台湾书籍竟称八国联军是「正义之师」，遭投诉后诚品书店香港分店全线下架，反映了哪些问题？
台湾书籍将八国联军称为“正义之师”，并因此遭投诉后被诚品书店香港分店下架，这一事件反映了多重复杂的历史、政治、文化和社会问题，涉及两岸关系、历史认知、言论自由与法律规范等多个层面。以下从多个角度详细分析：
一、历史叙述的分歧与两岸立场差异
1. 八国联军的定义与评价
八国联军（1900年）是英、美、德、法、俄、日、意、奥等国组成的军事同盟，以镇压义和团运动为名，入侵中国，导致《辛丑条约》签订，中国主权进一步丧失。从国际法和中国历史视角，八国联军的行动被普遍视为侵略行为，其本质是列强为维护自身利益而发动的战争，对中国造成深重灾难。
然而，台湾部分书籍可能从殖民主义、国际法或地缘政治角度重新解读这一事件，例如：
殖民主义视角：认为八国联军是“反殖民”的正义行动，以“反华”为名行“侵略”之实。
国际法视角：可能引用当时国际法的不完善性，认为联军的行动符合“自卫”或“维稳”原则。
地缘政治视角：将八国联军视为“反共”或“反共主义”的一部分，试图弱化中国近代史的屈辱性。
2. 台湾的“去中国化”倾向
台湾在教育和文化领域长期存在“去中国化”倾向，试图淡化中国历史的负面记忆，转而强调台湾的“主体性”。例如：
历史叙述的重构：台湾的教科书或学术研究可能将八国联军的侵略行为合理化，甚至将其视为“反共”的正义行为，与大陆的“侵略”叙事形成对立。
两岸历史认知的冲突：大陆将八国联军视为侵略，台湾部分观点则可能试图将这一事件与“反共”或“反华”叙事关联，从而弱化中国近代史的屈辱性。
二、法律与言论自由的边界
1. 香港的法律环境与“一国两制”框架
香港作为中国的特别行政区，其法律体系以《基本法》为基础，同时受到《香港法》的规范。根据《基本法》第27条，香港居民享有言论自由，但需遵守“一国”原则。
历史事件的叙述限制：香港特区政府可能认为，某些历史叙述（如将八国联军称为“正义之师”）可能触犯国家主权，或被用于分裂国家、颠覆国家政权，从而依据《香港法》第27条或《基本法》第17条进行干预。
“一国两制”与历史认知的统一：香港作为中国的一部分，其法律体系需维护国家统一，可能不允许对历史事件进行“颠覆性”或“分裂性”的解读。
2. 大陆的立场与法律依据
《反分裂国家法》与历史教育：大陆认为，任何歪曲历史的行为都可能成为“台独”分子的工具，因此可能通过法律手段（如《反分裂国家法》）禁止对历史事件的“错误解读”。
文化认同与国家主权：大陆强调历史事件的客观性，认为八国联军的侵略本质是历史事实，任何将之美化为“正义”的叙述都可能被视作对国家主权的挑战。
三、文化认同与历史记忆的冲突
1. 两岸对历史记忆的差异
大陆视角：将八国联军视为中国近代史的耻辱，强调其侵略本质，认为历史应以“屈辱”而非“正义”为基调。
实在中，台湾部分书籍可能试图淡化这一“屈辱”，转而强调殖民主义的“正义性”，这与大陆的历史观形成强烈冲突。
台湾视角：部分台湾学者或政治团体可能认为，八国联军的行动是“反共”或“反华”的正义行为，试图将中国近代史的苦难与“反共”叙事联系起来。
2. 历史记忆的“选择性”重构
殖民主义的“去污名化”：台湾部分观点可能试图将八国联军的侵略行为合理化，认为其“反共”本质符合当时国际局势，从而弱化中国近代史的屈辱性。
