明朝大将徐达的死，真的是因为朱元璋在他病重期间赐了一只烧鹅吗？
首先，我们来看看史书上对徐达之死的记载。《明史·徐达传》记载：“（洪武十八年）春正月，达病。上遣人赐以药鹅。是月，卒，年五十四。” 这里的“药鹅”二字，确实是引发争议的焦点。许多人就从“药鹅”二字联想到“药”与“饿”的谐音，进而推断出朱元璋是故意借烧鹅来毒害徐达。
但我们不妨仔细分析一下“药鹅”这个词。在古代，特别是医学不发达的年代，很多食物被认为具有药用价值。鹅肉本身就被认为具有滋补功效，可以补中益气、止渴利水。在病中食用滋补的食物，是一种很普遍的养生和治疗手段。因此，“药鹅”更准确的理解应该是“用于药用、滋补的鹅”或者“用以药补的鹅”，而不是“有毒的鹅”。当时，君王赏赐食物给病重的臣子，尤其是功勋卓著的大臣，是一种表示关怀和体恤的常见方式。
其次，我们从当时的政治背景来看。徐达是朱元璋最倚重的开国功臣之一，他为明朝的建立立下了赫赫战功，是扫清北元、巩固明朝统治的关键人物。朱元璋对徐达的信任和倚重，在很多历史事件中都有体现。例如，在征讨北元的过程中，朱元璋曾多次委以徐达重任，并给予了他极大的支持。在徐达的晚年，即使他身体抱恙，朱元璋也依然十分尊重他，常常和他探讨军事策略。如果朱元璋真的要铲除徐达，有无数种更直接、更隐秘的方式，何必通过一种如此容易被后人诟病的方式来实施？
再者，如果真的有如此耸人听闻的“赐鹅毒杀”事件，为何在当时没有引起任何质疑或记载？开国功臣，尤其是像徐达这样举足轻重的人物去世，如果存在明显的蹊跷，必然会引起朝野震动。然而，史书中对徐达的去世只做了简略的记载，并无任何关于“赐鹅致死”的具体细节或旁证。这说明，至少在当时的人们看来，徐达的死是一次正常的自然死亡，或者至少，并没有直接的证据指向朱元璋的阴谋。
那么，为何“烧鹅毒杀徐达”的说法会如此深入人心呢？这很大程度上与明朝建立后，朱元璋对功臣的猜忌和清洗有关。胡惟庸案、蓝玉案等一系列事件，确实让许多开国功臣死于非命，这使得人们很容易将所有功臣的不得善终都归结于朱元璋的猜忌。徐达作为功劳最大、地位最尊崇的几位大臣之一，自然也成为了这种解读的受害者。
此外，文学作品和民间传说也极大地推动了这一说法的传播。在《明朝那些事儿》等通俗历史读物中，将“烧鹅毒杀”的故事讲得绘声绘色，满足了读者对权力斗争和人性阴暗面的窥探欲，从而使得这个故事广为流传。
更深层次地分析，这个故事也反映了一种对“功高盖主”的担忧。在中国传统政治文化中，“君臣父子”的伦理关系被置于极高的位置，臣子的功劳再大，也不能逾越君主的权威。徐达的赫赫战功，以及他在军中的巨大影响力，无疑让一些人，或许也包括朱元璋本人，产生了一丝不安。所以，“烧鹅毒杀”的故事，也可以看作是一种对这种政治环境下，功臣宿命的解读，一种对权力平衡的隐喻。
总而言之，虽然“烧鹅毒杀徐达”的故事流传甚广，但从史料的严谨性、当时的政治环境以及缺乏旁证等方面来看，这更像是一个后人根据“药鹅”二字，结合朱元璋猜忌臣子的历史形象，以及对功臣宿命的演绎而创造出来的传奇故事。徐达的真正死因，更可能是病逝，而朱元璋赐“药鹅”的行为，更应被理解为一种在那个时代背景下的，君王对病重功臣的正常关怀和慰问。历史的长河中，许多真相往往被故事的精彩所掩盖，而徐达的“烧鹅之死”，便是其中一个极具代表性的例子。
网友意见
很简单的道理，八八在南京，达达在北京。
