为何有人歧视黑人？
首先，历史的阴影是无法回避的起点。长达几个世纪的奴隶贸易和殖民主义，是造成系统性歧视最直接的根源。在那段黑暗时期，黑人被非人化，被视为财产而非个体，这种观念在许多西方社会留下了深刻的烙印。为了合理化奴役和剥削，白人至上主义应运而生，它宣扬白种人天生优越，而黑人则低人一等，甚至缺乏智慧和文明。这种“理论”虽然早已被科学证伪，但其潜移默化的影响，在人们的潜意识里依然存在。
更进一步说，这种观念的传播并非偶然。它被写进法律，被融入教育，被描绘在艺术作品中，甚至被宗教解释所支持。因此，即使奴隶制被废除，那种“黑人是劣等”的种子也已经种下，并在代代相传中演变成各种形式的偏见和歧视。
其次，经济因素也扮演了重要的角色。在很多社会，特别是那些曾经实行奴隶制的国家，黑人群体往往在经济上处于不利地位。这可以追溯到解放后，黑人缺乏资本、教育和就业机会。这种经济上的差距，又容易被用来印证“黑人能力不足”的刻板印象，形成一个恶性循环。当一个群体在经济上处于弱势，他们也更容易成为社会问题的替罪羊。例如，在经济不景气的时候，一些人会将失业、犯罪等问题归咎于特定族裔群体，以此转移矛盾，维护自身的经济利益。
再者，文化和社会建构是另一个关键层面。社会通过媒体、流行文化、以及日常的互动，不断 Reinforce（强化）着各种刻板印象。想象一下，媒体是如何描绘黑人的？是不是在很多时候，他们被定格在某些特定的角色里？例如，在犯罪新闻中更容易出现黑人的面孔，而在高科技、商业成功人士的形象中，黑人的代表却相对较少。这些不平衡的呈现，日积月累，就会在人们心中形成一种“应该就是这样”的预设。
此外，无意识偏见也是一个普遍存在且难以察觉的因素。我们的大脑为了更有效地处理信息，会形成各种“捷径”，即刻板印象。很多时候，我们并不是有意识地去歧视，而是因为长年累月接收到的信息，让我们在潜意识里对某些群体产生了先入为主的判断。比如，看到一个黑人男性，某些人可能会瞬间联想到犯罪，即使对方并没有做出任何可疑的行为。这种自动化的负面联想，就是无意识偏见的体现。
还有社会认同和群体归属感的心理机制。人总是倾向于认同自己的群体，并可能对其他群体产生疏远甚至敌意。在一些社会群体中，将其他族裔作为“他者”，甚至视为潜在威胁，可以增强内部的凝聚力，满足归属感的需求。这种群体间的对比和排斥，往往是基于一种“我们比他们好”的心理。
最后，我们不能忽视个体经历和恐惧的影响。一个曾经有过负面经历的人，可能会将这种经历泛化到整个群体。或者，一些人可能因为不了解或恐惧未知，而产生排斥心理。这种恐惧，有时是被恶意引导的，比如一些政治势力或媒体，会利用人们的恐惧心理来煽动族群对立，以达到政治或经济上的目的。
所以，你看，歧视黑人不是一个单一原因造成的，它是历史遗留问题、经济不平等、文化塑造、心理机制以及社会政治操纵等多重因素交织作用的结果。理解这些，我们才能更深刻地认识到根除歧视的艰巨性和复杂性。这需要我们不仅看到表面的行为，更要深入到那些看不见的、深层的结构性问题中去。
网友意见
马丁路德金的宣言当时怎么说的？我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评判他们的国度里生活。
而现在我们以品格优劣来评判他们了他们给我们讲你这是歧视？好笑不→_→
广州也无非是这样，木棉花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“亚非拉留学生”的速成班。留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转，倘在上午，里面的几间弄堂里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以奇怪的呻吟声和满房烟尘斗乱，问问精通时事的人，答道，“那是在学撩妹。”
到别的地方去看看，如何呢? 我就往惠州的医学专门学校去。从广州出发，不久便到惠州。惠州是一个地级市，并没有广州大。大概是物以希为贵罢，惠州的留学生比广州少，我到惠州也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还跟北非一样多，后来用被盖了全身，用衣服了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办“三非”等囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。
过了一星期，大约是星期六，教骨学的刘先生使助手来叫我了。我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课： 骨学，血管学，神经学。
可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回刘先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道： “你看，你将这条血管移了一点位置了。自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。” 但是我还不服气，口头答应着，心里却想道： “图还是我画的不错;至于实在的情形，我心里自然记得的。”
学年试验完毕之后，我便到广州玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回刘先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道： “我因为听说非洲人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”
但他也偶有使我很为难的时候。他听说非洲的女人是脖子戴铁环的，但不知道详细，所以要问我怎么戴法，颈骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢?”