历史叙事的“主体性”：台湾可能试图通过重新诠释历史事件，强化自身作为“独立国家”的身份认同，这与大陆强调的历史连续性形成对立。
四、社会影响与两岸关系的紧张
1. 事件对两岸关系的冲击
历史问题的敏感性：八国联军事件是两岸关系中的敏感历史问题，任何对历史事件的“重新解读”都可能被大陆视为“台独”宣传的工具，从而加剧两岸对立。
文化冲突的加剧：台湾部分书籍的出版可能被大陆视为“文化侵略”或“历史挑衅”，进而引发对台湾文化认同的争议。
2. 言论自由与国家统一的张力
言论自由的边界：香港作为中国的特别行政区，其言论自由需在“一国”框架内行使，任何可能被解读为“分裂国家”的言论都可能被限制。
国家统一的底线：大陆认为，历史事件的叙述必须维护国家统一，任何试图通过历史叙事分裂国家的行为都需被遏制。
五、国际视角与历史学界的争议
1. 国际法与历史学界的观点
国际法的不完善性：八国联军的行动在当时并未受到国际法的严格约束，部分学者认为其“正义性”可能基于当时国际秩序的不完善性。
历史学界的争议：部分历史学家可能认为，八国联军的行动在当时具有一定的“合法性”，但其本质仍是侵略，需结合具体历史背景分析。
2. “正义之师”与历史叙事的争议
“正义”与“侵略”的对立：将八国联军称为“正义之师”可能被视作对侵略行为的美化，而“侵略”与“正义”在历史叙事中是互斥的概念。
历史叙事的“道德化”：部分观点可能试图将历史事件的道德判断与政治立场挂钩，从而引发争议。
六、结论：事件反映的深层问题
1. 历史叙述的权力与话语权
事件反映了两岸在历史叙述上的权力之争，台湾部分书籍试图通过重新解读历史事件，重构历史记忆，从而强化自身身份认同，这与大陆强调的历史连续性形成对立。
2. 言论自由与国家主权的冲突
香港作为中国的组成部分，其法律体系需维护国家统一，因此对历史事件的叙述可能受到国家主权的限制，这体现了言论自由与国家统一之间的张力。
3. 两岸关系的敏感性
历史问题在两岸关系中具有特殊意义，任何对历史事件的“重新解读”都可能被视作对国家主权的挑战，进而加剧两岸对立。
4. 文化认同与历史记忆的复杂性
历史事件的叙述涉及复杂的文化认同问题，不同地区对同一历史事件的解读可能因文化背景、政治立场和历史记忆的不同而产生冲突。
七、可能的解决方案与反思
1. 历史教育的多元化
在尊重历史事实的基础上，应允许不同视角的解读，但需明确区分“历史事实”与“历史评价”，避免将历史事件的“正义性”与“侵略性”混淆。
2. 加强两岸历史沟通
通过学术交流、历史研究合作等方式，增进两岸对历史事件的共同理解，避免因历史叙述的分歧而激化矛盾。
3. 法律与言论自由的平衡
在维护国家统一的前提下，需明确言论自由的边界，避免因历史叙述的争议而侵犯国家主权。
4. 文化认同的包容性
历史事件的叙述应尊重多元视角，同时强调历史的客观性，避免将历史事件的“正义性”与“侵略性”简单对立。
总结
台湾书籍将八国联军称为“正义之师”并因此被下架，反映了两岸在历史叙述上的深刻分歧，涉及历史事实、政治立场、文化认同、法律规范等多个层面。这一事件不仅揭示了历史叙述的复杂性，也凸显了两岸关系中历史问题的敏感性，以及国家主权与言论自由之间的张力。解决此类问题需要在尊重历史事实的基础上，推动两岸在历史认知上的对话与共识。
