马克思主义三大来源著作首次系统整理面世，你对马克思主义有哪些学理上的了解？
德国古典哲学：辩证法的力量与唯物主义的根基
马克思主义的哲学根基，首先要追溯到德国古典哲学，其中最核心的贡献者无疑是黑格尔和费尔巴哈。
黑格尔的辩证法： 黑格尔那精妙绝伦的辩证法，即“正题反题合题”的运动规律，揭示了事物发展的内在矛盾和普遍联系。他认为，世界是精神的自我发展过程，历史是绝对精神的展开。马克思虽然批判了黑格尔的唯心主义，即认为“精神”是第一性的，物质世界是精神的表现，但他却高度赞扬了黑格尔辩证法的科学内核。马克思将黑格尔的辩证法“倒置”过来，从精神的王国移到了物质的王国，确立了唯物主义辩证法。他认为，物质是第一性的，意识是物质的产物和反映。事物的发展不是由于观念的运动，而是由于其内在的矛盾和冲突，这种矛盾推动着事物从低级向高级不断演化。这种辩证的思维方式，使马克思主义能够深刻地揭示社会发展的内在动力和规律。
费尔巴哈的唯物主义和人本主义： 费尔巴哈则在唯物主义方面为马克思提供了重要启示。他批判了黑格尔的唯心主义，强调了物质世界和人的感性实践的真实性。他认为，哲学不应脱离现实的人而谈论抽象的“绝对精神”，而应从“人”出发，特别是从人的物质生活和感性经验出发。然而，费尔巴哈的唯物主义是直观的、非历史的、不彻底的。他未能认识到人的感性活动本身是历史的、社会的产物，也未能看到实践在改造世界中的决定性作用。马克思继承了费尔巴哈的唯物主义倾向，但又对其进行了深刻的批判和发展。他认为，人的本质不是抽象的个体，而是“社会关系的总和”。人的意识和思维活动，也必须放在具体的社会历史条件下去考察，才能真正理解。
英国古典政治经济学：价值论的精髓与资本主义的剖析
在经济学领域，马克思主义的形成离不开英国古典政治经济学的奠基性工作。亚当·斯密和李嘉图是其中的代表人物。
亚当·斯密和李嘉图的劳动价值论： 斯密和李嘉图提出了劳动价值论，认为商品的价值是由生产该商品所耗费的社会必要劳动时间决定的。他们揭示了商品经济的运行规律，分析了生产、交换和分配等经济现象。特别是李嘉图，他对价值、价格、利润、地租等概念进行了系统阐述，为后来的分析奠定了基础。马克思在此基础上进行了更为深入和系统的研究，他吸收了劳动价值论的合理成分，并将其发展成为“剩余价值学说”的核心。马克思指出，在资本主义生产关系下，工人出卖的是劳动力，而劳动力本身的价值是由维持劳动力生存和再生产所需要的社会必要劳动时间决定的。然而，工人在生产过程中所创造的价值，却远远大于其劳动力价值，这中间的差额就是“剩余价值”，而正是剩余价值的无偿占有，构成了资本家剥削的秘密。
对资本主义的深刻洞察： 斯密和李嘉图虽然揭示了资本主义的运行机制，但他们更多地是从维护资本主义制度的角度出发，将资本主义视为一种自然合理的经济秩序。而马克思则通过对政治经济学的深入剖析，揭示了资本主义内在的矛盾和历史的暂时性。他指出，资本主义在创造巨大生产力的同时，也制造了贫富差距的扩大、经济危机的周期性爆发以及工人阶级的苦难。这种深刻的批判性认识，使得马克思主义的经济学理论具有了革命的意义。
法国空想社会主义：对未来社会的憧憬与批判性借鉴
在社会主义思想方面，马克思主义是对法国空想社会主义的继承和超越。圣西门、傅立叶、欧文等空想社会主义者，对当时资本主义社会的不公和混乱进行了深刻的批判，并对未来理想社会进行了美好的构想。
对资本主义的批判： 他们深刻地揭露了资本主义制度下贫富悬殊、劳役不公的社会现实，对资产阶级的贪婪和剥削进行了猛烈的抨击。他们对人道主义、平等和公正的追求，对后来的社会主义思想产生了深远影响。
对未来社会的构想： 空想社会主义者们构想了各种各样的理想社会模式，例如圣西门主张建立一个由实业家和科学家组成的工业社会，傅立叶设想了各种“法郎斯泰尔”的共产主义社区，欧文则在现实中尝试建立合作社。这些构想虽然带有空想的成分，缺乏实现的可能性，但它们体现了人类对美好社会制度的向往和探索。
