如何看待某些肖战粉丝把《光明日报》和《文化月刊》定义为“媒体失格”?
当“粉丝”的愤怒遇上“媒体”的判断：肖战粉丝为何视《光明日报》与《文化月刊》为“媒体失格”？
近期，围绕着顶流艺人肖战的讨论，再次将他的粉丝群体推向了舆论的风口浪尖。这一次，矛头直指《光明日报》和《文化月刊》这两家官方媒体。部分肖战粉丝认为这两家媒体在报道和评论肖战相关事件时，存在“失格”行为。要理解这种看法，我们需要深入剖析其背后的逻辑、情感以及双方在信息传播中的角色定位。
一、 事件背景：从“227事件”到持续的争议
要理解粉丝的“媒体失格论”，就不能不提其缘起。肖战自2019年爆红以来，一直处于舆论的聚光灯下，也伴随着一系列争议。其中，“227事件”是绕不开的关键节点。在该事件中，部分粉丝举报了一个以肖战为主角的同人文写手及其作品所在的平台，导致该平台被关停，并引发了后续一系列的“抵制”行动。
正是在这一系列事件的后续发酵和讨论中，《光明日报》和《文化月刊》等媒体开始介入。这些媒体的报道和评论，往往带有一定程度的批判性，对饭圈文化、网络暴力等现象进行了深入的分析和反思，其中不乏对肖战粉丝群体行为的审视，甚至点名批评。
二、 粉丝眼中的“媒体失格”：逻辑与情感的双重诉求
部分肖战粉丝认为《光明日报》和《文化月刊》“媒体失格”，其逻辑和情感可以从以下几个层面来解读：
1. 对“事实”的定义差异：信息源的偏颇与选择性报道
“我们才是事实的掌握者”的认知： 在粉丝眼中，他们对肖战的了解，更多来源于肖战本人及其团队发布的官方信息、粉丝内部的交流与共识，以及他们自己参与和经历的事件。他们认为，这些信息才是“真实”的、经过他们筛选和认证的“事实”。
媒体报道的“片面性”与“歪曲”： 当《光明日报》等媒体的报道，引用了对肖战不利的言论、曝光了粉丝群体中的负面行为，或者将某些事件上升到社会层面进行讨论时，部分粉丝会觉得这些报道是“片面”的，没有“客观”地呈现“他们所知道”的肖战和粉丝群体。他们会认为媒体选择了性地放大负面信息，甚至进行“歪曲”和“恶意解读”，从而导致了对肖战形象的损害。
“不被代表”的愤怒： 粉丝群体并非铁板一块，其中也存在不同的声音和行为模式。但媒体的报道往往会泛化到“肖战粉丝群体”，这使得一部分并不认同某些极端行为的粉丝，也觉得自己受到了牵连和代表。当媒体批评的是其中一部分粉丝的行为时，他们也会感到“躺枪”，认为媒体“一概而论”，未能区分。
2. 对“媒体责任”的理解偏差：保护欲与“公正性”的期待
强大的“保护欲”与“偶像滤镜”： 粉丝对于偶像的喜爱，常常伴随着一种强烈的保护欲。他们视肖战为“宝贝”，希望他能被所有人喜爱，被正面地报道和理解。当媒体的报道，尤其是负面报道，触及到他们对偶像的珍视时，他们会本能地产生抗拒和防御心理。
期待媒体成为“盟友”而非“监督者”： 部分粉丝可能将媒体的功能理解为“宣传”、“推广”和“正面引导”，希望媒体能够成为支持偶像、传播正能量的盟友。因此，当媒体扮演起“监督者”、“评论者”的角色，对偶像或粉丝群体进行批评时，他们就会感到失望甚至被“背叛”。
“不公平”的审判： 在粉丝眼中，他们认为媒体对肖战的关注和报道，往往带着一种“有色眼镜”，是“不公平”的。他们会拿放大镜去审视媒体的报道，一旦发现一丝一毫的“不妥”，例如用了他们不喜欢的词语，采访了他们认为“不可信”的信源，就会被扣上“失格”的帽子。他们认为媒体应该以“正面”的、他们认可的角度去报道，否则就是“失格”。