网友意见
根本原因在于：台湾人的国家认同没有了。。。
“立论跟过去大家熟悉的历史观点的确不同，但香港过去曾经长时间被殖民，民众的感受也许是不好的，”赵政岷还称，“台湾有出版自由，我们向来尊重作家的各种言论与创作，相信读者自有选择。我们也尊重各地区市场的规定与习俗。”
我的想法：
行政命令还是谦抑一点好。明明不需要行政命令解决的问题，其实没必要来一拳。
把书放在那里又能怎样？如果什么奇怪的观点出圈了，也自然有人去驳斥和矫正。能调动群众斗群众的事儿，何必自己下场？
真理越辩越明，捂嘴反而显得给他台阶下了。显得好像是他讲出了天大的干系，才紧迫让书籍下架。
某些方面，印度是精神领袖，小岛是先锋队，美国是效仿者。
比如大闹议会。
一丘之貉！
一群劫匪把你家洗劫了，本想杀人灭口，结果因为分赃不均而打了起来，你因此逃过一劫。
你：这群劫匪真乃正义之师！
啊这，这不是著名反G魔怔人、“两岸三地加国情”固定来电观众“本那比刘先生”么？
据说此君父母乃是北京高校教师，早年被定为极右，因此本那比刘先生颇吃了一点苦头，改开后经香港润到加麻大，然后致力于反G大业。其最大特点就是经常在城市电视台“两岸三地加国情”节目的观众热线中以饱满之热情怒斥中国，与另外一位据说来自台湾、每次打通电话必泣诉国民党暴政的素里琳达堪称卧龙凤雏。
此君一贯的思维是逢共必反，反共先反俄，多年前便已就八国联军问题形成数万字之大稿，其中暴论包括：
“以文明古國自命的中國在庚子戰爭中的首要戰略目標竟然是攻陷北京的各國大使館，殺盡各國外交官”
“戰敗之後，西方列強對中國的態度稱得上是寬大為懷，並未苦苦相逼。”
“如果西方各國堅持要求西太后承擔罪責，交出權力，歸政光緒帝（這一直是各國的願望），中國將是什麽局面。這點並非做不到，只要列強對清廷的壓力足夠大。”
“從庚子賠款中唯一獲利的是俄國……至於美國用庚子賠款在中國辦教育，則是仁至義盡。”
“八國聯軍雖不能說秋毫無犯，但是佔領北京以後，它起的主要是維持秩序、恢復秩序的作用。紫禁城當時由日本軍隊管轄，可說是秋毫無犯。”
“外國軍隊中軍紀差的是俄國軍隊。俄國單獨出兵，進佔南滿洲。這支軍隊並不在聯軍統帥的指揮之下，嚴格講並不屬於八國聯軍。”
……
……
……
算了不贴了，头疼。
这位的最大问题在于严重缺乏历史常识，经常是找到一条史料不分青红皂白就用上了，比如说
以乾隆年間清政府的財政收入，來論證一百多年後庚子賠款的不堪重負，是一種蓄意的欺騙。「據上海師範大學教授周育民在《1840年—1849年的清朝財政》中的數據統計來看，1840年時，清政府財政收入為3.9億兩銀子；到了1843年鴉片戰爭結束時，竟然到達了4.2億多兩白銀的財政收入，是乾隆時期的國庫收入10倍！
这简直不能更搞笑，因为晚清财政收入长期只有几千万两属于常识，为什么他会从这篇论文里得到“1840年时清政府财政收入高达3.9亿两”的暴论呢……
因为这个睿智把1840——1849年的合计数字当成1840年的财政收入了。
所以这书P的历史价值都没有，纯粹是NC暴论大集合，此君貌似从2018年之后搬家了，继而沉迷八国联军主题，专心写书，不再给电视台节目打电话了。对不少加拿大华人来说，这就像是知乎没有了bobo，让他们怅然若失。
