区传教过程中发生的冲突和战争。
19世纪，位于今乌干达共和国境内的布甘达国王穆特萨一世在位期间(1856～1888)，其王国开始受到外国影响。1877年，英国圣公会的传教士进入布甘达。
法国罗马天主教会和阿拉伯伊斯兰教的传教士亦接踵来到乌干达赤道非洲地区传教。当地国王姆旺加惧怕外来者对其臣民的影响，遂决定根除外来传教士。
但他未及实施这一计划就被迫出逃，而由其兄弟基凯瓦继承王位。虽然基凯瓦允许3种宗教享有平等传教权力，但乌干达并未得到和平。
4、布干达宗教战争
布干达宗教战争，19世纪末布干达基督教武装与伊斯兰教武装之间的战争。1888年9月，布干达国王姆万加被伊斯兰教派废黜，其弟卡勒马被立为国王。
次年4月，姆万加组织基督教武装进攻首都坎帕拉，被支持卡勒马的伊斯兰军打败。10 月姆万加得到卡格瓦酋长率领的基督教军援助，再次进攻坎帕拉，伊斯兰军败退布尼奥罗。
11月伊斯兰军与布尼奥罗军联合攻打坎帕拉，基督教军败，退至布林古格韦岛。1890年2月两军在布尔万伊会战，伊斯兰军大败。1991年5月，基督教军在布甘加齐再次打败伊斯兰军，姆万加复位。
5、三十年战争
三十年战争是由神圣罗马帝国的内战演变而成的一次大规模的欧洲国家混战，也是历史上第一次全欧洲大战。
这场战争是欧洲各国争夺利益、树立霸权的矛盾以及宗教纠纷激化的产物。战争以哈布斯堡王朝战败并签订《威斯特伐利亚和约》而告结束。
中世纪后期神圣罗马帝国日趋没落，内部诸侯林立纷争不断，宗教改革运动之后又发展出天主教和新教的尖锐对立，加之周边国家纷纷崛起，于1618年到1648年爆发了欧洲主要国家纷纷卷入德意志内战的大规模国际战争，又称“宗教战争”。
战争基本上是以德意志新教诸侯和丹麦、瑞典、法国（法国是信天主教的，但是为了称霸欧洲和新教国家站在了一起）为一方，并得到荷兰、英国、俄国的支持；神圣罗马帝国皇帝、德意志天主教诸侯和西班牙为另一方，并得到教宗和波兰的支持。
这场战争推动了欧洲民族国家的形成，是欧洲近代史的开始。这场战争使日耳曼各邦国大约被消灭了25至40个百分比的人口；路德城维滕贝格四分之三人口阵亡，波美拉尼亚百分之六十五的人口阵亡，西里西亚四分之一的人口阵亡，日耳曼各邦国男性有将近一半阵亡。
法国宗教斗争引发圣巴托洛缪大屠杀。
据记载，8月24日至当年的十月，疯狂的保守派暴徒共计屠杀了大约十万胡格诺派教徒。
不意味着什么。
欧洲三十年战争时，杀人和被杀的都是信徒。
烧死女巫运动的狂热群众也是信徒。
烧死圣女贞德的也是信徒，
烧死布鲁诺的也是信徒，
贩卖黑奴的也是信徒，
伦敦大火之后疯狂屠杀犹太人的伦敦市民也是信徒，
剥印第安人头盖皮的也是信徒，
灭掉印加帝国焚烧印加古籍的也是信徒，
朝胡斯战车开炮的也是信徒，
朝西班牙无敌舰队开炮的英国海军也是信徒，
朝尼德兰森林乞丐起义军开枪的也是信徒，
十字军东征的时候，信徒抢信徒。基督徒抢基督徒。
两伊战争的时候，两边对冲的都是信徒。
西藏解放前剖农奴眼睛和内脏头颅人皮敬奉给“达到癞蛤蟆”做法事的还是信徒，
圣巴托罗谬之夜屠杀信徒的还是信徒，
一船一船向晚清贩卖鸦片还是信徒，
远的不说了，
1977年纽约大停电时趁乱大哄抢的还是信徒，
1994年卢旺达大屠杀的全民刽子手们还是信徒，
1995年南斯拉夫内战时邻居杀邻居的大屠杀凶手们还是信徒。
1998年印尼排华大屠杀的暴民依然是信徒，
2005年美国新奥尔良飓风灾害后趁乱大抢劫的还是信徒。。。。。。
------所以，有没有宗教信仰有何妨？
善、自律、自省与良知，
不是信了什么教就能获得的，
也不是不信什么教就不能获得的。
意味着不受混乱和邪恶的诱惑，还能吃得更好。