马克思主义的超越： 马克思和恩格斯高度评价了空想社会主义者的贡献，但他们也指出了其根本的局限性：他们未能找到实现社会主义的正确道路，而是寄希望于有识之士的善意和宣传，将社会变革寄托于少数人的理想之中。马克思主义则将社会主义从“空想”变成了“科学”。马克思认为，社会主义的实现不是依靠少数人的道德感召，而是依靠无产阶级这个阶级自身的历史使命和革命斗争。社会主义革命的必然性，根植于资本主义社会生产力与生产关系之间的矛盾运动，根植于工人阶级作为资本主义掘墓人的历史地位。
总结而言：
马克思主义不是一套僵化的教条，而是具有强大生命力的科学理论体系。它如同一座巍峨的思想殿堂，其基石是德国古典哲学的辩证唯物主义，承重梁是英国古典政治经济学的劳动价值论和剩余价值学说，而屋顶上的璀璨星辰，则是法国空想社会主义对未来社会的伟大憧憬。
马克思主义对这三大来源的梳理和整合，并非简单的拼凑，而是一种创造性的飞跃。它将哲学、经济学和社会主义思潮有机地结合起来，形成了一个完整而深刻的理论体系，为我们理解人类社会的发展规律，特别是资本主义的运行机制和工人运动的未来方向，提供了强大的思想武器。通过系统整理和深入研究马克思主义的源头著作，我们更能体悟到其思想的深刻性、革命性以及对当今世界的持续影响力。这不仅是对历史的回溯，更是对未来探索的启迪。
网友意见
这么说吧，这套书当然可以出，因为什么书都可以出。
但是，这所谓的“三大来源”的说法，其实是有严重问题的。这个说法，好像马克思继承了这三大来源似的，这其实是一个严重的误解。马克思是一个创造性极强的哲学家，对这所谓 “三大来源”，都是批判远远多于继承的。
先说德古。提到马克思跟德古的关系，一般就是指GFW·黑格尔。康德跟马克思在文本上关系其实不太大，现在的康马，其实是一种阿尔都塞式的再阐释。有人觉得，马克思是黑格尔的学生，并且拿黑格尔这种资产阶级哲学家棺材里放馊了的普鲁士千年王国式的历史理性解读马克思，就差山呼路易·波拿巴万岁了。
其次是国民经济学。可以说，马克思一生都在和这种资本主义的知识体系做斗争。当然，马克思的斗争也许并不彻底，仍然保留了一部分资本主义的生产意识形态和劳动意识形态。不过，你不去看马克思具有创造性、突破性的那些部分，反而盯着马克思由于历史局限性没有克服的和国民经济学家一致的部分，我只能建议，你和伍德一起去当地医院测一下智商。
最后是空想社会主义。我就随便引一段马克思祖安蒲鲁东的文字。
“任何旨在提高工资的运动除了使粮食、酒等等涨价即引起生活必需品的匮乏以外，不可能产生别的结果。要知道，什么是工资？工资就是粮食……的成本，就是一切物品的全部价格。再进一步说，工资就是组成财富和劳动群众每日为再生产而消费的各种要素的比例。因此，将工资提高一倍……就等于发给每一个生产者一份比他的产品更大的份额，这是矛盾的。如果只是在少数产业中提高，就会使交换普遍混乱，总之，会引起生活必需品的匮乏……我可以断言：导致提高工资的罢工不能不引起价格的普遍上涨，这同二加二等于四一样确实。”（蒲鲁东《贫困的哲学》第1卷第110和111页）
除了二加二等于四以外，我们否定上述一切论点。
所以说，这些所谓的“三大来源”，当思想史看看可以。真拿它理解马克思，迟早被ВИУ带沟里。还不如去看十卷本文集，文集看完的话，还有50卷的全集等着你。
看着好难受啊…
这个书目应该是根据列宁的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》做的扩展
但是一言蔽之，列宁这里更多的是为了说明马克思主义是继承并【发展】了人类之前的思想成果，是从唯物史观的角度论述马克思主义的形成和发展。
然后这套丛书在做什么？在按图索骥，或者干脆说刻舟求剑。
不是说不能出，这些书本身并没有什么问题。更是人类在某个社会时期的思想精华。
然而一套以马克思主义命名的丛书，和马克思有关的东西是一个字都不沾，我就觉得挺离谱的。