这有什么奇怪的呢？岛民的想法就是“我是台湾国民，对面的中国不许我们独立，所以是敌国”，他们判断大陆政权好坏的唯一标准就是承不承认“台湾国”，任何不承认这一点的大陆政权都是“邪恶的中国”。
清朝是大陆政权，不承认台湾国，还对台湾发动军事进攻，那它就是“邪恶的中国”，是敌人；从这一视角来看，中华人民共和国也是“邪恶的中国”，两者没有任何区别。
敌人的敌人就是朋友，“中国”的一切敌人都必须美化，这些人的脑回路就是这么简单粗暴罢了。至于清朝本身好不好，八国联军本身好不好，对他们来说都无所谓。
这就是岛民的逻辑。
拿八国联军当枪使，和拿日本当枪使，不过都是一套老掉牙话术罢了。
非常朴素的“敌人反对的，我都要支持”。
大陆人在这个问题上，也经常陷入双标而不自知。
我们经常会点赞“美国反对的，我就支持”，台湾人也是如此。
记住一点：
所有一切的问题的根源在于，台湾人仇视大陆人。
很多人完全不了解这一最大现实基础，而对对岸的怪现象做出一堆又臭又长的逻辑推理。
只要对方敌视你，那么，你受再大的苦都得不到理解，再怎么真诚都不会被信任，再多的付出都得不到感恩。
这是任何教科书上都不会被讲出来的人间真理。
很多人都是在完全脱离这个基础来谈问题，于是问题就复杂了。
在台湾人视角下，八国联军打击的是大陆上的政权，打击的就是中国。只要你打击中国，我就给你点赞。
逻辑就是如此简单直白。理解了吗？
这里解释一下，所谓的逻辑，本身就是为了描述现状而被发明出来的记忆规则。
人的精力有限，不可能无限去记忆，所以，只能按照某种规则来将信息，方法进行整理归类。你记不住海量的信息方法没关系，下次你直接先调用“逻辑”，然后很快就能找回信息方法了。
逻辑这东西，不需要符合客观规律，只需要符合人的主观认知偏好就可以了。
比如说，五笔输入法有86和98两个常用版本。单就其拆字逻辑而言，86版本的很多逻辑都有问题，所以86版本会有不少的“例外”。
但86的普及性却远远强于98。
所以，不要去纠结逻辑，因为…没用。
敌人铁了心要反对你的时候，你纠正这套逻辑，他们还可以发明下一套逻辑。
比如，有人觉得五笔86逻辑有问题，于是就有了五笔98。两个版本的字根不同，拆字逻辑也有差别，但是……两个版本的代码很多都是共用的。
86版的文字代码，依然可以用在98版上。
逻辑变了，但代码却没有变。
我们很多人在看问题时，特别容易犯刻舟求剑的错误。我们常常以为否定了对方的逻辑，对方就会因为逻辑缺陷而改变其核心诉求。
典型案例就是，以为某某宗教的教义逻辑被中国改造后，就没有问题了。而历史给我们的这种错误答卷留下了一次又一次的血腥打分。
只改造其行为逻辑，而不改造其意识层面上的核心诉求，然后掩耳盗铃地鼓吹自己已经成功改造了xx，将来是要遭报应的。
一神教在世界各国的不断分化变异，实际上就是行事逻辑不断变异，但其核心诉求却顽固如初——消灭异教徒，抢他们钱财土地房屋，奸污他们的妻女，杀死他们的男丁，或者阉割他们的男丁留作奴隶，以供养自己的不劳而获生活。
如果没有改造其核心诉求，那么，对着人家的传教口号“xx公听我言，耶稣生在驻马店”而沾沾自喜，这是一种极其缺乏警惕性的蠢货行为。
耶稣生在驻马店的意思是，耶稣不是万里之外来取你人头，人家是从驻马店来取你人头。