说一下这张图片的涵义。这是我偶尔在推特上看到的，发帖者也许一开始只是在开中国人的玩笑，但是我理解细细品味这张图，就会发现它其实非常形象地传递了一种中国人特有的，超越宗教信仰的实用主义至上的精神，其不仅没有受到很多宗教附带的混乱和邪恶的诱惑，更在物质上达成了更大的丰富。最后，这种实用主义至上的精神甚至暗暗切合了某些宗教信仰追求的终极善或者普世善的目标。比如在这幅漫画中，伊甸园中的中国人杀死了代表魔鬼的蛇，不仅让自己吃上了比苹果更好吃的蛇肉，更达成了上帝一直想要达成的消灭魔鬼的目标，让上帝自己也竖起了大拇指。而这里我们产生的第一重思辨是，也许遵从实用主义至上的精神才反而是切合某些宗教信仰追求的正道。比起那些世世代代跪在地上求神的人，中国人一开始就把蛇杀死的行为不仅让我们不用跪下来求任何神，反而受到神的赞美。
而将这幅漫画对比《圣经》中亚当和夏娃接受了魔鬼诱惑吃下了苹果却被逐出上帝伊甸园的故事，就让我们不禁产生了第二重思辨:也许那条蛇本身正是宗教的化身，而苹果恰恰是宗教自己宣称的带给蒙昧人类智慧的果实，但这颗果实一旦吃下去，人类也就脱离了科学的伊甸园，被理性之神所抛弃。
图片地址：
没有宗教信仰和没有信仰是两码事。
另附上某关公庙的对联：
上联：作事奸邪任尔焚香无益
下联：居心正直见吾不拜何妨
这，才是信仰。
你的老师说，一个民族总有些东西是不能亵渎的。
天破了，自己炼石来补；
洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通；
疾病流行，不求神迹，自己试药自己治；
在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来；
谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧；
谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧，谁想不问苍生问鬼神也让他去吧；
斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。
这就是这个民族不可亵渎的东西。
有人说，你国人不跪神，倒是跪赵老爷。
要我说，我国有人跪着赵老爷，也有人跪着裹尸布，还有些站着的。
赵老爷三四百年死一茬，裹尸布两千年不腐烂，跪裹尸布的就平白无故的生出了信心，自觉得比跪赵的高了一头不说，竟然看着那些站着的也越发恨了起来，说那些建设者们姓了赵也罢，连那几个旁边鼓掌的都成了跪赵者了。
他们用裹尸布包着自酿的酒举过来：“喝吧，喝了就不渴。”酒里浮着道德、良心和信仰。我没有喝这酒，反而有些纳闷：哪里的红酒能浮得起这些沉甸甸的东西？看他们笑得神圣，我也不再拒绝，轻轻抿了一小口，就尝得这浓郁的味道哪里是酒，分明是刚刚抽出来的。
赛先生的血。
谢邀。
人类因其有智慧，是一种需要“解释”才能免于恐惧的生物。如果任由大量的东西保持在未知，人类会感觉到惊恐，感觉到彷徨和无力，因此，急需解释，哪怕是不正确的解释。
而宗教归根结底是对自然的一种不正确解释。火山爆发了，宗教的解释是有火神，祂被触怒了；暴风雪来了，宗教的解释是有雪神，祂也被触怒了；人类会出生和死亡是因为有掌管生和死的生命神和死神；世界的存在，则是因为创世神创造了世界。解释虽不正确，却可以为民众带来心安。
随着宗教的发展，教士们发现，垄断这种解释权是可以获得巨大的权力和利益的。因此，他们又在此基础上把原来属于多数神的事务收归于自己信奉的神手中，并且构筑了一系列繁复的神学学说，制订了一系列“防止触怒神明的戒律”（实质上是由这些教士们的利益决定的法律）。
