朱元璋大兴文字狱，自卑于自身过去，诸多忌讳，是否真实？
朱元璋大兴文字狱，自卑于自身过去，诸多忌讳，这说法在历史上确有其事，但“自卑”这一点，更多是一种揣测和解读，需要更细致地来看待。
首先，说朱元璋“大兴文字狱”，这基本是事实。朱元璋是明朝的开国皇帝，他早年出身贫寒，做过和尚，也曾为生计四处奔波。这种经历让他对社会的底层有着深刻的认识，但也可能让他对一些可能触及他痛处、损害他权威的言论和思想格外敏感。
朱元璋文字狱的主要表现和原因：
对皇权绝对权威的维护： 这是最核心的原因。朱元璋推翻了元朝的统治，建立了一个全新的朝代，他深知皇权的不稳定性，以及来自各方面的挑战。他认为，任何对皇权构成威胁的言论都必须被严厉打击。文字，作为思想的载体，自然是他重点管控的对象。他需要确保自己的统治合法、正统，不容许任何人通过文字来质疑或挑战。
对异姓大臣的不信任与清洗： 朱元璋在统一全国的过程中，依赖了许多跟随他打天下的元老重臣，但随着政权的稳固，他对这些人的权力以及可能的威胁感越来越强。他担心这些功臣会尾大不掉，甚至觊觎皇位。因此，一旦发现任何可能被解读为“不忠”或“不敬”的言论，他都会借此机会进行政治清洗。
“自卑于自身过去”的解读与证据： 这是一个比较复杂的解读，证据也并非直接明了，更多是后人从他的行为推断出来的。
出身寒微的敏感性： 朱元璋早年经历了饥饿、贫困、战乱，做过乞丐，当过和尚，这些经历在那个等级森严的社会里，可能让他对一些描述贫困、苦难，或者可能被联想到他过去遭遇的词语或事件格外敏感。
例如，“光”、“杆”、“秃”、“贼”等字眼： 历史上确实有一些关于朱元璋因为这些字眼而治罪的记载。比如，有官员写奏章时用了“光”字，朱元璋认为这是在影射自己早年“光头”为僧的日子；用了“杆”字，他可能联想到自己贫困时“一贫如洗”的日子；用了“秃”字，更是直接指向他的僧侣生涯。这些解读，虽然有时显得牵强附会，但足以说明朱元璋在某些方面确实存在着一种“不希望被提起”的心理。
《御制皇陵碑》案： 最著名的例子之一就是沈万三的事件。沈万三因富裕而为朱元璋建造了陵墓的围墙，朱元璋表面上嘉奖了他，但后来又以“私自为皇帝造陵墓是对皇权的僭越”为由将其流放。一些学者认为，朱元璋这样做，也可能是因为他内心对于自己出身低微，而沈万三这样的富商却能与自己“攀比”，甚至“代劳”皇权的事物感到一种不舒服，一种暗藏的自卑感。他不能容忍任何可能让他感觉自己与平民之间的界限模糊的事情。
对“民生疾苦”的忌讳： 虽然朱元璋本身经历了民生疾苦，但当他成为皇帝后，他需要塑造一个稳定、繁荣的盛世形象。如果有人通过文字描绘了过度的贫困、官场的腐败，或者人民的苦难，这可能会让他感到自己的统治受到了质疑，或者他认为这些言论会煽动民心，对他的统治不利。他希望宣传的是他的“德政”，而非可能暴露统治不足之处的现实。
文化人的“傲慢”的警惕： 朱元璋虽然依靠知识分子辅佐治理国家，但他对那些出身书香门第、自视甚高的文人常常抱有一种警惕。他自己没有接受过良好的教育，深知自己与那些士大夫在文化上的差距。他担心这些文人会因为自己的出身而看不起他，或者利用他们的文化优势来影响政治。因此，一旦发现文人中的言论有“不敬”或“逾矩”之处，他便毫不留情地打击，这也是对文人阶层的一种压制和震慑。
文字狱的具体案例：
“山东举子案”： 科举考试中，有山东的举子在试卷中写下“惠、民、生”等字，被朱元璋认为是在影射自己早年当和尚时“受苦受难”的生活，或者是在批评他的统治，结果牵连甚广，多人被杀。
《孝经》的“忌讳”： 甚至连《孝经》这样被奉为经典的儒家著作，在朱元璋时期也因为某些字句而被认为不妥，需要修改。这显示了他对文字的敏感已经到了何种程度。