我在其他回答里也谈过这种问题，中国人老是被“共情”忽悠瘸了，总是莫名其妙地打着各种旗号，比如尊老爱幼关心妇女，与各种流氓无赖恶棍人渣共情，对敌人缺乏起码的警惕性。
上面这些是题外话了。
我想说的是，不要看对方逻辑，要看对方究竟想干什么，他们的核心诉求是什么。无论对方逻辑多么完美无缺，都完全都不用搭理，要直视对方的诉求。
比如，某些人一直反星月教的头巾，认为头巾不进步，认为对方关于头巾的逻辑太荒唐。
然而，头巾，乃至罩袍基于星月教内部的一个游戏规则：“荡妇”，天下人皆得而奸之。
而这种规则的诉求也很简单：裤裆也要打牙祭，时不时换个口味开开荤腥。
你只是扒罩袍头巾，却不解决人家“打牙祭”的核心诉求，那么，扒头巾罩袍，实际上就是在鼓励男教徒们“天下皆荡妇，好日子来了”。
那么，女教徒会感谢你扒头巾吗？只会恶心你不是东西，不干人事。
而男教徒也有妻女，你去鼓励他们的妻女被人践踏，人家感激你？
所以，哪怕你的古兰经辩经能力能辩的教徒哑口无言，人家也不会听你的。
我反复强调，一定要找出核心诉求，而不是跟对方撕扯逻辑问题，就是因为这个。
逻辑，只是一种论述方式而已，重要的是其核心诉求。
台湾的现状就是，反大陆是核心诉求，然后他们需要发明一堆逻辑来论证反大陆是对的，以及辅助大家记忆，应该按什么路径去反大陆。
台湾对大陆的敌意是从哪里来的？如果搞不清这个问题，我们就会一直觉得台湾人是不可理喻的反人类生物。
个人信息渠道有限，只有一些零碎的信息，个人推测，问题出在了统战策略上。
大陆的统战策略要拉拢的对象是谁？拉拢官僚，拉拢资本，即便是要拉拢人民，也非得让这些官僚资本来当中介，最后形成严重后果。
更重要的是，“以和为贵”的统战思维下，是决然不敢发动台湾人民与台湾官僚资本对立的。
而台湾人对大陆的敌视，很大程度上归功于物流集团。你以为我说的是物流集团的反共教育？？不全是。
国民党是一个从大陆败逃过去的政权，属于大陆的前朝政权。而这个政权到了台湾，也干出很多鸡飞狗跳的事，在台湾人眼里，共和国作为民国的代替者，自然也必须被国民党的黑锅。
国民党烂，在台湾人眼里，就等同于大陆烂，这是一种十分朴素的思维模式，没有任何道理可讲。
还有一些东西，我不能写出来，写出来也会被删。点到为止。
补充一点：
评论区有人提到，作者是大陆的。
我觉得需要提醒一下，作者确实是大陆的，这不重要，重要的是，他的书，卖给谁了？谁在买？谁爱看？
奸人出书，贼人捧，二者并不矛盾。
大陆内部当然有敌人，他们往往是内部的资，官，之类的人民公敌，这些人属于大陆“公民”，但非但不是大陆“人民”，而且是大陆人民的阶级敌人。
这种人反大陆，不要稀奇，他们本来就是我们敌对的阶级敌人。
自助餐厅开张了，赶紧来
反应了高华程序员退休以后的生活。
这个人可是1988年就移民加拿大的高华程序员，结果退休以后得干这个恰饭，啧啧
之前洗八国联军的套路都是渲染义和团“野蛮”、“落后”，尽量少提八国联军的罪行，间接地来减轻八国联军的罪责。甚至还有把罪责全甩给德二和沙俄，吹日本的。这种直球洗八国联军的属实是活久见了。
至于八国联军是不是正义之师这个问题，只要受过义务教育的都有数，我也就不提了。这种书的潜在需求者无非两种:一是急需找到某个生物学意义上的华人来给八国联军“正义性”背书的洋人。二是不惮于交智商税来显示自己特立独行的某些人。估计人家主要就是针对第二种人。