3. 对“饭圈规则”的误用与泛化：攻击性话语的边界模糊
“饭圈常用语”的输出： 在长期的饭圈互动中，粉丝形成了一套独特的沟通语言和行为模式。当他们感到不满或受到攻击时，会习惯性地使用饭圈内部的攻击性话语，例如“失格”、“买热搜”、“水军”等来形容对方的行为。这种语言的输出，也反映了他们将饭圈的斗争逻辑套用到媒体身上。
对“媒体专业性”的质疑： 当媒体的报道逻辑与粉丝的认知不符时，粉丝们可能会质疑媒体的“专业性”，认为他们没有进行深入的调查，没有理解事情的“本质”。这种质疑，也包含了一种“我们比你更懂”的潜在优越感。
模糊了“批评”与“攻击”的界限： 在情绪化的表达中，部分粉丝可能难以区分对媒体报道进行理性分析和批评，与直接进行人身攻击之间的界限。他们认为，只要是“不符合我心意”的报道，就可以被定义为“失格”，并且有权使用一切手段去攻击“失格”的媒体。
三、 媒体的责任与困境：独立判断与社会责任
《光明日报》和《文化月刊》作为官方媒体，其存在本身就肩负着信息传播、舆论引导和社会责任。
独立判断与专业报道： 媒体的核心价值在于其独立性与专业性。他们有责任基于事实进行调查、分析和报道，形成独立的判断，并承担相应的社会责任。他们报道的初衷，更多是针对现象本身（如饭圈乱象、网络暴力等），而非单纯针对某一个艺人或其粉丝群体。
引导社会舆论： 在社会转型期，饭圈文化的兴起带来的诸多问题，如非理性消费、网络暴力等，确实需要主流媒体进行引导和反思。媒体通过对这些现象的剖析，试图帮助社会建立更健康的舆论环境。
面对“审判”的压力： 然而，当面对强大的、组织化的粉丝群体时，媒体也面临着巨大的压力。粉丝群体可以通过集体的声音、舆论的操纵来影响媒体的声誉，甚至对其造成实质性的损害。这种压力，使得媒体在报道相关事件时，不得不更加审慎，但也可能在一定程度上“被绑架”。
四、 谁是“失格”？：视角的不同，认知的差异
“媒体失格”的指控，本质上是双方在信息来源、价值判断和信息传播目的上的认知冲突。
粉丝视角： 认为媒体未能如他们所愿地“维护”偶像，没有做到“公平”地报道，甚至“恶意抹黑”，因此是“失格”的。他们的“失格论”，更多是一种基于个人情感和偶像崇拜的价值判断，是一种希望媒体能够符合自己期望的“呼唤”。
媒体视角： 认为自己是基于事实进行独立、专业的报道，肩负着社会责任，是在进行舆论引导和反思，因此其行为是“合格”的，甚至是“必要”的。他们的“合格论”，更多是一种基于新闻专业主义和公共领域责任的价值判断。
因此，将《光明日报》和《文化月刊》定义为“媒体失格”，更多是部分肖战粉丝基于自身立场和情感的单方面判断，是对媒体独立报道和批判性评论的不接纳。这种行为，某种程度上也印证了媒体在反思饭圈文化时所指出的那些问题：当部分粉丝的爱已经超越了理性的界限，他们可能会以一种不容置疑的姿态，去审判一切不符合自己期望的信息源，而媒体，恰恰成为了他们这种“审判”的对象。
理解这种现象，不能简单地将其归结为“粉丝的无知”或“媒体的恶意”，而是需要看到其中复杂的人性、信息传播的机制以及社会文化变迁下的多重角力。在信息爆炸的时代，如何辨别信息、如何理性看待媒体的报道，对于每一个个体来说，都是一项重要的课题。而对于媒体而言，如何在强大的舆论压力下，坚守专业性与独立性，也面临着长期的考验。