从南京到北京，直线距离1千公里，古代官道两千四五百里，漕运三千里（大运河）
骑马的话按照200里日夜兼程的速度，需要半个月（别扯什么千里马，那是吹）。
走漕运的话，两个月以上。
在没有冰箱的情况下，八八同学想neng死达达，他知道了达达背上长了个毒疮不能吃鹅肉（有懂中医的同学吗？中医上有说过背上长毒疮不能吃鹅肉吗？），于是乎，让御厨烧了一大盘子鹅肉，打包，拨打顺丰电话呼叫快递小哥（划掉），派人送去北平城达达家里。明代的顺丰（划掉）快递小哥抱着八八的这个珍贵的包裹，开着电动小三轮（划掉）骑上了神骏无比的千里马，向北平日夜兼程，每隔20里换一匹马保持最高速度。。。。
半个月之后达达打开快递小哥拿来的包装盒一看，一大坨不知道什么玩意儿的肉，都生蛆了，散发着刺鼻的臭味。懵逼的达达掏出了手机打电话给八八（划掉）通过超远距离的心灵感应，立刻知道了八八的心思，捧着这盘子臭烘烘的鹅肉流着泪吃了下去。当天晚上上吐下泻活活窜稀窜死了。
你从这个故事里面悟出了什么道理？肯定有道理啊。
我悟出的道理就是，
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徐达和朱元璋一起长大，两人是情同手足的兄弟，他也是建立大明王朝的第一功臣，位列开国六王之首。在他死后，朱元璋为了表示对他的情谊，给了徐达配享太庙，肖像入功臣庙的待遇。
但徐达的死却充满了传奇色彩，历史上对他的死因流传着二种版本：
一、徐达犯背疽，朱元璋赐烧鹅给他，使得他病发身亡；
《龙兴慈记》：徐达病疽，帝赐以蒸鹅，疽最忌鹅，达流涕食之，遂卒。
二、病入膏肓，自然死亡。
第一种版本因为近些年朱元璋杀功臣的事迹流传开来，整件事情也闹得沸沸扬扬，相信这种说法的人也越来越多。
那么，真相究竟如何？徐达真是朱元璋害死的吗？
其实，整件事情并没有那么复杂，朱元璋利用烧鹅害死徐达的事情纯属子虚乌有。
1、徐达其人
我们知道，朱元璋这个人最痛恨三种人：贪官、谋反的人、元朝贵族。
但徐达，均不在其列。
徐达是和朱元璋从小玩到大的兄弟，从小他就练得一身好武艺，当初朱元璋以乞丐之身参加了郭子兴的起义军后，为了扩充力量，回家乡招人时，徐达便毅然决然出来投靠了自己这位好兄弟。
在郭子兴攻打和州的时候，他们的军队抓住了孙德崖，而孙德崖军抓住了朱元璋，眼看兄弟性命不保的时候，徐达提出用自己的性命交换朱元璋的性命，才成功化解了这次危机。也正因为徐达这种舍得为朱元璋豁出性命的做法，使得他一直是朱元璋的心腹大将，备受信赖，两人甚至互相结为儿女亲家。
朱元璋的大敌包括元朝、陈友谅和张士诚，在应对这三方时，徐达身先士卒，立下了许多功劳，以至于后来论功时，能够位列第一，并且当上开国六王之首。这里面除了朱元璋的信任外，更多地是靠他自己奋勇杀敌得来。
这样的徐达，朱元璋的老哥们，他真的会在其病重时，赐上烧鹅吗？显然，并不合理。
毕竟，朱元璋对徐达的评价是：“令行禁止。不居功自傲，不贪图女色财宝，处理问题不偏不倚，没有过失。当世有此美德者只一徐达。”
情理上，他是没有必要杀死徐达的，特别是在其“病重”的情况下，多此一举。
2、非朱元璋杀的理由
徐达得背疽这件事情，《明史》上是有记载的，只是并不如阴谋论者说的“吃了鹅肉”而死。
《明史》：达在北平病背疽，稍愈，帝遣达长子辉祖赍敕往劳，寻召还。明年二月，病笃，遂卒，年五十四。帝为辍朝，临丧悲恸不已。追封中山王，谥武宁，赠三世皆王爵。赐葬钟山之阴，御制神道碑文。配享太庙，肖像功臣庙，位皆第一。