最后这本书不是出版社写的，封面总是出版社设计的吧。把激发人民救国热情，痛斥洋人侵略的《时局图》用来给一本为侵略者洗地的书做封面，出版社真会玩。这简直就是在谢缵泰先生坟头蹦迪的行为。
这种论调在国内就有市场，把殖民者侵略别国说成是“引导”把西方国家侵略阿富汗、伊拉克说成是给他们送民主自由去了。完了还说“联合国都同意了”
而殖民地开展民族解放运动驱逐殖民者时，这些人张口就来：“排外的野蛮人”“不知好歹”“文明”“人权”“暴力极端”“破坏文明”
这些人对在阿富汗发生的事一无所知吗？阿富汗翻译还和美军以及西方军队在战场上出生入死过，结果还不是被抛弃了。带走的只有小部分。
甚至在伊拉克，美军驻扎的国家。给美军工作的伊拉克人遭到人身攻击甚至是杀害。
送这些人几句话
不请自来，阿狼我看到这个问题后，心里有些话憋着很难受，特别想说一下。实际上，这些年在拍国共题材剧的时候也存在一些扭曲问题，这就是像一些“国粉”吹嘘国军是正义之师一样荒谬。
随着时光的飞逝，今天国人对当年国民党军队的认识，已经更多地来自文艺作品，尤其是可视化的影视作品。无论多大胆的作者，恐怕也不敢于彻底颠倒历史把国军描绘成胜利者，但除了胜负结果之外，似乎啥都可以随便改。
说起近年来影视剧中的“国军”形象，虽然是“失败者”，但往往穿着考究、面貌俊朗，平时精米白面伺候着，战场上一出手就是美械德械、坦克重炮，活脱脱把国军整成了美军的样子；而且满眼望去尽是军校正规出身，人均知识分子，谈吐文雅，不会点吟诗作对简直都不能当兵。
而对面的共产党人民军队，从红军、八路军、新四军，到解放军、志愿军，从来都是穷得叮当响，吃不饱穿不暖，穿束装备几十年如一日；除了零星几个笔杆子，从军长到兵士满是“泥腿子”，以大老粗没文化为荣，一开口就是脏字。
如果只看影视剧不读历史，弄不好真就觉得：国军输了不失为绅士，共军取胜仍是痞子。
这种形象塑造可不仅是存在于个别几部神剧、雷剧之中，可以说从正剧到喜剧，从精工制作到粗制滥造，这是普遍的现象。
就拿这部很多观众心目中的战争剧“样板”来说，其中借剧中人之口夸赞国军“美式制服小翻领”的情节想必各位都有印象：
影视剧塑造的国军形象，符合历史事实吗？如果不符合，有几分真？
影视剧中的“国军”，和历史上真实的“国军”，简直可以说得上是两个物种。
Chapter 1
咱先说说这物质层面的国军。
影视剧中的国军，面透红光，衣不着尘，皮鞋锃亮，更有光彩照人的“党国女军官”增添一抹亮色。如果颜值就是战斗力，你告诉我这怎么输？
现在电视剧中的国军女兵形象个个英姿飒爽，但这些形象和真正的国军女兵完全是风牛马不相及。
事实上，这完全是照搬。二战美军女兵的形象。
影视剧中的国民党军官“美军化”，而国军普通士兵近年来的形象则是愈加“德军化”了。
话说中国这几年莫名其妙多了很多“德粉”，他们粉的既不是高精技术，也不是所谓“严谨精神”，单纯就是德军的“颜粉”——德械德军多帅啊！
于是这吸眼缘的德军形象就给复制到了荧幕上的国军身上，毕竟颜值就是战斗力，这么帅我才不相信他们会输！
创作者也理直气壮：怎地？国军真的有德械师啊，我们这形象塑造有理有据。
然而抗战中的国军德械师，真可谓屈指可数；而且在1938年以后，由于遭受重创，国民党基本不敢再把德械师拿出来糟蹋了。怎么这戏里拍的好像国军一出场必是德械师一样……