近期，围绕着顶流艺人肖战的讨论，再次将他的粉丝群体推向了舆论的风口浪尖。这一次，矛头直指《光明日报》和《文化月刊》这两家官方媒体。部分肖战粉丝认为这两家媒体在报道和评论肖战相关事件时，存在“失格”行为。要理解这种看法，我们需要深入剖析其背后的逻辑、情感以及双方在信息传播中的角色定位。
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要理解粉丝的“媒体失格论”，就不能不提其缘起。肖战自2019年爆红以来，一直处于舆论的聚光灯下，也伴随着一系列争议。其中，“227事件”是绕不开的关键节点。在该事件中，部分粉丝举报了一个以肖战为主角的同人文写手及其作品所在的平台，导致该平台被关停，并引发了后续一系列的“抵制”行动。
正是在这一系列事件的后续发酵和讨论中，《光明日报》和《文化月刊》等媒体开始介入。这些媒体的报道和评论，往往带有一定程度的批判性，对饭圈文化、网络暴力等现象进行了深入的分析和反思，其中不乏对肖战粉丝群体行为的审视，甚至点名批评。
二、 粉丝眼中的“媒体失格”：逻辑与情感的双重诉求
部分肖战粉丝认为《光明日报》和《文化月刊》“媒体失格”，其逻辑和情感可以从以下几个层面来解读：
1. 对“事实”的定义差异：信息源的偏颇与选择性报道
“我们才是事实的掌握者”的认知： 在粉丝眼中，他们对肖战的了解，更多来源于肖战本人及其团队发布的官方信息、粉丝内部的交流与共识，以及他们自己参与和经历的事件。他们认为，这些信息才是“真实”的、经过他们筛选和认证的“事实”。
媒体报道的“片面性”与“歪曲”： 当《光明日报》等媒体的报道，引用了对肖战不利的言论、曝光了粉丝群体中的负面行为，或者将某些事件上升到社会层面进行讨论时，部分粉丝会觉得这些报道是“片面”的，没有“客观”地呈现“他们所知道”的肖战和粉丝群体。他们会认为媒体选择了性地放大负面信息，甚至进行“歪曲”和“恶意解读”，从而导致了对肖战形象的损害。
“不被代表”的愤怒： 粉丝群体并非铁板一块，其中也存在不同的声音和行为模式。但媒体的报道往往会泛化到“肖战粉丝群体”，这使得一部分并不认同某些极端行为的粉丝，也觉得自己受到了牵连和代表。当媒体批评的是其中一部分粉丝的行为时，他们也会感到“躺枪”，认为媒体“一概而论”，未能区分。
2. 对“媒体责任”的理解偏差：保护欲与“公正性”的期待
强大的“保护欲”与“偶像滤镜”： 粉丝对于偶像的喜爱，常常伴随着一种强烈的保护欲。他们视肖战为“宝贝”，希望他能被所有人喜爱，被正面地报道和理解。当媒体的报道，尤其是负面报道，触及到他们对偶像的珍视时，他们会本能地产生抗拒和防御心理。
期待媒体成为“盟友”而非“监督者”： 部分粉丝可能将媒体的功能理解为“宣传”、“推广”和“正面引导”，希望媒体能够成为支持偶像、传播正能量的盟友。因此，当媒体扮演起“监督者”、“评论者”的角色，对偶像或粉丝群体进行批评时，他们就会感到失望甚至被“背叛”。
“不公平”的审判： 在粉丝眼中，他们认为媒体对肖战的关注和报道，往往带着一种“有色眼镜”，是“不公平”的。他们会拿放大镜去审视媒体的报道，一旦发现一丝一毫的“不妥”，例如用了他们不喜欢的词语，采访了他们认为“不可信”的信源，就会被扣上“失格”的帽子。他们认为媒体应该以“正面”的、他们认可的角度去报道，否则就是“失格”。
3. 对“饭圈规则”的误用与泛化：攻击性话语的边界模糊
