马克思主义有没有错误地估计了人性？
首先，马克思主义看待人性，确实有它一套逻辑，而且这套逻辑很大程度上是建立在对“异化”的分析上的。马克思认为，在资本主义制度下，劳动者并不是自由地、创造性地实现自身，而是被商品生产的逻辑所奴役。他们的劳动成果被占有，他们的价值体现在工资上，而不是他们本身。在这种环境下，人的本质——那种能够自由、全面发展，与他人、与自然建立积极联系的能力——就被压抑、被扭曲了。
所以，马克思主义对人性的“估计”，更准确地说，是一种基于特定社会经济结构的“诊断”。它看到的不是一个固定不变的、纯粹的“人性”，而是受生产关系和阶级地位深刻影响的人性。马克思相信，人本质上是社会性的，是“类存在”，拥有改造世界、实现自身价值的潜力。他认为，在剥削和压迫消除后，在共产主义社会，人们会摆脱异化，回归到更本真、更具创造性的状态。
那么，说马克思主义“错误地估计了人性”，通常会指向几个方面：
1. 对“私有财产”和“自利”的看法： 马克思主义将私有财产视为异化和剥削的根源，并预设了在消灭私有财产后，人们会自然而然地克服自私自利的倾向。很多人认为，即使在没有压迫的情况下，人类天生就存在一定的自利心，对个人利益的追求是驱动个体行为的重要因素。认为通过改变生产关系就能完全消除这种“自利”，可能是一种过于乐观的设想。毕竟，即使在物质极大丰富、人人平等的社会，个体对资源、地位、承认的需求，也可能演变成新的形式的竞争或不满。
2. 对“集体主义”和“公有制”的信心： 马克思主义认为，公有制能够促进人们的集体主义精神，使人们乐于为社会贡献，而非仅仅追求个人得益。然而，历史上的实践，尤其是20世纪一些社会主义国家的尝试，似乎表明，在缺乏有效监督和制约的情况下，集体主义很容易被权力滥用，或者变成少数人的集体剥削，而个体的主动性和创造力反而受到压制。人性的复杂性在于，除了合作，个体也需要表达自我、追求独特性的空间，而过于强调集体，可能会忽视这一点。
3. 对“异化”的消除的设想： 马克思设想在共产主义社会，劳动不再是异化的，而是自由而自觉的活动。但“异化”是一个很深刻的概念，它不仅仅是剥削造成的，也可能源于个体在庞大社会结构中的无力感，或是对人生意义的迷茫。即使在物质极大丰富、人人都有选择权的情况下，个体仍然可能面临职业选择的困境、人际关系的摩擦、以及对自身价值实现的焦虑。这些都可能被理解为新的“异化”形式。
4. “历史决定论”与人性： 马克思主义的理论体系很大程度上是基于历史唯物主义的，认为历史发展有其必然规律，最终会导向共产主义。这种对历史发展方向的坚定信念，在某种程度上也预设了人性会随着生产力的发展而朝着更高级的方向演进。但人性的复杂性在于，它并非总是线性的、进步的。历史事件的发生，也受到偶然性、个体选择以及各种非经济因素的影响。将人性完全纳入一个宏大的历史必然性中，可能忽略了人作为个体的能动性，以及人性中那些难以预测、难以改造的部分。
不过，我们也得辩证地看。
马克思主义对人性的“估算”并非全盘否定人性，而是对在特定社会制度下，人性被扭曲、被压抑的状态的一种深刻批判。 他提出的“异化”概念，至今仍然非常有洞察力，能够帮助我们理解现代社会中存在的许多问题。
比如，即使我们生活在物质相对充裕、选择相对自由的时代，很多人仍然会感到工作的“无意义感”，或者在消费主义浪潮中迷失自我。这不正是对马克思所描述的某种“异化”状态的回响吗？ 他对资本主义下劳动者境遇的关注，对剥削的揭露，仍然具有强大的现实意义。
