世界革命理论错在哪里？
然而，当我们深入审视历史的演进和现实的复杂性时，会发现世界革命理论在实践和理论推演上都存在着一些关键性的偏差，甚至可以说是根本性的错误。
首先，它严重低估了民族主义和国家认同的韧性与驱动力。 世界革命理论的核心在于超越国界，建立一个全球性的阶级意识。然而，历史反复证明，民族的归属感、历史的记忆、文化的独特性，以及对国家主权的珍视，是人类社会中极为强大的力量。当革命的号召与民族的诉求相冲突时，民族主义往往会占据上风。例如，第一次世界大战期间，尽管马克思主义者呼吁“全世界无产者联合起来”，但各国工人却纷纷响应本国政府的号召，投入到国家间的战争中，这与“阶级利益高于国家利益”的理论预期背道而驰。即使在后来的冷战时期，苏联试图通过输出革命来扩大其影响力，也常常面临被当地民族主义情绪所挑战的困境。各国共产党和工人运动在发展过程中，也普遍经历了民族化、本土化的过程，这与其最初的普适性主张存在张力。
其次，它对资本主义的内部调整和适应能力缺乏足够的认识。 世界革命理论预设资本主义会随着其内在矛盾的激化而走向必然的崩溃。但事实是，资本主义展现出了惊人的生命力和自我调整能力。通过福利国家制度的建立、社会保障体系的完善、对工人权利的让步，以及在不同发展阶段引入混合经济模式等方式，资本主义在一定程度上缓解了其内部的尖锐矛盾，并成功地将一部分激进的工人运动纳入了体制内。经济周期的波动依然存在，但并非总是以“最终危机”的形式出现，而是伴随着周期性的复苏和调整。此外，资本主义也能够通过全球化将生产和市场进行优化配置，虽然这加剧了全球不平等，但同时也创造了前所未有的物质财富，并为一部分人带来了生活水平的提高，从而在一定程度上稀释了全球无产阶级的普遍革命意愿。
第三，它对革命的“全球同步性”和“普遍性”存在过于理想化的设想。 世界革命理论常常将革命视为一个具有普遍规律、可以被复制和推广的模式。然而，各国的社会经济发展水平、政治结构、文化传统、历史背景都存在巨大差异。一个在某个国家适用的革命模式，很可能在另一个国家水土不服。而且，革命的爆发从来不是一个单纯由经济因素决定的事件，政治的偶然性、领导人的能力、社会运动的组织方式、国际环境的变化等等，都扮演着至关重要的角色。试图强行推广一个统一的革命模式，不仅难以成功，反而可能适得其反，导致一些本可能以其他方式实现进步的社会陷入动荡和灾难。
第四，它未能充分预见到后殖民时代的国家建构和“发展中国家”的特殊性。 在20世纪中期以后，大量前殖民地国家获得了独立。这些国家面临的首要任务是巩固国家主权、发展经济、建立民族认同。它们往往不是简单的“无产阶级”与“资产阶级”的二元对立，而是更为复杂的多层次社会结构和利益群体。在这些国家，民族解放的诉求常常压倒了阶级斗争的优先性。一些国家在探索发展道路时，也在尝试结合社会主义和资本主义的元素，并非简单地遵循世界革命的指示。而且，苏联模式的推广，在某些情况下，也未能带来预期的繁荣，甚至出现了僵化和停滞，这也在一定程度上削弱了世界革命理论的吸引力。
第五，革命后政权的演变方向，尤其是其权力集中和对个体自由的压制，成为了理论的重大挑战。 虽然世界革命理论的出发点是解放和进步，但在许多实践中，成功夺取政权的革命政党，往往会形成高度集权的统治，限制公民的自由和权利，甚至走向专制。这种结果与理论所宣扬的解放和民主愿景，形成了巨大的反差。这种“官僚主义”、“特权阶层”的出现，以及对异议的压制，使得人们开始质疑革命本身是否是通往更美好社会的唯一途径，以及革命的代价是否过高。
最后，从更深层次来看，世界革命理论在很大程度上是一种基于理性主义和普世价值观的宏大叙事。它相信可以通过理性的分析和革命的行动来重塑世界，实现一个理想的社会。然而，人类社会的复杂性，人性的多面性，以及历史进程的不可预测性，往往超越了单纯的理论推演。现实世界充满了偶然、冲突、妥协和非理性因素，这些都使得一个如此宏大和统一的全球性革命蓝图，最终难以落地，并暴露出其内在的局限性。
总而言之，世界革命理论的错误，并非在于其对资本主义弊端的批判，或者对全球不平等的揭示，而在于其对现实社会力量的评估失误，对历史发展复杂性的低估，以及对革命前景的过度理想化。它是一种宏大的理论构想，但在面对现实世界的千变万化时，其理论框架显得过于僵化和简单化，最终未能成为指导全球解放的普适性指南。
网友意见