这就是宗教的发展过程。客观上讲，原始崇拜的这种不正确的解释，为消除人类对自然的恐惧作出了重大贡献；教士们制定的教法也为提供社会秩序作出了重大贡献。
随着我们已经脱离了低级、蒙昧的阶段，随着理性主义之光照亮全人类的道路。我们早已不再需要这种低劣的解释。宗教也就不再有其生存的土壤。然而一些教士团体仍然不可能放弃手中已经得到的利益，不甘心宗教这种获利工具无法继续使用，所以他们当然到处鼓吹有信仰的好处。此乃正常现象，没什么好看待的。
大概意味着，中国大陆医生在就诊时，不大会遇到这种情况：
图中内容的出处是台湾台大医院一医生在 FB 上吐槽，上个月底也算是刷爆了咱们医生圈的朋友圈。
当然这位台湾医生后来也公布了后续的处理方法：
不过，在科学信仰面前，宗教信仰的种种要求，其实也都不是什么太难的事，比如咱们大陆微博上就有人给出处理方法。
你有神功，我有科学。
这件事也算个这个闷热的夏天留下了一个愉快的收尾。
当然，也不是说遇到这样有执拗宗教信仰的患者，医生每次都能全身而退。
美国医学伦理史上有个很著名的案例。
一位年轻的女子在分娩时突发难产大出血，急需输血救治。然而该女子在前一天刚在她妈妈的见证下加入了「耶和华见证人」。
耶和华见证人算是基督信仰的一种，不过他们和一般的新教或者天主教有很多不同，比如他们不划十字等等。
在他们的宗教禁忌中有一条「禁戒血」，就是信众不可食用血或没放血的肉，不献血也不接受异体全血输血。
这就让医生难办了，不输血，产妇会死，输血，违背产妇信仰。最后医生本着治病救人的原则，给产妇输了血。
输完血后，产妇被救了回来，产妇和产妇妈妈十分感动，然后把医院告上了法庭。
这个案件十分棘手，最后大法官的终审判决裁定：
医院过失，在明知病人信仰拒绝输血的情况下，依然擅自输血，违背了病人的「自主权」。
当然，这件医疗案件在医学伦理学中主要讨论的是病人「自主权」和「知情权」在医疗处理中地位的问题，就类似于最近榆林产妇坠楼案件一样。
不过也正是因为有这样「奇怪的」宗教信仰存在，才诱发了这个知名的案件。
所以，如果患者都没有什么太过奇怪的、与科学医疗操作相违背的宗教信仰，那么至少作为一个医生来说，在当下紧张的医患关系里，也就少了一项莫名被砍的风险......
最后贴条和医学技术发展相关的新闻：
祝各位同行未来安好。
想了解上面耶和华见证人案件的童鞋，可以看看 @王藐 的这篇回答：
王藐：在病人家属要求或同意的情况下，医生是否有权利向病人隐瞒病情？
就意识形态谈意识形态是很愚蠢的。
大航海时代以后，宗教就像压舱石。
福音战士们把别人家搜刮个溜干净，满载而归之前，把圣经掏出来，把福音和上帝留下了。本来人家之前啥也不太缺，自给自足挺好，现在除了上帝，鸟毛不剩了，不信这个信啥？
常公也是一国领袖，非得受洗才能成功上位，放在今日简直难以想象。
全球最狂热的基督教国家和出最虔诚传教士的地方，不是别的地方，是韩国。在韩国，再小的镇子，也有个教堂。全民基督教，虔诚的能和美国中部媲美，如果一个美国家庭主妇，每天除了烤苹果派，做土豆泥 ，弄沙拉，就是看圣经做祷告，我们不觉得违和。一个韩裔主妇，每天除了弄泡菜，大酱汤，竟然也是看圣经做祷告，别的啥也不干，那真是违和感天大了去了。
民科总爱用“东亚朝贡体系”这个概念，我不太肯用。虽然韩国版的基督教多遭人诟病，那也是人家的民族自决，爱信啥信啥，普遍的意识形态肯定反应了普遍的民族利益倒是真的。
在海外亚裔聚居区，看起来特别光鲜亮丽的房子，肯定有韩裔的。相同收入的华人和韩裔，在衣食住行上的差异特别明显，不敢说绝对多数，但大部分华人还是有个中国念想的，总想着攒很多钱，回国潇洒或者是老了落叶归根，没有把海外真正当家。但我所知的韩裔，只要拿到身份，恨不得把家里七大姑大姨同乡，能弄过来的全弄过来，泡菜坛子都想带出去，过的是绝对不给自己留后路的生活。