另加离奇的是影视剧中德械师这装备，一句话：钢盔以下，皆为魔改！
谁告诉你国军的德械师跟二战德军长得一模一样？
要是不说，谁能看出来这到底是南京还是斯大林格勒……
除了德式钢盔，德械师的制服，还是中式立领。
也从来没装备过这种德军风衣：
再比如这个，真的，无力吐槽：
绝了，您还是叫《重生之我的NAZA人生》得了……
不过甭管怎么说这凤毛麟角的德械师也还算打眼，而绝大部分的国军基层普通士兵，历史上到底是个什么样子？估计不少人会不相信自己的眼睛：
为什么会这样？按理说，虽然那时中国是穷国，但相对于一直夹缝求生的中共来说，国民党这边可动用的财政资源真可以算是丰富得不行，军费支出占比近20%，加上对老百姓肆无忌惮的搜刮，怎么混成这般地步？
因为国军这蛋糕既不够大，又分不匀。
民国时期，没有扭转中国穷国弱国的状况，工业化现代化更是无从谈起。如果说，仗还没打起来，国军的物资供应还能勉强维持。而战事一起，国民党这方面根本没那个能力应对各种变化。
旧中国搞的区区这点工业，分布极为失衡，基本集中于沿海地区，内地工厂数只有全国的6%，发电量为全国的4%。截至1939年，内地各省年只生产铜铁1200吨。后来，经过资源委员会经营，生产量增进十倍，但到1944年仍只有1万吨。
日军侵略，短时间就席卷东南沿海，失掉了绝大部分工业的国民党，拿啥供应几百万大军？据估算，1943年，国民党兵工厂一年的产量，只能供给官兵平均每人48颗步枪子弹、手榴弹一人分不到一颗……
解放战争虽然国统区比抗战时要稳固，但是一朝开战，国民党方面的军工生产不灵活的问题就凸显，一旦丢掉区域内的大中城市，基本就相当于装备“断粮”。
所以国军所谓的“优势装备”，基本全是外购，国内兵工厂只能生产少量轻迫击炮、步机枪和子弹。万国采购人家不宰你个天价已经算客气了。结果就是，钱没少花，但只能购置少量先进装备，大量部队依旧使用落后的装备，而后勤那就更加没指望了，著名的整编74师，开打两天弹药就打光了。
等下你炮弹就不见！
而最可怕的莫过于，整编74师的后勤能力已经是同期国军内最强的了……
装备的后勤成问题，士兵的后勤呢？
还不如装备！
且不说能把士兵养得像影视剧中那样红光满面，实际上国军士兵常常连吃饱这基本的要求都无法满足。
日军入侵前，当太平兵的国军，待遇还算说得过去。彼时一名中校的年收入，比四川农村拥有百亩以上土地的地主还要多；少尉的年收入，多于小地主；即使是一名上等兵的收入，也和耕地在50亩以上的半自耕农相当。
而同装备供应的情况相似，战端一开，急转直下。国民政府搞不定军工生产，更搞不定民生经济，只会一招——印钱！法币很快就贱如纸，物价飞涨。
当然，也有一个好处——至少工资“涨”了。从1937年到1945年，国军上将月薪增加208倍，二等兵增加128倍。
而同期的物价，涨了2100多倍……
如此窘境之下，国军的生活水平可想而知。
Chapter 2
此外，在反映国军官兵上下级关系和老百姓的相处方面，有一段时间特别喜好将国军形象拍得高大全。
很典型的例子就是2006新翻拍的《冰山上的来客》电视剧版。
比如驻守塔哈尔（现实中的塔什库尔干）的国民党军队和当地塔吉克族群众关系融洽，尽显军民鱼水情。
以至于解放军刚刚进驻塔哈尔时，遭到了当地民众的敌视。
于荣光扮演的国民党军官马占江也是一个品德高尚的爱国军人形象，是一个驻守边疆，维护国家领土主权的军人。