有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，手机就收到一封不明号码的短信，点开看时，第一句大意是： “你改悔罢!”
我熟悉这一句，每次日本的政要参拜某个神社的时候，中国的媒体就会这般斥责他的不逊，爱国青年也愤然。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是刘先生在讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩，末尾是匿名。
我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。 我便将这事告知了刘先生;，有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来，终于这流言消灭了。苏丹是弱国，所以苏丹人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了，也无怪他们疑惑。
第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，其时正当中美贸易战的时候，自然都是中国战胜美国的情形，关于美国内乱的视频自然也就比较的多了，但偏有黑人夹在里边：在便利店给假币，被美国警察捕获，被闷死了，然后美国各地出现暴乱，围着看的除了中国的学生，也有一群非洲人，在讲堂里的还有一个我。
“哈哈，这个泥哥死得有趣!”有个中国的学生笑着说了一句，旁边的人都拍掌笑起来，然后就毫无顾忌地议论起来：
“哈哈，看特朗普这次如何收场”
“一个巴掌拍不响，黑皮白皮都不是什么好东西”
“把美国搅成这样，这个泥哥也算死得其所”
……
旁边的非洲人，也吃着爆米花喝着矿泉水，嬉笑着看这几幕录像。
“Bravo!”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到非洲来，我看见家乡苏丹，以及邻国南苏丹、刚果、中非、卢旺达、乌干达和布隆迪那些闲看部族之间屠杀的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，——呜呼，无法可想!但在那时那地，我的意见却变化了。
这一学年没有完毕，我便去寻刘先生，告诉他我将不学医学，并且离开中国。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。
我离开惠州之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连邮件也很少写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写邮件，却又难以按手机。这样的一直到现在，竟没有发过一封邮件和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。
我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，内战时候便去达尔富尔地区当军医，一面又促进了苏丹人对于学习先进国家法、政、理、化的信仰。
但从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事——凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，然而在非洲，这般叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原。只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，譬如在尼罗河中游的河畔看着我们苏丹自己的金字塔，使我沉入于国民中，使我回到麦罗埃王朝去。后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使它们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。