谢邀，不过这个问题之前其实已经在我的其他答案中讨论过了。就不再详细论述了，简单说两句：
历史上，一国革命成功过
历史上，世界革命没有成功过
那好了，一国和世界，区别在什么地方？
地域扩大了，人口增多了，种族复杂了，宗教复杂了，语言复杂了，文化复杂了，社会发展程度高低不一了。
这些是什么？是壁垒。是阻碍生产要素充分流动的壁垒。
在一国之内，壁垒不会太厚（否则也难以形成稳定的国家，容易分裂），被统治阶级面对的敌人是相对一致的，被统治阶级的利益是相对统一的。这就使得底层联合起来进行革命，不但是可行的，而且有时候是唯一翻身的手段。
但范围扩展到全世界的时候，上述壁垒的作用就显示出来了。
无产阶级内部的利益开始不统一了。
中国的无产阶级生产出了更牛的手机，不但自己可能获得更高的工资、中国资本家也可能获得更高的利润、进而带动周边的餐饮、娱乐、教育等消费，解决了其他中国无产阶级的就业问题。
在上述范围内，利益的方向是基本统一的，差别只不过是得利多少而已。
可韩国的无产阶级就未必高兴了，这意味着我所在的手机公司份额可能下降，意味着我的奖金可能会少，搞不好我还会被裁员……
资本逐渐实现了全球流动，但人员却受制于壁垒，无法实现充分流动。
作为无产阶级，你想在全球范围内充分流动吗？呵呵……
因此，在现有生产力条件下，世界范围内的无产阶级被各种壁垒分割开来，互相之间没有共同利益。
如果你给美国铁锈区失业工人说：“你们应该高兴才对，因为从你们这里转移出去的生产能力，让中国的无产阶级获得了更好的生活，同为无产阶级你难道不为他们开心吗？”你觉得他们听了你说的之后，能出于对中国同行们的阶级感情、从而欣欣然吗？
同理，一个底层的中国工人，听到他的老板要把鞋厂转移到越南去，他会因为越南的无产阶级因此可能获得更好的工作机会而为之高兴吗？
在壁垒之下，世界范围的无产阶级内部不但没有共同利益，彼此还是竞争关系，甚至互相仇视。
就这种阶级基础，怎么搞世界革命？没法搞嘛。
什么时候可以搞？
等下一次工业革命。
三次工业革命，一次比一次社会化生产规模大，一次比一次需要更多的人口才能支撑日益复杂的工业社会。
只有现实中的迫切需求，比如需要更庞大的工业人口更紧密地合作，不得不需要更庞大的工业人口才能实现社会化大生产，有这样的利益做动力，才有可能冲开这些壁垒。
当生产要素实现在全球充分流动、各种壁垒被新生产力所冲破之后，当全球无产阶级利益逐渐趋于一致、无产阶级和资产阶级的矛盾在全球升级为主要矛盾的时候，世界革命才具有了一定的可能性。
一国是不可能单独建成共产主义的，也不可能通过一国先建成共产主义然后向全球推广的方式来实现世界革命。世界革命如果存在，必定是会基于一个新的生产力水平，在全球范围内的多个点上同步发生的。
革命不是凭少数人一时的情感冲动就能煽动起来，也不是仅凭某个阶级和政党的意愿就能发生的。革命的产生，除去革命阶级主观条件外，必须具备革命的客观形势。没有革命的条件，革命时机不成熟，任何人的“情感激流”也制造不出革命来。中国近代史上发生的革命，都是客观形势使然。正如列宁所说：“要使革命到来，单是‘下层不愿’照旧生活下去通常是不够的，还需要‘上层不能’照旧生活下去。”
世界革命没有任何问题，任何一个马克思主义者都知道全世界无产阶级联合起来。但谈一个东西必须要考虑到他的背景。
斯托争端的背景是什么，是一战之后第一次社会主义革命高潮的失败。是暂时的一个低点。这时候苏联首先要做的是保存自己，给革命留下希望的火种（苏联变修以及打击社会主义革命信心那是后来的事，当时谁可以预言？）
此时，一味强调立即发动革命是不现实的。而实践出真知。我们已经看到了上世纪托派并没有取得成功。而在斯大林哪里，社会主义革命至少迎来了第二个高潮，解放了大量第三世界的人民。那么我们从历史中当然可以得出托派的理论在当时是不现实的。
当然，斯大林在二战后的误判以及社会主义建设中的失误（但要注意，斯一直认为会有三战，在这个前提下，斯在二战后的举动无可厚非。另外，苏联毕竟是第一个社会主义政权，经验不足，走歪路也很正常。拿破仑也失败了，波旁王朝得以复辟，但没人可以否定拿破仑政府对于资本主义促进作用。）给了社会主义运动很大影响。并在一定程度上导致了社会主义运动如今的低潮。但斯大林的错误似乎不能证明托司机就是正确的。
另外，考虑到托派的一些表现，托派很多是斯的反对者组成，并不一定是司机的追随者。所以干了一系列突破下限的事。。。但这个锅往往得司机来背。