所以，与其说马克思主义“错误地估计了人性”，不如说它的预设和解决方案，在面对人性的复杂性、多样性和非理性时，显得有些过于理想化或者说简化了。它看到了人性在制度下的“受压迫”一面，并对“解放”后的人性充满了信心，但可能低估了人性中那些根深蒂固的、难以通过改变外在制度就彻底根除的部分。
马克思主义的价值，可能更多地体现在它对社会不公的揭示，对个体在制度中命运的关怀，以及对实现更公正、更自由社会形态的追求上。至于它关于人性在理想社会中的具体表现，则可能需要我们在实践中不断反思和修正。
简单来说，马克思主义像一个非常棒的医生，他精准地指出了病人（人性）在生病（异化）时的症状，并开出了“根治”（共产主义）的药方。但问题可能在于，这个药方在面对病人“固有的体质”（人性的某些难以改变的倾向）时，效果不如预期的那么立竿见影，甚至还可能带来一些副作用。
网友意见
马克思错误的估计了工业化对人的意识形态的影响。马克思看到那个时代的基本人性冲突聚焦于生存，但没有洞见在工业化发展到一定基础后，生存这个基本的冲突可能淡化或者消失。
共产主义者认为未来所有阶级社会最终将过渡到各尽所能、各取所需的共产主义社会，人类社会的 意识形态将进入高级阶段 。
或者说马克思所认知的资本主义的恶毒，是前资本主义时期的危害，他没有见识过后资本主义时代对人的意识形态的毁灭。（前、后资本主义是我以产能是否过剩来瞎划分的。）
非常有可能的是在马克思所憧憬未来还没有来临的时候，我们就被工业化生产所带来的消费主义所消灭。不论是资本主义还是社会主义，现代最大的敌人不是彼此，而是消费主义。
称之为消费主义不够精准，应该是虚构符号消费主义。
古力娜扎 https://www.zhihu.com/video/1243295666002681856虚构符号恐怕就是我们一般说的品牌价格。品牌价格即商品现实价值以外的其他价值，多数是意识形态方面的东西。
如同2块钱的衣服贴个名牌就卖2000块钱，那么你就浪费了1998.00元。这就是一般的良心经济学家告诉你的。但是我不能完全认同。
这1998.00元，并非没有其存在的意义。某些品牌形象的确能带给你识形态方面的东西。
这才是真正重要的问题。
你卖的是一个符号，而且这个符号还是虚构的。
这个虚构的符号可以满足你意识形态方面的需求。
艾瑞泽等于自己定义自己的美？
这个两个东西八杆子都打不到，然而人总有精神需求。这个虚构的符号就是满足你的精神需求的。
人的精神最求一般都是高尚的，是推动人类前行的唯一动力。
所以
您觉得你被名牌骗了1998.00元很心痛这是避重就轻了。名牌仅仅用了1998.00元就满足了你的崇高追求，这是非常廉价的。你是把你的崇高追求通过廉价的方式给实现了。
"意识形态将进入高级阶段"这个没有来临，到来的是崇高追求被廉价的商品所满足，失去了追求崇高目标的原动力。在中国被称为拜金主义。
在物质极大的丰富的情况下，意识形态没有进入更高级。而是在产能过剩的情况下，资本给各种商品赋予本身就不存在的意识形态，从而满足人的各种需求，包括意识形态方面的。
用苹果是小资，用华为是爱国。
最终大家都迷失在了虚构符号消费主义所创造的乌托邦里。
马克思看到了短兵相接血与火铸就的人类对于发展的向往，但是他没有见识过这种如无限月读一样直接编织一个虚幻的人类向往的社会。
你需要什么意识形态上的需求，我就给某种商品附魔。买了我的东西你的需求同时满足了。
这种虚构符号消费主义在一般情况下是不容易崩溃的。虽然他只是一个虚构的社会，但是在工业化普遍过剩的情况下，人的物质需求是可以满足。或者说没有迫切的愿望脱离这个虚构的而富足的社会。