与张士诚、陈友谅的旧事牵连： 有时，一些官员在书信或著作中，不经意间提到了他曾经的对手张士诚或陈友谅的名字，或者使用了与他们有关的典故，也可能招来杀身之祸。这反映了他对过去那些挑战过他统治的势力，以及那些可能唤起人们对那段历史回忆的言论，也极度敏感。
总结来说：
朱元璋大兴文字狱是确凿无疑的事实，其根本目的是维护皇权至高无上的地位，巩固自己的统治。而“自卑于自身过去”这一点，更像是他行为背后的一种潜在心理动因的解读。他早年的经历确实让他对某些词语、某些情况有着异乎寻常的敏感，他希望塑造一个完美的帝王形象，不愿意让任何可能暴露他“不光彩”过去的事物出现在公众视野中，或者被联系到他身上。
这种敏感，一方面源于他对权力的极度渴望和对不稳定性的高度警惕，另一方面也可能确实触及了他内心深处对出身的某种在意。他通过严酷的文字狱，不仅是为了打压异己，更是为了在精神层面，在意识形态领域，彻底确立自己作为“天命所归”的皇帝的形象，不容许任何一丝瑕疵。
所以，说是“真实”，但“自卑”这个词汇的使用，需要理解为他因为过去的经历而产生的对某些事物的高度敏感和忌讳，而并非是公开承认的自卑感。他是一个充满矛盾的皇帝，既有开创时代的雄才大略，也有其性格中深层的敏感和残忍。
首先，说朱元璋“大兴文字狱”，这基本是事实。朱元璋是明朝的开国皇帝，他早年出身贫寒，做过和尚，也曾为生计四处奔波。这种经历让他对社会的底层有着深刻的认识，但也可能让他对一些可能触及他痛处、损害他权威的言论和思想格外敏感。
朱元璋文字狱的主要表现和原因：
对皇权绝对权威的维护： 这是最核心的原因。朱元璋推翻了元朝的统治，建立了一个全新的朝代，他深知皇权的不稳定性，以及来自各方面的挑战。他认为，任何对皇权构成威胁的言论都必须被严厉打击。文字，作为思想的载体，自然是他重点管控的对象。他需要确保自己的统治合法、正统，不容许任何人通过文字来质疑或挑战。
对异姓大臣的不信任与清洗： 朱元璋在统一全国的过程中，依赖了许多跟随他打天下的元老重臣，但随着政权的稳固，他对这些人的权力以及可能的威胁感越来越强。他担心这些功臣会尾大不掉，甚至觊觎皇位。因此，一旦发现任何可能被解读为“不忠”或“不敬”的言论，他都会借此机会进行政治清洗。
“自卑于自身过去”的解读与证据： 这是一个比较复杂的解读，证据也并非直接明了，更多是后人从他的行为推断出来的。
出身寒微的敏感性： 朱元璋早年经历了饥饿、贫困、战乱，做过乞丐，当过和尚，这些经历在那个等级森严的社会里，可能让他对一些描述贫困、苦难，或者可能被联想到他过去遭遇的词语或事件格外敏感。
例如，“光”、“杆”、“秃”、“贼”等字眼： 历史上确实有一些关于朱元璋因为这些字眼而治罪的记载。比如，有官员写奏章时用了“光”字，朱元璋认为这是在影射自己早年“光头”为僧的日子；用了“杆”字，他可能联想到自己贫困时“一贫如洗”的日子；用了“秃”字，更是直接指向他的僧侣生涯。这些解读，虽然有时显得牵强附会，但足以说明朱元璋在某些方面确实存在着一种“不希望被提起”的心理。
《御制皇陵碑》案： 最著名的例子之一就是沈万三的事件。沈万三因富裕而为朱元璋建造了陵墓的围墙，朱元璋表面上嘉奖了他，但后来又以“私自为皇帝造陵墓是对皇权的僭越”为由将其流放。一些学者认为，朱元璋这样做，也可能是因为他内心对于自己出身低微，而沈万三这样的富商却能与自己“攀比”，甚至“代劳”皇权的事物感到一种不舒服，一种暗藏的自卑感。他不能容忍任何可能让他感觉自己与平民之间的界限模糊的事情。
对“民生疾苦”的忌讳： 虽然朱元璋本身经历了民生疾苦，但当他成为皇帝后，他需要塑造一个稳定、繁荣的盛世形象。如果有人通过文字描绘了过度的贫困、官场的腐败，或者人民的苦难，这可能会让他感到自己的统治受到了质疑，或者他认为这些言论会煽动民心，对他的统治不利。他希望宣传的是他的“德政”，而非可能暴露统治不足之处的现实。