那时偶或来谈的是一个乍得的老朋友科瓦库，将手提的大布袋放在破桌上，脱下破旧的夹克，对面坐下了，因为怕院子外的球蟒，似乎心房还在怦怦的跳动。
“你抄了这些有什么用？”有一夜，他翻着我在埃塞俄比亚拓下的阿克苏姆石碑的抄本，发了研究的质问了。
“没有什么用。”
“那么，你抄它是什么意思呢？”
“没有什么意思。”
“我想，你可以做点文章……”
我懂得他的意思了，我想，他们许是感到寂寞了，但是说： “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明。
我想到希望，忽然害怕起来了。我在贝宁认识的那个巴布鲁先生对着巫毒娃娃祷告的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
我在朦胧中，眼前展开一片尼罗河边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的满月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
歧视是不对的。
但用所谓不歧视，去泯灭种族区别，泯灭文化价值观差异所带来的风险，甚至泯灭自己民族的优势，这是一种自杀逻辑。
1，华夏之价值观，从文武之道到人类命运共同体，一脉相承的根本，是众生的生存权、发展权，是文明的不断革新，周虽旧邦其命维新，这种积淀，是神州所处的地缘所带来的特有属性。
2，在神州以外遥远之地，其价值观一直是畏惧强者，欺凌弱者，以自然界的弱肉强食，披上神灵的正义性，在不断传承。
3，这两种传承逻辑下，人类基因的筛选逻辑完全不同，经过数千年的数百代的筛选，虽然没有生殖隔离，但人种之间一定会产生巨大的区别。
4，如果狗有文明，狗之间的狗格是平等的，也没有生殖隔离，但不代表所有狗的智商一致，承认所有狗的智商一致的狗肯定是松狮藏獒这种低智狗群，而绝不会是德牧阿拉斯加这种。
以上。
不歧视，与文化自信、制度自信毫无冲突。
更不代表你要舔他们，或者给予等于或高于自己人的待遇。
有时候，我们说某些人落后，不是歧视，只是描述事实。
这次 "黑命贵"，在美国的华人，大规模买枪。这里宣传过吗？美国发生任何一件歧视华人的事件，这里的主流媒体，从来没放过宣传的机会。但是，这次美国华人，自发的，大规模买枪保命，这里的主流媒体却假装没看见。大多数华人不喜欢配枪。这次很多华人说起第一次在枪店里摸枪，都是“心惊肉跳，怕一碰周围就会死人”。我们长期被拐弯抹角地教育仇恨白人。但跑到外国一看，白人至少不会要了你的命。
这个提问我只要自己抄袭自己的回答就能说明问题了
一个黑人晚上走在灯光昏暗的偏僻小路上
看到远处有一个人影向自己快步走来，他不由心里紧张起来。
等到走近了发现是一个亚裔，他心里不由放心了。
两人擦肩而过时，他发现那个亚裔神色紧张，心里顿时感到不爽，大喊一声：发Q！！！
冲上去把那个亚裔打了一顿，顺便抢了他身上的现金。
如果你觉得这很真实，那就是黑人被歧视的原因
一言以蔽之，白人统治精英现在把黑人当成初登场的贝吉塔来用，黑人还处于群体无意识。被欺负的人们看到冲在最前面的，张牙舞爪的贝吉塔，自然对他有敌意。
弗利萨摧毁了贝吉塔行星，犹如白人精英毁灭了黑人的家园和文化传承。
弗利萨蒙骗贝吉塔听命于他，犹如白人精英诱骗黑人接受白人为尊的世界秩序。
弗利萨唆使贝吉塔四处攻打星球，犹如被人精英或放纵，或蛊惑黑人群体惹出各种麻烦。
贝吉塔不满于自己听命于弗利萨，却对其他人傲慢冷酷，正如黑人群体不满于被白人种族歧视，却将自己从白人那里遭受的不公待遇施加到其他族裔身上。