哪怕把列宁的这个《三个来源和三个组成部分》强调起来呢，哪怕把马克思对于相关思想论述的学习、反思和批判放进去呢？
题主问我有哪些学理上的理解，我也就是前面那一句话。马克思主义不是刻舟求剑，马克思主义是历史的、辩证的唯物主义
马克思的思想内容有三部分，哲学、政治经济学、科学社会主义。
哲学这一部分，来源于西方古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，马克思将二者结合为辩证唯物主义。
政治经济学这一部分，主要是《资本论》，又叫《资本论——政治经济学批判》，来源于西方古典经济学，如斯密、李嘉图。
科学社会主义这一部分，来源于历史上欧文和傅立叶的空想社会主义。
这三大来源，马克思都对来源既批判又继承，即辩证唯物主义所说的“扬弃”。
马克思主义的三部分内容中，科学社会主义是核心。
马克思的辩证唯物主义是从认识论和方法论上来解释科学社会主义的。
哲学是研究思维规律的学说。马克思写辩证唯物主义，就是为了改造人类的思维，让人类的思维走上正确道路，不被迷惑，让人类正确认识人类社会的发展规律，资本主义必然灭亡，社会主义必然取代资本主义。
马克思的政治经济学就是揭露资本主义的制度弊病，无法治愈的固有的弊病，必须推翻，被社会主义取代。
资本主义的核心内容就是私有制市场经济，私有制市场经济存在固有的弊病，带来种种罪恶，自身无法治愈，必须被彻底废除。因此他在宣言里明确提出——消灭私有制！
马克思的哲学和政治经济学的箭头都指向了一个目标——科学社会主义。所以科学社会主义是马主义的核心。
科学社会主义的核心是公有制计划经济，和资本主义的私有制市场经济相对。
不支持公有制计划经济的都不是社会主义者，也不是马主义者，不管他们的旗号多漂亮。支持不支持公有制计划经济，是判断是不是马主义，是不是社会主义者的唯一标准。如果一个人支持公有制计划经济，哪怕他天天攻击马克思，他也是马主义者，是社会主义者。
科学社会主义为什么叫科学社会主义？空想社会主义为什么叫空想社会主义？
欧文和傅立叶都想搞社会主义，搞公有制计划经济，他们都设想在一个社区里搞。例如欧文在美国买了一大块地方建了社会主义的社区，建了社会主义的工厂，搞公有制。但是都失败了。为什么会失败？因为公有制只有大范围搞才能成功，小范围搞，资源有限，人才有限，资金有限，人心不齐，很难成功，很容易被资本雄厚的资本家挤垮，比方说资本家出点高薪就把你的人才挖走了。南街村、华西村这些公有制小社区，处于私有制市场经济环境下，能够成功，实际上是万幸，起步早，而且不可避免失败，它们只相当于一个大型企业，而每个企业都不可避免会破产。
所以社会主义，即公有制计划经济，必须在大范围之内搞才可能有效，才可能必然成功，最好在全世界范围之内搞，让全世界都变成公有制计划经济。
而要在大范围内搞公有制计划经济，光靠几个人凑钱搞就不行了，无产阶级必须取得政权，剥夺地主资本家的生产资料归公。所以无产阶级必须起来割命。搞社会主义的关键是无产阶级取得政权。这就是科学社会主义的内容。
其实一个国家的范围也是很大的，所以后来列宁说，一个国家也可以搞社会主义，所以他在俄罗斯搞起了社会主义。
现在世界上只有朝鲜和古巴两个弹丸小国是社会主义，两个小国都缺资源。例如朝鲜不产石油，资本主义一封锁，它就没有石油了，汽车拖拉机都不能开，只能恢复用牛耕地，化肥也不能造，处境艰难。但是朝鲜如果不搞社会主义，处境就会好了吗？不一定。不搞社会主义，美国不一定不封锁它，不打压它。伊拉克、利比亚、俄罗斯都不是社会主义，美国照样封锁打压，竞争无处不在。如果朝鲜不搞社会主义，即使美国不封锁打压它，它的经济也不能变好，只能说会拉大贫富差距，一少部分人会变好，非常富有，大多数人会贫困。所以朝鲜搞社会主义，虽然被封锁，处境艰难，但是对多数人还是有利的，总比非洲印度好得多，毕竟公有制计划经济是最优秀的制度。
阿鹿仔的行为艺术而已。
