为什么国学家普遍寿命很长？

饶宗颐、钱钟书你说他们是国学家倒也罢了。

你说杨绛也是国学家？冰心也是国学家？巴金也是国学家？老舍也是国学家？请问他们是哪个领域的学者？音韵？训诂？经学？史学？古典文学？他们有哪几本专著？发了什么论文？

季羡林倒真是学者，可他的研究领域明明是梵语、吐火罗语、印度学等方面，你说这是国学？难不成题主是印度人？

“国学”这种伪概念一日不消灭，象题主这样的糊涂蛋就得多糊涂一天。

因为知乎上似乎普遍文学史都不好。包括很多知名写字还看的过去的大v。

媒体炒作基本就欺负大众没读过近代文学史

巴金靠什么出名？家春秋。这本书是写一个大家庭怎么崩溃的。一些有为青年怎么死的。被社会吞噬的。

这是国学？这是反国学差不多。

巴金家里标准的大家族。其父当过县太爷。

巴金不姓巴。人家姓李。巴金是笔名。

巴金在1957年9月27日致前苏联作家彼得罗夫的信中对自己的名字作了注解：“一九二八年八月我写好《灭亡》要在原稿上署名，我想找两个笔画较少的字。我当时正在翻译克鲁泡特金的《伦理学》，我看到了‘金’字，就在稿本上写下来。在这时候我得到了一个朋友自杀的消息，这个朋友姓巴，我和他在法国Cha-teau-Thierry同住了一个不长的时期。他就是我在《死去的太阳》序文中所说的‘我的一个朋友又在项热投水自杀’的那个中国留学生。我们并不是知己朋友，但是在外国，人多么重视友情。我当时想到他，我就在‘金’字上面加了一个‘巴’字。从此‘巴金’就成了我的名字。”

他其实早期有无政府主义倾向。翻译了无政府主义者克鲁泡特金的著作。也有人认为巴枯宁对他影响不小。

因此巴金这名字就很不国学。

不管怎么说，他们正是对孔子国学与旧社会绝望的青年。是新青年的小字辈。

跟国学扯不上关系吧。

保守主义者是林纡 辜鸿铭等人

另外，其实巴老很不想长寿。作为一个见过鲁迅的人，中国近代文学的活化石。他很早就提出想死。

他早就不能写作了。不过奉旨活着。所谓锻炼，不过在床上挥舞自己干枯的手臂而已。

所以问为什么长寿

因为医学发达。不准他安乐死。

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老舍其实旧学底子也很一般。读其诗论，看其赞美花色千种，花色千重则失笑。