黑人不是没有有识之士，马尔科姆X就明确意识到黑人被消灭了文化传承的精神上的漂泊者，他们无意识地依附于白人。所以他放弃了自己原先的姓氏，因为那是白人奴隶主消灭了他祖先传承的姓氏之后强加给他的，还改信了伊斯兰教。马尔科姆X强调黑人一定要实现精神独立，不要依附白人。相比之下，某博士走的就是改良派的路子，用一篇充满了爱与和平的演讲回避了马尔科姆X所提出的核心问题，尽管成为了文化偶像，却仍旧无法改变黑人身为精神上的无家可归者和白人的依附者的事实。于此相对，提出了正确问题的马尔科姆X现在却鲜有人谈起，黑豹党的斗争也被超级英雄黑豹的挪用挤出了视线。
在马尔科姆X和某博士之后，白人改变了对黑人的策略，之前一直是奥威尔式的打压隔离，后来这一招不能再公开使用。于是一直到现在，使用的都是赫胥黎式的引诱堕落。通过把黑人群体中原先的不良文化包装成黑人文化的精华，白人精英成功的带偏了黑人群体。他们感觉终于有了自己的“文化传承”，不再是精神上的漂泊者，然而这个“文化传承”却掺杂了大量的糟粕，黑人群体在追捧这些“文化传承”中逐渐迷失。
然后白人精英就放任黑人群体去其他族裔（包括底层白人）那里惹事。让他们互相仇恨，白人精英坐收渔翁之利。普通中国人是受害者之一。
所以你说普通中国人怎么办？问题的根源是白人精英，然而见不到他们。只看见黑人。所以只能针对他们了。
并不是所有黑人都被走偏。我在reddit上看到许多黑人反对现在那些流行的“黑人文化”，“黑人优势”等等。然而他们的力量是微小的，主流还是群体无意识。而且这些有清醒认识的黑人也只能独善其身而已，振臂一呼的代价就是不明不白的死去，一如马尔科姆X，即使当改良派也没用，一如某博士。
相比之下，有文化传承的黑人就好很多。比如东非黑人。东非地区的文明发展水平是很高的，一度和白人殖民者打得有来有回，埃塞俄比亚更是唯一一个没有被殖民的非洲国家（意呆那个其实很勉强）。有文化传承，东非黑人常常自豪于自己的历史，文明程度也相对更高，比混乱的西非地区不知道高到哪里去了。我在B站看一些在东非地区工作的up主发的视频，东非农村年轻人攒钱买自行车，买到的那一天高兴得载着未婚妻在村里转。让人很感动。尽管还是有发了工资就旷工出去潇洒这种事情发生，但这是贫穷地区的通病，中国农村吃扶贫鸡，卖扶贫拖拉机的情况以前也有的是。
中国人的“歧视”往往是很现实的。
中国人对黑人的厌恶，与白皮的种族歧视完全是两码事：白皮的歧视是基于种族的，他们歧视的原因在于“种族”，而无关你的贡献，成就，人格等。也即是说，即便你给社会创造了巨大价值，他们仍然会因为你不是白皮而歧视你。而我们对黑人的厌恶（或歧视），主要来源于现实生活中他们的表现：就以众所周知的广州为例，很多回答都有提到，在穗黑人素质低下，好吃懒做，骚扰女性，骗炮不负责，暴力抗法……他们破坏公序良俗的行为的比例远高于其他人群，严重威胁社会稳定，造成混乱；加之相貌差异大，语言不通，文化习惯迥异，他们几乎不能融入本地，在中国人眼里就是一群异类，还是一群很可能带来麻烦的异类。
而在我国，总体上，我们其一不容易接受太大的差异，其二追求社会稳定；他们既与我们差异巨大，还经常破坏稳定，久而久之，有些国人从最开始的对与我们差异巨大的人群的恐惧和排斥心理，逐渐演变成对这些“破坏者”的厌恶，进而发展为“歧视”。
这个逻辑，几乎贯穿中华民族数千年的历史。我们更倾向于通过一个人或者一个群体对社会的贡献来评判其价值高低，相应地给他们优劣的待遇。过去中国虽然也称呼周边少数民族为蛮夷，但真正发生战争，不少时候还是因为产生实际的矛盾。汉武帝出于“犯我大汉”而讨伐匈奴，而不像白皮因“异”而对异族/异教徒发动战争。元末农民起义，因为统治阶级压榨百姓，百姓难以生存，而不因为他们是蒙古人。中国人痛恨日本人，因为他们在历史上给我们造成巨大的伤害，而非他们的相貌，种族或者文化。我们因他们对我们造成的伤害产生敌意。同理，这条逻辑同样适用于理解歧视黑人的成因。而且我们也能看到，不同于某些国家现实生活中随时随地可见的各种对黑人的伤害，我们对他们的厌恶更多存在于网络上，集中在对黑人做坏事的评论里。这也一定程度说明，“歧视”产生的主要原因是他们的不良行为，而相貌，文化等差异，使歧视更根深蒂固。