“饭圈常用语”的输出： 在长期的饭圈互动中，粉丝形成了一套独特的沟通语言和行为模式。当他们感到不满或受到攻击时，会习惯性地使用饭圈内部的攻击性话语，例如“失格”、“买热搜”、“水军”等来形容对方的行为。这种语言的输出，也反映了他们将饭圈的斗争逻辑套用到媒体身上。
对“媒体专业性”的质疑： 当媒体的报道逻辑与粉丝的认知不符时，粉丝们可能会质疑媒体的“专业性”，认为他们没有进行深入的调查，没有理解事情的“本质”。这种质疑，也包含了一种“我们比你更懂”的潜在优越感。
模糊了“批评”与“攻击”的界限： 在情绪化的表达中，部分粉丝可能难以区分对媒体报道进行理性分析和批评，与直接进行人身攻击之间的界限。他们认为，只要是“不符合我心意”的报道，就可以被定义为“失格”，并且有权使用一切手段去攻击“失格”的媒体。
三、 媒体的责任与困境：独立判断与社会责任
《光明日报》和《文化月刊》作为官方媒体，其存在本身就肩负着信息传播、舆论引导和社会责任。
独立判断与专业报道： 媒体的核心价值在于其独立性与专业性。他们有责任基于事实进行调查、分析和报道，形成独立的判断，并承担相应的社会责任。他们报道的初衷，更多是针对现象本身（如饭圈乱象、网络暴力等），而非单纯针对某一个艺人或其粉丝群体。
引导社会舆论： 在社会转型期，饭圈文化的兴起带来的诸多问题，如非理性消费、网络暴力等，确实需要主流媒体进行引导和反思。媒体通过对这些现象的剖析，试图帮助社会建立更健康的舆论环境。
面对“审判”的压力： 然而，当面对强大的、组织化的粉丝群体时，媒体也面临着巨大的压力。粉丝群体可以通过集体的声音、舆论的操纵来影响媒体的声誉，甚至对其造成实质性的损害。这种压力，使得媒体在报道相关事件时，不得不更加审慎，但也可能在一定程度上“被绑架”。
四、 谁是“失格”？：视角的不同，认知的差异
“媒体失格”的指控，本质上是双方在信息来源、价值判断和信息传播目的上的认知冲突。
粉丝视角： 认为媒体未能如他们所愿地“维护”偶像，没有做到“公平”地报道，甚至“恶意抹黑”，因此是“失格”的。他们的“失格论”，更多是一种基于个人情感和偶像崇拜的价值判断，是一种希望媒体能够符合自己期望的“呼唤”。
媒体视角： 认为自己是基于事实进行独立、专业的报道，肩负着社会责任，是在进行舆论引导和反思，因此其行为是“合格”的，甚至是“必要”的。他们的“合格论”，更多是一种基于新闻专业主义和公共领域责任的价值判断。
因此，将《光明日报》和《文化月刊》定义为“媒体失格”，更多是部分肖战粉丝基于自身立场和情感的单方面判断，是对媒体独立报道和批判性评论的不接纳。这种行为，某种程度上也印证了媒体在反思饭圈文化时所指出的那些问题：当部分粉丝的爱已经超越了理性的界限，他们可能会以一种不容置疑的姿态，去审判一切不符合自己期望的信息源，而媒体，恰恰成为了他们这种“审判”的对象。
理解这种现象，不能简单地将其归结为“粉丝的无知”或“媒体的恶意”，而是需要看到其中复杂的人性、信息传播的机制以及社会文化变迁下的多重角力。在信息爆炸的时代，如何辨别信息、如何理性看待媒体的报道，对于每一个个体来说，都是一项重要的课题。而对于媒体而言，如何在强大的舆论压力下，坚守专业性与独立性，也面临着长期的考验。
网友意见
我已经对肖战先生黑转粉了，因为我发现粉他能让他糊的更快一些
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