更离奇的是，此人还爱兵如子，充满着人文关怀，为了叫手下人和亲人团聚，才觉得投降的。
假如国军的军官们真的能这么爱护官兵，何须担心征兵无人响应，许多壮丁都得用绳索串螃蟹一样绑起来，否则稍不留意就得跑，当然，如果有穿越的“国粉”乐意加入，那另说。
最后，马占江却誓死不降，不投共，以表明自己爱国，但是反共，只是一个纯粹的爱国军人。
以上所传达出来的那些“私货”，不就是公知们天天鼓吹的“爱国不等于爱党”的论调吗？
而且，许多人都觉得国民党军只是政治立场不同，怎么着都是中华同胞吧，因此对于电视剧中击毙国军的镜头都表达了不忍心。
可真实历史上，国民党何曾把人民当做人呢？看看国粉们崇敬的蒋公是怎么对待解放区的百姓吧。
1948年3月9日，蒋介石偕国防部第二厅厅长候腾、第三厅厅长罗泽闿、第四厅厅长杨业孔等人到达徐州，在听取了第三绥靖区副司令官郭汝瑰的汇报后，蒋介石面无表情地说：
“赤化区人民都同情共匪，我军进剿时，可以烧毁房屋，杀戮附近的人民，以破坏他们的根据地。”
此言一出，满座皆惊，一个当权者竟然让军队屠杀群众，这在世界历史上非常罕见。
郭汝瑰听得目瞪口呆，事后他回忆道：“顿觉毛骨悚然”，他当场说道：“伊训示对赤化区烧、杀，余甚不同意。烧杀不过引起人民反感而已，此非为国为民之道也。”
要知道，虽然那些地方是根据地，农民支持共产党，但那好歹是本国同胞，就算国民党要惩罚，也不该用上述那些违背最基本道德底线，堪比禽兽的行为吧，这和鬼子有多大区别呢？
国民党这么多根本不是什么敌我矛盾问题， 而是他们那个政党的价基本价值观和道德节操就有问题，影视剧如此美化国民党，实在是颠倒黑白，和美化日军没多大区别。
.......我倒是覺得某種程度上，大陸的審查挺寬鬆的
中华民国脸都不要了
完全逻辑自洽。
比如4V被日本车轮了后至今感恩。
4V对光头不感恩显然是光头车轮得不够。
作者对大陆不感恩也是因为当年对他和他父母没有车轮。
4V对大陆仇恨的原因就是怪大陆没有车轮他们。他们实际上渴望被车轮。
而香港相当多人怀念英国殖民也是渴望被车轮。把他们当国民了反而受不了。
这一下大陆人民该了解他们的心态了吧？对这些人最大的尊重就是满足他们渴望被车轮的欲望。
实际上西方这套逻辑从基督传教十字军东征时就存在：我打你是为了救你为了你好。殖民者和奴隶主从原住民处找点儿错还不容易？
这个世界上有愿意打的，也有一批喜欢被打的。满足他们被打的欲望就是最大的人道。
这些人篡改历史的方式无非是选择性筛选事实，截断历史而已。
比如他们把八国联军的起因归结于庚子拳乱，义和团杀洋人，慈禧老婊万国宣战。却忘了义和团排外的起因首先是外国势力骑在本地头上拉屎。
米国当年几乎杀光印第安人的起因也编排为印第安人残忍的杀害白人割人头，却不提白人是忘恩负义杀人抢人家园为先。
只有在这一点上，白左才显得可爱。
按作者的这个逻辑，我打作者一顿，洗劫了作者一家的财富，导致作者奋发图强，最后变得更有钱，作者是不是还得感谢我打他，感谢我拿走他们家的钱财，然后我只好再打他一顿，再次洗劫他们家的钱财一次，他还必须对我感激涕零？
可去你的吧，汉奸就是汉奸，今天的汉奸就这样子了。
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