文化人的“傲慢”的警惕： 朱元璋虽然依靠知识分子辅佐治理国家，但他对那些出身书香门第、自视甚高的文人常常抱有一种警惕。他自己没有接受过良好的教育，深知自己与那些士大夫在文化上的差距。他担心这些文人会因为自己的出身而看不起他，或者利用他们的文化优势来影响政治。因此，一旦发现文人中的言论有“不敬”或“逾矩”之处，他便毫不留情地打击，这也是对文人阶层的一种压制和震慑。
文字狱的具体案例：
“山东举子案”： 科举考试中，有山东的举子在试卷中写下“惠、民、生”等字，被朱元璋认为是在影射自己早年当和尚时“受苦受难”的生活，或者是在批评他的统治，结果牵连甚广，多人被杀。
《孝经》的“忌讳”： 甚至连《孝经》这样被奉为经典的儒家著作，在朱元璋时期也因为某些字句而被认为不妥，需要修改。这显示了他对文字的敏感已经到了何种程度。
与张士诚、陈友谅的旧事牵连： 有时，一些官员在书信或著作中，不经意间提到了他曾经的对手张士诚或陈友谅的名字，或者使用了与他们有关的典故，也可能招来杀身之祸。这反映了他对过去那些挑战过他统治的势力，以及那些可能唤起人们对那段历史回忆的言论，也极度敏感。
总结来说：
朱元璋大兴文字狱是确凿无疑的事实，其根本目的是维护皇权至高无上的地位，巩固自己的统治。而“自卑于自身过去”这一点，更像是他行为背后的一种潜在心理动因的解读。他早年的经历确实让他对某些词语、某些情况有着异乎寻常的敏感，他希望塑造一个完美的帝王形象，不愿意让任何可能暴露他“不光彩”过去的事物出现在公众视野中，或者被联系到他身上。
这种敏感，一方面源于他对权力的极度渴望和对不稳定性的高度警惕，另一方面也可能确实触及了他内心深处对出身的某种在意。他通过严酷的文字狱，不仅是为了打压异己，更是为了在精神层面，在意识形态领域，彻底确立自己作为“天命所归”的皇帝的形象，不容许任何一丝瑕疵。
所以，说是“真实”，但“自卑”这个词汇的使用，需要理解为他因为过去的经历而产生的对某些事物的高度敏感和忌讳，而并非是公开承认的自卑感。他是一个充满矛盾的皇帝，既有开创时代的雄才大略，也有其性格中深层的敏感和残忍。
网友意见
说朱元璋自卑？我们可能出于我们自己的认知，认为朱元璋因为没文化所以自卑！
我更倾向认为朱元璋是个杀伐决断，事情做绝的人，自卑不自卑不好说，因为我们不是朱元璋，但老话说，看待一个人，要听其言观其行，所以我们可以从他年轻和老年时代的两首诗上看这个人是不是一个自卑的人。
第一首诗，当时朱元璋在创业初期，当时他已经是坐拥一方的地方军阀，有次他一个人跨剑出去逛，天色晦暗时到了一个庙里借宿，庙里的和尚看不起他，他没有直接反驳，也没有透露自己身份，而是走时在墙上留下一首诗……
杀尽江南百万兵，腰前宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉，只顾哓哓问姓名。
写这首诗的时候，当时朱元璋创业初期，当时的他周围强敌如林，生存堪忧，而且这首诗通俗直白，但起字里行间却透着大志雄才，可谓心高气傲。
第二首，是在朱元璋的晚年，当时朱元璋执政几十年，经历了无数的荣华富贵和权利争夺。
我本淮右布衣，天下于我何加焉
两首诗分别代表了朱元璋的两个时期，同时联系两首诗的时间节点，也可以看到朱元璋从戎马峥嵘的地方军阀到放旷帝王的心里成长路程。而这两首诗你看不出来他有多文辞斐然，甚至可以说有点粗陋，但将帝王天下至若一物大气却跃然纸上。
引用一句话，燕雀安知鸿鹄之志哉！
朱元璋被评价为得位最正的布衣帝王，中国历史上排的上号的权谋军事天才型帝王，我们用平民自以为对的视角去看朱元璋是不是自卑，有点自以为是了。
就像杰克马的名言：钱是最没用的！
你能理解这句话吗？我他娘的不能理解啊，钱能买房子买地，娶媳妇生娃，太有用了了啊！
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