我能理解他们这么决绝的原因，小小的半岛上，剑拔弩张了近四分之三世纪了。但凡有一个机会，都想着远离这个是非之地。这时候，基督教能给的安全感，远远没有一张绿卡实在。
世界上无非就两大类国家，很信教的，不太信教的。最大的一个不太信的，我们自己把名额占了，按比例来讲，意味着我们总要被迫跟有信仰的国家打交道。韩国信教，他们还随着有可能跟邻居打起来，这让中国挺为难的。
据说1990年伟达公司安排科威特小女孩前往美国国会，声泪俱下地控诉伊拉克暴行，直接导致美国出兵伊拉克，关于灯塔国的民意有多容易煽动，就不用赘述了。半岛有个风吹草动，几千万基督徒，随便派几个到美国哭一哭。不出兵也得出兵，不大打也得大打，何况还是盟友，陆上还有美军基地。
朝鲜一旦崩溃，一半人往南跑，一半人往北跑，韩国一拨基督徒去美国国会哭，我们家门口就乱成一锅粥了。
赵本山的脑筋急转弯——“青春痘长在什么地方不让你担心？”长腰上一样得担心啊，正确的答案永远是，“长别人脸上不让你担心。”
中国有长在腰上的青春痘，又不能说挤爆就挤爆，的确让人挺闹心。我知道为数不少的人在假设，假如常公给奶赢了，中国啥样？会不会信教都轮不到韩国了，会不会现在携手灯塔国，都飞向宇宙太空了？别的我不敢假设，就比照着韩国台湾吧，假如当儿子的，老爸年年给的圣诞礼物还得自己掏钱买，还得让爸爸赚一票，应该是比青春痘长自己脸上还闹心吧。
不怎么信教是中华民族自己选的路子，我们当年不是没给过上帝机会。常公被美国奶得无微不至，明知道他能力不够、烂泥不上墙，美国为什么还是一奶再奶，不肯放弃呢，背后那点小心思真是司马昭之心。
中国人为什么不让历史如此进行呢？这是个越说越唯心的话题。
与其找个信神的领袖，不如直接找个神来当领袖。
我猜冥冥之中有这么个理由，况且这也不是我这么想的。
尼泊尔人的明王+文殊菩萨长这样 ↓ ↓ ↓
对于中国来说，没有宗教信仰，不代表我们不会成为别人宗教信仰的一部分。
神的后裔自然不用信神，我找不出比这更宗教的解释了。
少年よ神话になれ
少年成了神话
才看到有这么多邀请的，知乎邀请绝大部分是找兴扬算命，挡住了这些有意义的问题。对于中国来说没有宗教信仰意味者什么？
以前兴扬听过一个小故事，说有两个买鞋推销员的去一个国家，这个国家的人都不穿鞋。一个推销员说不穿鞋卖不出去啊！一个认为不穿鞋市场好大啊！你老师说“无神论的国家很可怕，所有人都缺少一种信仰。”这是一个好推销员啊！深谙推销之道，推销别人没有的，就是别人有也要让别人觉得需要你的产品。
西方价值观中没有信仰和中国人眼中的没有信仰是两回事。
西方法庭开庭的时候，不少证人会对上帝发誓自己说的一切都是真话。我们则是对天发誓。之前的回答也有人提到天？那么在我们中国人眼中天是什么了？
老子说天地不仁以万物为刍狗，万物都是刍狗，此是天道至公，平等对待万物。西方的上帝喜欢犹太人，中国的天凭什么视万物如一了？
答案在《尚书》之中，皋陶（制定中国第一部分法律的人）说“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。”这里的聪明说的是听和看，指的是上天看的是民众看到的，上天奖励惩罚人是根据民众的意见来的。
天就是我们，我们就是天，我们人人都是天的孩子，都是天子。（皇帝自称天子，意思是天的嫡长子。宗法制度下，嫡长子为继承人。）也就是明末之际儒家所说的悟则人欲即天理，迷则天理亦人欲也，凡是按本心所行，便是大丈夫！
这个观点在明末之际出现的经书《关圣帝君觉世经》中也有：“人心即神，神即心；无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。”天理即是人心。