所以，有些中国人“歧视”黑人，不仅因为他们是相貌迥异的“黑”人，更主要是因为他们的所作所为。如果那些来华黑人可以友善随和，遵纪守法，辛勤劳动，对性关系负责……会讲普通话，写汉字，过中国节，可能仍然会有人不喜欢他们，而“歧视”黑人的思想可能就无法扎根。
一开始我也不讨厌黑人，后来经过身边去过非洲援建的，和网上在欧洲和美国的学生视频得出的结论， 黑人并不反对种族歧视，他们反对的是在欧美国家没有得到和白人一样的待遇，黑人只是想和白人一起住在房子里面吃着西餐一起歧视亚洲人， 并且网上那些说黑人对我们中国人有多么尊重完全是国人的意淫。 非洲黑人尊重的是国人给钱大方中国对他们的施舍或者援建只是一部分国家尊重中国，尊重中国并不表示他们就尊重中国人。我在非洲援建3年的发小回来是这么说的，非洲人对白人从骨子里的崇拜，对黄种人是很歧视的，他们歧视的点是黄种人只知道埋头干活不要命的干活，有时候勤劳挣钱在他们眼里被嘲笑， 欧美黑人不用我多说了吧，国外歧视亚洲人最多的还是黑人，在美国袭击亚洲人最多的也是黑人，这次亚洲人游行反对亚裔歧视很少黑人上街支持亚洲人，前段时间那么多亚洲裔支持黑人没想到黑人都是白眼狼。 在这里强调黑人并不反对种族歧视，他们只是想和白人平起平坐一起欺负亚洲人,
那么请点开最近亚裔游行的视频有几个黑人为亚裔站台，黑人内心历程 从以前的奴隶和主人关系 到 属下和上司关系， 到近年来争取的是兄弟关系， 黑人可不认为和黄种人是一条战线的， 你黄人想游行争取权益黑人是第一个出来反对的
留学时，同系有个“背井离乡全村希望”型黑人学生，对他我心里只有respect。
开课第一天，人家一开口专业知识比我这东亚老卷王更丰富，之后上课也是从不迟到、积极回答问题，作业essay还被老师拿出来夸过半节课。人家确实有助学金，但更有奖学金。
你说咱会歧视他吗？
但我想问一下，你见过几个上述画风的呢？
有时候“歧视”并非无根之木，而是从个体的人品扩散到了群体。我相信在中国大地上，一定存在着用心读书、努力打工的品学兼优的模范黑人，但很遗憾的是他们被更多的不良甚至非法移民完全稀释了。
当害群之马的数量超过其他马的时候，观测者对这个“马群”的理解就会改变基准。
同样的道理也适用于其他外国人。西方人民肯定有中立的、善良的甚至亲华的，可问题是他们有在我们身边吗？来“游玩”和“学习”的到底是为了什么，如果你是娱乐/酒店从业者应该很清楚。
我想，单纯的喜欢好人、讨厌坏人，应该不算歧视。
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关于“儒家文化容易滋生伪君子”的说法，确实存在，而且背后有着复杂的社会和文化根源。这并不是说儒家思想本身出了问题，而是说在实际的社会实践和文化传承过程中，它的一些特质可能会被扭曲，或者与现实情况发生碰撞，从而导致了“伪君子”现象的出现。我们先来聊聊儒家文化的道德教化，它有没有以平等和尊重的为前提？从.............
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将外文翻译成文言文，这可不是一件简单的事，更不是为了标新立异或者装腔作势。在我看来，这背后藏着一种深沉的文化情感，一种对古老智慧的追寻，以及一种独特的审美体验。首先，我们得明白，文言文绝不仅仅是“古汉语”这么简单。它是一种高度凝练、意境深远的语言体系，承载了数千年中华文化的精髓。它的词汇量虽小，但每.............
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