他出名是因为他能用英文写作。所以有了世界级的影响。

他其实是个小说家。还是个外文小说家。许多小说先有英文版再有中文版。

所以他有诺奖提名。

他能成国学大师，说明学一门外语多重要。

想想莫公言。那群瑞典老头子的品味实在不敢恭维。

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杨绛先生是搞翻译的。她精通英语法语西班牙语。

堂吉柯德最早的译本就是她搞的。

至于她写的那些东西。大都是荔枝蜜的水准。

这个岁数经历过这么多还能这么傻白甜也是不容易的。

她为什么能成为国学大师？

多学几门外语，嫁个好丈夫很重要。

为什么能长寿。

人老了，保持一颗傻白甜的心很重要。

文学水准倒在其次。

所以少对你们父母长辈的朋友圈大肆批判了。

一个人不知道的事情很多。只要不是致命骗财的错误。多顺着话说吧。

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季老要是国学大师，也应该是三哥的。

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钱钟书某些研究领域，勉强算是国学吧。

其实要是论起国学的评价。传统认为小说地位很低。

若不是西学东渐，发现小说在西方为正宗。中国古小说许多经典，连作者都搞不清楚。

旧时候，章太炎这样的，才能叫国学大师。

读个西厢记，宝玉都挨了一顿毒打。你要写西厢记。那就不是一顿打的问题了。

你才是写小说的，你全家都是写小说！

你祖宗十八代都是写小说的！

金瓶梅，西游记，三国演义，水浒传，红楼梦作者都是后来考据出来的。

生前为什么不敢署名？

丢不起祖宗这人啊。

要是写白话小说。那就是双重丢人。

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国学是个筐，啥都往里装。

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写荔枝蜜的是杨朔，我记错了。久不翻书，闹了笑话。

特此道歉。但是因为我的错误所以不改前文。

不过杨绛先生以翻译与外国文学研究著称。

不过冰心杨朔也包括杨绛，读其文章明显一股傻白甜风格。

当然这个年纪，经历这么多还能傻白甜也是一种难得的风格。

我记得冰心有篇，48-49年写的。

兵荒马乱，果脯败亡在即。逃难的一堆。她居然仍然在赞美维持秩序的巡警。由此赞美人性之美。

我其实至今不知道怎么评价。这才是真果粉？

我这篇只是告诉大家他们的主要成就。

缅怀先贤，重要的不是浮名。更不是媒体炒作出来的这些浆糊。

我读完了杨绛的堂吉柯德，读完了老舍小说选，读完了围城，巴金的家春秋其实很苦逼，读起来一股黏糊感受。一股都是社会他人父辈错的中二病风格。

典型的错的是世界。虽然有一定的时代合理性。但读起来总是不舒服

人是个好人。更适合搞翻译而不是写东西。写东西我以为是要有点名士气与元气的。与聪明性灵劲的。

太苦逼太呆总让我想起史铁生。

所以我读的是他的反思录。嗡嗡嗡后写的。

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老舍受到英国文学影响很深是公认的。

特别是狄更斯。

他的小说英文发布的有些。我记得好像老张的哲学，二马等都有英文版。

甚至是英文先于中文发表。他先用什么写的不知道

具体是哪篇忘记了。

今天712（股票）走势诡异，我在盯盘。没空搞太学术的东西。去考据这些

随手搜了一篇

有报道说，佚失原稿近70年的《四世同堂》第三部《饥荒》，在美国被发现了英文原始译稿。《饥荒》未曾发表过的第21章至36章，共十万七千多字，经由学者、上海译文出版社副社长赵武平回译，将重见天日，在2017年第一期《收获》杂志上全文刊载。这两天，这个被视为是文学界的特大喜事在网上迅速传播开来。不过，我觉得，这就像是一场媒体的狂欢，因为学界、老舍家人一直保持静默。

首先应该澄清报道中的两个出入：一、佚失的原稿是老舍的中文原稿，英文译稿一直在美国图书馆中，不存在佚失的问题；二“在美国被发现英文原始译稿”一句表述不准确，被发现的“13段”或“13章”原本就没有中文版，而是英文原稿，不是译稿，其他部分才是译稿。还有一点需要说明，《饥荒》中的“13段”，曾在国内出现过。1981年美国出版过《四世同堂》 英译本 《黄色风暴》 ，里面有最后的13段，后由马小弥转译为中文发表在1982年第2期的《十月》杂志上。但这13段并不是老舍的中文稿译稿，而是经过美国出版社和编辑“动手术”和大量删减后的英文稿的节选本和删改本。

此次赵武平先生翻译的13段，是老舍及其英文译者浦爱德合作的英文稿（这应该是最贴近老舍意愿的英文作品）。老舍研究专家、中国现代文学馆研究员傅光明认为，这13段由老舍口述，浦爱德用英文写成，再由老舍进行润色、加工和修改。在我看来，这13段的版权不专属于老舍，浦爱德也应该有份。马小弥转译的底本是节选本和删改本，赵武平发现并翻译的底本是原创的英文稿（不是回译），原创的英文稿自然比节选本和删改本更有意义、有价值，同样对研究老舍也更具史料价值。但是，有一点必须承认，这个文本很微妙，“因为单从语言来说，它不是老舍的。（傅光明语）”

老舍是老北京，其作品的语言是非常独特的，他人不太容易模仿。无论是马小弥的转译，还是赵武平的翻译，最好的效果也只能是接近老舍的语言，但终究不是老舍的语言。况且，转译或翻译的底本是英文，众所周知，英文与中文的语言风格是不一样的，所以，这13段的语言风格更接近于浦爱德的语言风格。这13段英文稿的发现，对于《四世同堂》，对于老舍，终究都有意义，但其局限性也明摆在那里。所以，学界、老舍家人一直保持静默。老舍的女儿舒济只是说，“我要再研究一下，不能胡说八道。”舒济的这个“不能胡说八道”，是对自己说的，恐怕也有警示他人的含义吧。

当然，赵武平发现老舍英文原稿的意义谁也不能抹杀，尤其是在老舍逝世50周年之际。《饥荒》缺少的“13段”没有中文原稿是一大遗憾，但是有英文稿“13段”，又何尝不是一种补偿呢？这“13段”明年《收获》杂志第一期要刊载，据称，明年二三月，全新版本的《四世同堂》也将由活字文化策划推出，这对老舍研究和老舍的粉丝来说都是一件好事。只是，对其评价一定要准确合理，比如对“13段”的表述无论是“完璧”还是“归来”，都要加上引号。因为，这“13段”没有原创的中文稿，只有原创的英文稿，其能否与老舍的《四世同堂》其他部分融为一体还是一个问题。因此，一些夸大的称赞语还是要慎用。