在这里，明确指出了徐达患病后，朱元璋的反应：
一、等他病稍微好一点，就让徐达的长子徐辉祖带着自己亲笔写的信去问候病情；
二、第二年，徐达病逝后，朱元璋的表现是“帝为辍朝，临丧悲恸不已”，这待遇再无第二人可以享受到；
三、朱元璋给徐达“赐葬钟山之阴，御制神道碑文。配享太庙，肖像功臣庙，位皆第一”，极尽兄弟情谊。
除此之外，背疽在当时算得上绝症一类，以徐达的病情，朱元璋完全没有理由去杀死他。
关于烧鹅杀的说法上，其实还有两个漏洞：
一、最早记载烧鹅杀事件的《翦胜野闻》一书，在《四库全书》的评价是“书中所纪，亦往往不经（多是谣言的意思）”，因此咱们看这个信息，完全可以对其抱有怀疑的态度；
二、烧鹅在《本草求真》一书中的描述为“鹅肉，按书有言味甘性平，有言味辛性凉，有言气味俱厚而毒，有言服则解热解毒，有言服则发风发疮发毒，持论不同，臆见各一……煮汁能止渴者，以其肉多肥腻而壅不渴之义也。发风发疮发毒，因其病多湿热，得此湿胜气壅外发热出者意也。”
观其叙述，并没有得了背疽的人吃烧鹅会致死的说法，也无确定烧鹅不利于背疽患者服用的说法，只是存在着烧鹅容易加重湿热症状的说法。
综上，朱元璋在徐达之死事件上，很可能只是后人对其不满，编纂的故事罢了。
文/脑洞趣味历史
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参考资料：《明史》
【1】清·黄宫绣. 本草求真[M]. 上海：上海科学技术出版社, 1959:294.
朱元璋这种狠人要杀人就一门一门的灭。既不怕后世有人非议，也不怕政敌反叛。那么问题来了，这么一个不怕天，不怕地的混不吝要杀徐达，怎么突然耍起阴谋诡计了？
你要杀蚂蚁难道还要熬一锅糖水撑死它不成？
所以从逻辑上说，老朱那个时候并不打算杀徐达。或者说徐达死在了老朱起杀心之前。
蒸鹅是野史段子，没什么好说的。
不过有答案说徐达死在北平，这又是什么鬼？
徐达洪武十七年十月被召回南京，然后在洪武十八年二月去世。
是月，《大明清类天文分野书》成。其书以十二分野星次分配天下郡县，于郡县之下又详载古今建置、沿革之由，通为二十四卷。诏颁赐秦、晋、今上、周、楚、齐六王。
召魏国公徐达还京。（《明太祖实录》卷一百六十七洪武十七年十月）
戊子，魏国公徐达病疮而愈，玺书劳之曰：“方今九夷八蛮，大者畏力，小者怀德，非将军忠诚耿耿，以劳为逸，何由臻兹？将军功昭上下，泽及兵农，而于人欲之私，秋毫无犯，此其明智者乎？迩者，将军有疮疾，朕初闻之，于心恐焉，今喜疾愈，特遣将军长子持朕至意，将军其悦且安，故劳。”（《明太祖实录》卷一百七十洪武十八年正月）
乙未，太傅魏国公徐达薨。……十六年，复命出镇北平。十七年，以达长子允恭署左军都督府事，允恭后改名辉祖。是年，太阴数犯上将，上忧之，诏达还朝。十二月，有疾，上遣使四召名医治之。及祷于山川城隍之神曰：“曩者，天下有乱，朕命将偃兵息民，大将军徐达之功为多，今疾勿瘳，朕特告神，愿全生数载，固宁万姓，朕他日与达同往，惟神鉴之。”至是薨，年五十四。（《明太祖实录》卷一百七十一洪武十八年二月）
另外，徐达也不是朱元璋从小认识的朋友——两人相识时徐达已经二十二岁了，不过徐达确实算是朱元璋最早的部下。
根据朱元璋亲自作的《御制中山武宁王神道碑》记载：