从商务自己的介绍来看，不过是将此前在汉译学术名著系列下已出的若干书换个名头重新出版。其中似乎没有新译本，也没有升级一下旧译本，因此其质量是参差不齐的。加上这个系列似乎是按套打包卖的，所以不建议购买。书目里面如果有感兴趣的书，可以直接购买其他单行本。
总的来讲，这个系列的出版几乎没有任何意义。
类似的话题
-
马克思主义，作为一个影响深远的思想体系，其学理的根基深厚，内涵丰富。它并非凭空而来，而是对人类文明发展进程中各种优秀思想成果的集大成与批判性继承。谈及马克思主义的“三大来源”，这不仅仅是对其思想谱系的梳理，更是理解其理论逻辑和历史必然性的关键。德国古典哲学：辩证法的力量与唯物主义的根基马克思主义的哲............. -
成都女孩弃港大68万奖学金，选择北大读马克思主义理论，这事儿一出来，可真是搅动了不少人的神经，网上也是议论纷纷。要说怎么看，这事儿吧，得拆开了揉碎了说，因为里面牵扯到的东西太多了，不只是一个简单的“好学校”和“好专业”的选择题。首先，咱们得承认，这确实是个“反常规”的选择。在很多人眼里，港大是国际顶.............
-
马克思的历史分期理论，这可不是个简单的问题，它背后牵扯着对马克思原意的解读以及后世不同学派的演变。要说它是斯大林的“五阶段论”还是“三阶段论”，这其实是个有点误导性的提问，因为马克思本人并没有一个严谨的、编号式的阶段划分。我们得把这个事情掰开了揉碎了说。首先，我们要明确，马克思作为一个革命家和思想家.............
-
马克思主义哲学在哲学史中占据着极其特殊且重要的地位，它既是对以往哲学思潮的继承和批判，也是对人类认识世界和改造世界方法的深刻革新。要详细阐述其地位，我们需要从几个关键层面来审视： 一、 对以往哲学的继承与批判：集大成与革命马克思主义哲学并非凭空产生，而是建立在对人类数千年哲学遗产的深入分析和深刻批判.............
-
马克思主义和共产主义的信仰是否具有排他性，以及马克思是否能包容其他思想理论信仰主义，这是一个复杂且值得深入探讨的问题。要回答这个问题，我们需要从马克思主义本身的定义、其核心理论以及历史实践等多个维度进行分析。 一、 马克思主义的“排他性”：从理论核心与实践看首先，我们需要理解马克思主义所说的“排他性.............
-
马克思主义在中国哲学研究领域的影响是一个复杂且多层面的议题，不能简单地用“阻碍”或“促进”来概括。它既带来了深刻的理论框架和研究方法，也在一定程度上塑造了研究的方向和内容。以下我将详细阐述马克思主义在中国哲学研究进步中扮演的角色：一、 马克思主义对中国哲学研究的积极影响：1. 提供了全新的理论框架.............
-
马克思主义之所以未曾真正过时，或者说，它所提出的许多深刻洞见至今仍能帮助我们理解和分析世界，原因在于其核心理论抓住了资本主义生产方式下社会结构和经济运行的一些根本性特征，而这些特征在某种程度上是持续存在的，并且不断以新的面貌折射出其内在的矛盾与张力。首先，我们得承认，马克思对资本主义的批判，并非是简.............
-
马克思主义对罗伯特·诺齐克的《无政府、国家与乌托邦》第八章的诘问，可以从多个层面进行反驳和回应。诺齐克的批判主要集中在以下几个关键点上：1. 对自由主义市场原则的坚持： 诺齐克认为，只要初始占有是正当的，那么通过合法的交易过程获得的财富分配就是正当的，即使这种分配极其不平等。他强调个体权利，特别是.............
-
马克思主义能否美国化、日本化，这是一个极具深度和复杂性的问题，涉及到马克思主义的核心理论、不同国家独特的历史文化背景、经济发展模式以及社会政治实践。简单地说，答案并非简单的“是”或“否”，而是需要在理解马克思主义本质的同时，审视其在不同文化土壤中可能发生的变异与融合。核心问题：马克思主义的“普适性”.............