这种信仰意味着什么？
意味着我们不断有人愿意诠释人性中最光辉的一面，这种诠释不为讨好神灵！也不是为了去天堂
为的只行自己的本心，是自己去行善，而不是被神灵恐吓去行善。意味着中国和那些认为中国没有信仰的宗教国家差别太大了。中国人行善居然是自己去行善，不是为了上天堂。我们不会被某些神灵，或是神灵代言人威逼利诱下去杀别人，因为这不符合人的本心。
意味着别人无条件跪拜神灵的时候，我们跪下祈祷，也会站起来观望神灵，如果神灵有错，我们会弑神。这不是兴扬瞎说，李冰就为了不让岷江泛滥，操刀入水手刃河神。意味着我们不会觉得我们比神灵要低，我们说得出神仙从来凡人做。
意味着我们的文明五年前绵延不绝。
作为一个会计，直白通俗的说，任何“宗教”，都避不开一个“钱”字。
和尚尼姑是不交税的，不仅是寺庙的田产房屋不交税，和尚尼姑也不用服劳役。历史上著名的几次“灭佛”事件，都有一个背景，就是“寺庙”占有了太多的地产和劳动力，却不承担地租和劳役。哪怕再“清修”的庙宇，功德箱是少不了的。
天主教/基督教，就更不用说了。“什一税”给你整的明明白白。甚至10%的税率都不够花，那就卖“赎罪券”。
绿教也是一样，要“贡献”。
有了钱，什么都好办。漂亮女人（也包括小男孩），权力都随之而来。
除了原始的生殖崇拜、祖先崇拜、多神崇拜，比较克制的收点祭品，供养少数几个脱产的专职祭祀人员，后面但凡有体系的“宗教”，哪个不是第一要务是搞钱。
“搞钱”最方便的，就是“恐吓”。人总是要死的，面对死亡的恐惧，正是宗教大展身手搞钱的好方法。你不给钱，就下地狱，就受折磨。给钱，就能“赎罪”。
有钱人相对不好骗，那就骗穷人啊。别看有钱老爷们现在快活，他们死了可都要下地狱。你们穷光蛋，身上还有二两油水，赶紧贡献出来，“宗教”保你下辈子荣华富贵，天堂里面大把美女等着你呢。
最最典型的，不就是西藏的“宗教”么。喇嘛们一个个吃得脑满肠肥，家里饼干咖啡成堆（解放前的时候哦），农奴饿得前胸贴后背，还要把自己的妻子儿女“贡献”给“上师”。多么虔诚，多么“敬畏”啊。
还有被很多文青吹上天的“磕长头”。大人不工作，孩子不上学，一路磕头到“圣地”，捐出自己辛苦的积蓄，多么“敬畏”，多么“有信仰”。实际上呢？能让他们一路顺利磕头的公路，是“没有宗教信仰”的人给修的。能让他们吃饱喝足穿暖，有足够的时间和粮食去磕上几年头，而不是破衣烂衫，背着枷锁干苦活儿，是“没有宗教信仰”的人解放他们的成果。
遇到难事儿了，遭遇横祸了，希望中彩票了，临死前害怕了，念几句“阿弥陀佛”，划几个十字，或者一天做几次礼拜，都是很正常的。毕竟人，面对未知，总有心理需求。
为此，付出些钱，养活些专业神职人员，也很正常。但是，因此就美化宗教，什么信了就如何如何了，我建议，还是先去查查他们的账。看看他们的钱从哪里来，都用到哪里去，估计90%的人会明白，什么宗教信仰，跟“敬畏”，没一毛钱关系。搞钱嘛，不磕碜。
看过房龙的书，宽容，就可以知道，
罗马时期人们加入基督教，并非真的是信仰基督，真的感觉到有上帝，而是因为加入了基督教的人，才有可能进入社会上游
这句话回答了所有的问题。强大的基督教国家绝不是靠圣经里面的几句话强大的，那种对领导，力量，财富和地位的渴望，才是真正的信仰。所以有了神的庇护，得到了神的认可，就能无所不为，如此而已。反过来看，真正苦修的人，自己的修行有没有真的能超度他人呢？从前的罗马，今天的土耳其，宗教信仰自由，但之所以古罗马被基督教感染，甚至之所以犹太教被基督教超越，都不是宗教原因，都是政治原因，绝不是因为我信仰更深我就更厉害了。