大明中山武宁王姓徐氏讳达，凤阳府凤阳县人。家世农业，王年二十有二，值元末兵兴，岁癸巳，朕集义旅，王束麾下。朕视其所以，周旋几二年，动静语黙，悉超羣英，于是命为帅首，凡有微征，以代朕行。又几一载，明年乙未，朕被敌所执，敌之帅首亦为我军所执，明日王来以身代朕归，朕归，纵敌帅首易王还。
这里所说的“岁癸巳，朕集义旅”，就是指《太祖实录》中记载的“（癸巳）六月丙申朔，濠城自元兵退，军士多死伤。上乃归乡里募兵，得七百余人以还。子兴喜，以上为镇抚。”
当年五月，因为元将贾鲁病死，围城元军溃败，濠州围解，濠州红巾军得以重整旗鼓，重新向外发展，四处攻城略地，扩张兵力，朱元璋也凭招募义兵700人，因功升为镇抚。但不久，因为濠城主将彭、赵二人“所部多暴横”，朱元璋手下的七百余人大部被其所夺，只能带领剩下的徐达等二十四人“南略定远”，另谋发展，中途又因病辍行，一度潦倒不堪。而当时徐达仍然追随朱元璋，不离不弃，体现了坚定的跟着红旗走的革命决心——大概这就是所谓的“朕视其所以，周旋几二年，动静语黙，悉超羣英”吧（中途没眼力跑了的，自然不算群英了）。
甲午（1354）年五月，朱元璋时来运转，被郭子兴派往招安城口张寨义兵，获到精壮三千人，凭此大功被超升为总管，之后又参与红军攻略横涧山、滁州之役。至此，朱元璋已成为红巾军军中独领一军的方面大将，徐达作为朱元璋的主要部将，也升任为镇抚，“命为帅首”、“位诸将上”——当然这里的“帅首”，只能是朱元璋手下部队里的“帅首”，而朱元璋本人当时也只是郭子兴军中的一员，作为朱元璋部下的徐达，自然也不可能位居滁州红巾军“诸将”之上。
随着《山河月明》的热播，“徐达+烧鹅”的破梗在“知名导演”高希希老师自鸣得意的反复运用下，貌似又再次火了起来。说实话，这种历史谣言的烂梗在影视剧中偶尔不小心出现一下倒是无所谓，毕竟谁都不会较真的拿历史研究的态度去跟影视剧较真，但是拿着烂梗反复在那里玩，真的让人恨不得把大写的尴尬打在屏幕上。
高希希导演很喜欢以食材为意象来表达人物和推动剧情，这一点呢，可以理解，但是经常用得很尴尬，例如《大决战》中的辣椒梗和这部剧中的烧鹅梗。
徐达和烧鹅最早的联系，就目前我掌握的材料来看，最早来自赵翼《 廿二史札记·卷三十一》“明史立传多存大体”条：
《明史》立传多存大体，不参校他书，不知修史者斟酌之苦心也。如《龙兴慈记》，徐达病疽，帝赐以蒸鹅，疽最忌鹅，达流涕食之，遂卒。
但实际上，《龙兴慈记》并无此条记载，可能赵翼记忆有误。只在明末徐祯卿所写的著名“谣言传播者”《翦胜野闻》中有类似记载：
徐魏国公达病疽，疾甚，帝数往视之，大集医徒治疗。且久，病少差，帝忽赐膳，魏公对使者流涕而食之，密令医工逃逸。未几，告薨。
且不说《翦胜野闻》是几百年来出了名的不靠谱，但关键问题是这个里面也没有“鹅”啥事儿啊，说的是“赐膳”，又不是“赐蒸鹅”。朱元璋借烧鹅杀徐达的谣言如今之所以流传这么广，还是得“归功于”吴晗老爷子的《朱元璋传》，他说：
徐达为开国功臣第一，小心谨慎，也逃不过。洪武十八年病了，生背疽，据说这病最忌吃蒸鹅，病重时皇帝却特赐蒸鹅，没办法，流着眼泪当着使臣的面吃，不多日就死了。
参考文献写的是《翦胜野闻》，这种创造性使用史料的方法也算是相当随性了。
关于徐达吃烧鹅而死的破梗，陈梧桐老师的《朱元璋：从乞丐到皇帝》一书中，专门有一节“从赐徐达食蒸鹅的传闻说起”，算是剖析得比较具体了，可以参看。
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