总而言之。托的理论至少在当时是不现实的。至于今天，是否可以从托理论中重新学习到什么，那就是另一个话题了。
顺便，斯大林的理论也是通过一国乃至多国最终达到世界社会主义吧。和平竞争这种东西是苏修的锅。用世界革命来描述司机的理论不甚准确
工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身还是民族的，虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思。
随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族分隔和对立日益消失。
无产阶级的统治将使它们更快地消失。联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。
人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。
民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。
共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。在法国，共产党人同社会主义民主党联合起来反对保守的和激进的资产阶级，但是并不因此放弃对那些从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利。
在瑞士，共产党人支持激进派，但是并不忽略这个政党是由互相矛盾的分子组成的，其中一部分是法国式的民主社会主义者，一部分是激进的资产者。
在波兰人中间，共产党人支持那个把土地革命当作民族解放的条件的政党，即发动过1846年克拉科夫起义的政党。
在德国，只要资产阶级采取革命的行动，共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性。
但是，共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便德国工人能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。
共产党人把自己的主要注意力集中在德国，因为德国正处在资产阶级革命的前夜，因为同17世纪的英国和18世纪的法国相比，德国将在整个欧洲文明更进步的条件下，拥有发展得多的无产阶级去实现这个变革，因而德国的资产阶级革命只能是无产阶级革命的直接序幕。
总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。
在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。
最后，共产党人到处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。
共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
全世界无产者，联合起来！
–节选自《共产党宣言》
支持全世界人民的革命斗争是共产党人的原则。
(全球革命不等于托洛茨基的不断歌名论，支持世界人民的革命斗争是共产党人的原则，怎么成了拖先知的专利呢？？？支持全世界的歌名斗争与一国建设社会主义有什么矛盾？？？(事实上一国的胜利和发展恰恰推动全世界无产阶级的斗争))
只有驳论，没有立论。
只有理论，没有实绩。
只说了这么做是对的，而且是建立在纯粹的批判基础上的不充分论证，却没提出在当时的社会现实中要如何实现这一规划的路线和方针，并由此而取得实际成果。
因此，这套理论也只能被后人用来当作武器，证明一国建成社会主义观点的缺陷，而且是在后者发展堕化了半个世纪，自我毁灭之后，却始终不能独自站立于地，证明自身的可行。
自古以来，批判容易，建树却极难。
所以很多托洛茨基政治观点的辩护者，对于这一点，往往倾向于将所有原因归于斯大林，一边拼命强调斯大林荒谬绝伦的错误，一边却又矛盾的极力渲染其非人般的强大，试图通过把自己的政治敌人吹嘘为开了金手指一般的天命之子，足以以一己之力扭曲人类社会的绝代魔王，来为自己几无实际创建的惨淡现实辩护。
大体如此。
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