另一方面，信教和有宗教信仰还得两说，信教可能只是一个习俗，而非真的信仰。今年旅游去了土耳其，那里号称九成穆斯林，可是女性多数不带头巾，改用拉丁文的土耳其人多数也看不懂古兰经，可是仍然自称是穆斯林，只不过是习惯了而已。相比之下欧洲古代的经济水平很差，即便都是信徒，又有几人真的看完过整本圣经呢？圣经都没读完过的信徒，可以算得上是有宗教信仰吗？随大流而已，你不信你就很奇怪，就像楼上有人说过的那样。
相比之下，没有宗教信仰，人就没有束缚。要知道宗教的产生，要理解宗教对人的影响，这是个历史问题，绝不是简单的哲学问题。
1，意味着不会将幸福寄托来生，会更努力的珍惜当下；
2，意味着不会为了72个女人去踩地雷当人肉炸弹。
3，意味着不会允许用残害人类的方式去制作法器。
4，意味着孩子们可以自由地学习，女孩们可以自由地穿衣；
5，意味着我们勇于改变自然，逢山开路、遇水架桥。
6，意味着我们不认命，我们不惧怕任何牛鬼蛇神和帝国主义。
7，意味着我们会信仰让每个人可以获得自己真正的幸福，我们终将解放全人类。
拉普拉斯曾向拿破仑介绍他的天体物理理论，然后拿破仑问他：“在你的理论中，上帝处于一个什么位置呢？” 拉普拉斯答：“我的理论不需要上帝这个假设。” 既然没有上帝我们也能很好的解释这个宇宙，那么干嘛要这个假设呢？徒添烦扰么？
同样： 宗教能吃么？ 宗教能耕田响天下之口么？ 宗教能造房子庇天下群众么？ 宗教能止戈让亲人团簇么？ 既然都不能，既然没有宗教我们也能活的很好，那么要宗教干什么？迷惑群众，屠杀异教徒么？
老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。
你拜上帝也好，信三清也好。在宇宙眼里都和刍狗根本没有区别。
科学不仁，以神鬼为刍狗。
把神的神秘感剥离之后，你会发现这玩意根本就没有存在的意义和价值。
所以，要之何用？
一般我听到“人没有宗教信仰很可怕”“无神论的国家很可怕”“不信宗教不懂得畏惧”这种调调的人我都躲着走。
谁说无神论者不懂得“敬畏”之心，你看我这不是挺敬畏神棍的么……
这种人不知道哪来的一股子悲天悯人的是非劲，坚信中国所有的问题都是因为国人不信神，尤其是没信他信的那个神。要是哪一天中国人都信了神，中国的问题就都解决了，至少是解决了一大半了……
对于中国这个国家和我们整体的民族来说，主体意识形态是无神论并没有什么特别的意味。这种意识形态并不妨碍我们的现代化进程，也不妨碍我们解决现有的问题。
缅甸、泰国、菲律宾、马来西亚都是大多数国民虔信的国家，我们有的问题他们一个不少，无神论国家不会出现的问题他们层出不穷。韩国如果再不正视他们的基督教问题，大好局面也早晚会被这玩意给霍霍黄了。印度人的宗教对社会和国民人格的影响已经明显成为其现代化发展的绊脚石，一个劲的扯印度的后腿。
如果你认真考虑我说的这些情况，你就会发现，宗教根本不是解决社会问题的一个可选答案，宗教并不能使得一个国家变得不可悲，也不能使得人们不亵渎有价值的东西，因为在宗教信徒眼里，最有价值的是他们的神、道、法，在他们看来不是正信的东西，他们也一样毫无“敬畏”之心。
我就不说啥啥啥是啥啥鸦片之类的长篇大论了，反正教徒们也听不进去。咱们各自信各自的，谁都不干涉谁，特别是别整天净YY想哪天把中国也变成一个宗教国家。
我所接触的一些外国人，认为中国人没有“信仰”，
而这一误解，基本源自于大多数中国人不信仰宗教。
上周日，早起遛弯，去看看明州圣保罗市著名的圣保罗大教堂，
我说，我不信教，但可不可以让我进去看看大家做弥撒，
果然，就有人问了，“你真的不信教？什么都不信吗？！”
我早就想好了回答：
"我不信宗教，但我有信仰，我也有精神生活“
（I am not religious, but I do have faith and a spiritual life.")