-
马克思主义政治经济学对复杂劳动和简单劳动的区分是理解其劳动价值理论、剩余价值理论以及整个资本主义生产方式运作机制的关键。这种区分并非基于劳动的生理或心理强度，而是基于其社会生产性和在商品价值形成中的作用。下面我将详细阐述马克思主义政治经济学如何解释复杂劳动和简单劳动的差别：一、 核心概念：劳动是价值.............
-
马克思主义经济学是政治经济学的一个重要流派，它与其他流派相比，有着鲜明的理论体系和独特的分析方法。理解其核心观点，并辨析其对错之处，需要深入探讨其理论基础以及历史和社会背景。马克思主义经济学与其他政治经济学流派的主要区别：马克思主义经济学与其他主流经济学流派（如古典经济学、新古典经济学、凯恩斯主义等.............
-
马克思主义哲学作为一种庞大而深刻的理论体系，在历史上产生了巨大影响，也引发了广泛的讨论和批判。认为其存在“硬伤”的观点通常集中在以下几个方面，并可以详细阐述：1. 历史决定论的宿命论倾向与现实的不可预测性： 理论核心： 马克思主义哲学，特别是历史唯物主义，认为人类社会的发展遵循着一定的历史规律，.............
-
马克思主义确实可以被认为具有一种深刻的“反精英”倾向，但这是一种建立在特定历史唯物主义和阶级分析基础上的反精英，与我们日常理解的“反精英”有着本质的区别。要理解这一点，我们需要深入马克思的理论体系，而不是停留在表面。首先，要明确马克思主义中的“精英”概念。在马克思看来，“精英”并非简单指代那些聪明、.............
-
这个问题很有意思，也很值得我们好好掰扯一下。让马克思主义者上知乎，这事儿道德不道德？要我说啊，这事儿不光道德，简直是再正常不过的事情了。你问我为什么？那可得好好说道说道。首先，咱们得弄清楚“马克思主义者”是啥。马克思主义者，简而言之，就是认同马克思主义基本原理，并且试图用这些原理来分析社会、理解世界.............
-
马克思主义和人道主义，乍听之下，似乎有着天然的亲近感，都指向了对人的关注，对幸福的追求。但如果深入剖析，我们会发现它们的关系并非简单地等同，而是夹杂着深刻的共鸣、潜在的张力，以及演变中的对话与挑战。要将这两者的关系说透，需要我们拂去表面的光鲜，探寻其各自的核心逻辑和历史轨迹。一、 共同的根源：对人的.............
-
关于“马克思主义算不算白左”这个问题，确实很有意思，也触及到一些概念上的混淆和现实中的复杂性。要深入地讨论这个问题，我们需要先梳理一下“马克思主义”和“白左”这两个词各自的核心含义，然后再看看它们之间是否存在关联，或者说为什么会有人将它们联系起来。首先，我们来聊聊“马克思主义”。马克思主义，顾名思义.............
-
马克思主义和自由主义，作为影响深远的两种思想体系，在女性主义议题上也展现出既有深刻的共鸣，也存在显著的差异。它们都看到了压迫的存在，都希望实现更公正的社会，但在分析压迫根源、提出解放路径以及对女性权利的理解上，各自形成了独特的视角。核心共鸣：看见压迫，追求解放首先，从根本上说，马克思主义和自由主义女.............
-
好的，我们来聊聊马克思主义在人性问题上的估算，试着用一种不那么“AI”的方式，更像是朋友之间的一场讨论。首先，马克思主义看待人性，确实有它一套逻辑，而且这套逻辑很大程度上是建立在对“异化”的分析上的。马克思认为，在资本主义制度下，劳动者并不是自由地、创造性地实现自身，而是被商品生产的逻辑所奴役。他们.............
-
马克思主义哲学中关于唯物史观的视角，为我们理解日本社会曾经盛行的女性专职主妇制度提供了一个独特的分析框架。在这个框架下，我们可以深入探讨这一制度是否阻碍了生产力的发展，以及其合理性问题。唯物史观下的女性专职主妇制度分析唯物史观认为，社会的存在和发展是物质生产活动的基础，而生产力是推动社会发展的最根本.............
-
马克思主义是否算“信仰”这个问题，其实触及了信仰的定义以及马克思主义的本质，这是一个很有意思也值得细细掰扯的话题。简单来说，我认为马克思主义可以算作一种信仰体系，但更准确地说，它是一种深刻而全面的世界观和方法论，其中包含了信仰的某些重要元素。理解这个问题，我们得先聊聊什么是“信仰”。信仰的几个关键要.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有