但是自然不是这样运行的，你什么都可以虚构。不过你虚构不了自然，自然规律只看你的能力。如果此种社会有能力我也不叫它虚构符号消费主义了，我们就直接叫马氏更高级的意识形态。没有悲伤，没有痛苦轻松的满足各种需求。
多好。
自然是实际的，你任何虚构伟大在自然目前一文不值。
美国游行 https://www.zhihu.com/video/1243312712996159488够奇葩把。
这是世界上最强大国家，竟然连新冠都应付不了。你说她是视人命如草芥的资本主义明灯，但是特朗普差点就八熔八耻了呀。
你说美国是特朗普太过愚蠢，那欧洲为什么集体沦陷。这是普遍现象好不好，发达的国家应对自然灾害的能力简直是惨目忍睹。
工业能力变强了，但是人类的生存能力却直线下降。多么厉害的虚构符号消费主义，甚至出现了英国的群体免疫这种奇葩言论。这是虚构符号消费主义入侵到了政治层面的虚构符号政治主义。
悲惨世界 https://www.zhihu.com/video/1243321147359019008你说你要自由，那是对滴。
首先搞清楚谁是你的敌人，你的敌人是新冠，你要义无反顾的对他宣战。因为它剥夺了你自由的权力。
其次义无反顾的对新冠宣战不是让你去跳粪坑，你得死的有点意义。
我不知道为什么这些发达国家的人对于自由的认识怎么会如此的肤浅。这些高度发达的工业先行国家，国家能力衰弱倒如此地步。真是欧了我的卖尬。
自由的宽度，取决于国家能力。新冠妨碍了你的自由捶死他就可以呀。这就是争取自由的方法。这些缔造了工业文明的国家怎么连挑战流行病的勇气都没有了。
啥事都无法应对你也只有死的自由。
先贤带给你的自由是生的自由，不是死的自由。先贤所追求的自由，踏破一切禁锢、打破一切枷锁。你们TM的在追求什么TM的自由？现在的自由已经沦亡成了自慰式的自由，再也无法开创伟大。
你真觉得喊两句口号就能继承先贤的思想遗产了，人家是真实的伟大事业的开创者。现在的人只见识过虚构的符号，对于正实伟大的事业早已没有了兴趣。
你觉得马克思看到这个会作何感想。
《论语》、《三大批评》、《资本论》这些人类文明的传世巨著沦落到和不吃狗肉一个档次。可见人类对于开创伟大事业的雄心已沦落为自娱自乐的自慰了。
这也TM的能叫文明共识？
马克思直接被你们这些不肖子孙气死。
刘亦菲 https://www.zhihu.com/video/1243533205477134336共产主义者认为未来所有阶级社会最终将过渡到各尽所能、各取所需的共产主义社会，人类社会的意识形态将进入高级阶段。
前工业化时代的工业生产没有过剩或者说是缺乏的，马克思觉的能够各取所需意识形态就能进入高级阶段，人会变得更高尚。
他没有意识到达工业生产普遍过剩的时候，资本会给商品附加上本来就不存在的属性，然后忽悠你买你不需要的东西。这些附加属性则直接满足意识形态的需求，吞噬人类追求更高级意识形态的欲望。人变得虚伪而麻木。
本身应该带领人们突破自我上限的中上层精英尤为严重，基本都迷失在了虚构符号消费主义编织的幻境中。追求伟大的欲望彻底沦亡，造就了低欲望社会。
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好的，我们来聊聊马克思主义在人性问题上的估算，试着用一种不那么“AI”的方式，更像是朋友之间的一场讨论。首先，马克思主义看待人性，确实有它一套逻辑，而且这套逻辑很大程度上是建立在对“异化”的分析上的。马克思认为，在资本主义制度下，劳动者并不是自由地、创造性地实现自身，而是被商品生产的逻辑所奴役。他们............. -
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