昨天，和房东老太太（就是被我吃光了自己种的菜的那位），说起我去看了教堂，
老太太问，那你有没有想着要向上帝靠拢一下下？
我说，我为什么需要上帝，
信教的人，每周都给自己的神说自己都干了什么，都有什么计划，
我每周都给家里打电话，说我的近况，谈谈最近各种稀奇古怪的想法，一有机会就去看家里老人，告诉他们自己一年间有什么收获；
信教的人，做了坏事要忏悔，怕神明责罚他，
我不用和上帝老儿说，自己心里就有个地方会扎得难受；
信教的人，感谢神明赐给他食物，
我不谢神仙，我谢谢您在花园子里种了这么多瓜果菜蔬，敞开来让我摘，我谢谢我的朋友让我每天都乐呵，谢谢我的家人无条件支持我做任何事情；
我不需要跪下了拜神才能得到精神上的满足，
堵在晚高峰的时候，坐长途航班的时候，吃饱了饭出去溜达的时候，我脑子里都在构思文章，想一些小故事，
那您说说，我的精神生活不够丰富吗？
老太太说，你这么说，我很明白，但你这样在美国是会被人议论的，
她说，自己的儿子有一次就因为小学的时候说自己不信教，被老师建议看心理医生。
也许这个国家的误解就是这么深，你说你不信教，他们就觉得你的精神状态有问题，觉得你是思想危险的野蛮人。
我说，我也不是没遇到过这样的误解，对此，我有三种策略：
1. 对您这样愿意倾听的，且包容大度的，我会详细说明自己为什么不信教，为什么不信教也可以有信仰，有很丰富的精神生活；
2. 对愿意倾听，但依然试图让我信教的一般围观群众，我说我信儒家思想，”从心所欲不逾矩”，意志自决与社会范式并重好伐，天上的璀璨星空与心中的道德律令好伐，个人自由与程序正义的结合好伐。这么一包装，往往把歪国人忽悠的一愣一愣的。
3. 对不愿意听，强灌别人三观的，我就说我相信共产主义，前进，不择手段地前进，你丫有这时间和我这个被洗了脑的野蛮人逼逼，你怎么不去穆斯林社区传教呢。
以上三招反复用，从未失手。
老太太拍手称妙。
没有任何宗教信仰意味着在国家民族生命受到最严峻的考验时，我们不会得到也不会渴求任何God的保佑，我们只会听到并深信『我们中华民族是有着很强的凝聚力，任何的困难都压不倒我们，中国人民是不可战胜的』。
不管今天我们是9岁还是90岁，要扼住命运的咽喉的那双手，只能是我们自己的。
问问他，如何看待ISIS？
你老师的观点总结起来就是六个字：懂得少，管的宽。
他的观点就是在抨击他自己
也许现在中国有很多的问题，所有人都把过去的历史戏剧化，娱乐化，低俗化，这对于一个民族来说是很可悲的，因为一个民族总有些东西是不能亵渎的
他本人对宗教的推崇就是在亵渎孔孟老庄，子不语怪力乱神被他如此侮辱，对得起华夏先贤吗？看见欧美发达就以果推因，他对历史有最基本的敬畏吗？
误人子弟，莫此为甚！
没有宗教信仰意味着中国可以长期的保持实用主义，也正是因为实用主义带来了中国近代井喷式的发展。
这一点是那些宗教立国的国家永远学不会的。
你别看今天中国各种宗教貌似都发展的很好。
其实这也是实用主义的贯彻体现。
如果哪天发现这些教没什么卵用，，，，
别的我不知道，但如果真的遇到以神自居的外星人时。
第一个站出来抓来看看习性，切开看看颜色，炖了尝尝咸淡，喊出“你妈【消音】，【消音】你大爷”并举起反抗义旗的，肯定是不信神的中国人。
没有信仰的人们会起床 叫醒老婆孩子 开始吃早饭 送孩子上学 去上班 中午吃便当 晚上回家 一家人吃饭 然后睡觉 这样的过程可能会持续40年 然后儿子也许会找到另一半继续这个过程
可能有些人会觉得这就是没有信仰挣扎在世界的行尸走肉 他们愚昧麻木没有对神的崇拜感 只是凡人
但是当他们每一天都周而复始的生活时候，我觉得这是他们对他们的“信仰”最真诚的弥撒
从来也没有什么救世主，也没有神仙皇帝，满腔的热血已经沸腾，我们要做世界的主人
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