王维《鸟鸣涧》中有“人闲桂花落，夜静春山空”，桂花的花期是秋季农历八月十五左右，那么何来“春山”？
首先，咱们得明确，这“桂花落”并非是说桂花正在盛开，而是说桂花已经开过，正在凋零的状态。诗句中的“落”字，描绘的是一种花事已过，余韵尚存的景象。这就像一个人经历过轰轰烈烈，现在回归宁静，但那份曾经的灿烂依然留在心中，只是化作了淡淡的思绪。所以，这里的“桂花落”更像是一种时间的流转，一种生命轮回的自然现象，而不仅仅是描写一个具体的季节里的某个瞬间。
然后，关键在于“春山”。“春山”这个词，王维用在这里，绝非简单地指代春天这个季节的山。它更多的是一种意境，一种象征，一种王国维在《人间词话》里提到的“境界”。
你想啊，王维写这首诗的时候，他隐居在蓝田的辋川别业。那地方山峦叠翠，四季分明，自然风光优美。他写诗，往往是将自己的心境与山水融为一体。当他写下“人闲桂花落”，他心中是怎样的状态？是“闲”的。一种超脱尘俗的宁静，一种与世无争的淡泊。在这种“闲”的状态下，他感受到的“桂花落”，可能就不仅仅是秋天的景象了。
“春山空”三个字，可以从几个层面来理解：
心理空间的延伸： “空”字，不是物理上的空无一物，而是一种精神上的澄澈、宁静，是一种“万籁此都寂”的禅意。当一个人内心达到极致的宁静时，整个世界在他眼中都会变得虚幻、辽远，如同被一种更广阔、更深邃的“空”所笼罩。这种“空”是可以跨越具体时空的，它是一种心境的投射。所以，即便是在秋日，当人心进入一种空灵的状态时，他感受到的山，也可能带有“春”的生机与希望，同时又是一种洗涤过的澄净，所以是“春山空”。
时间的错觉与融合： 诗人的情感和感知，往往能够超越线性时间。有时候，内心的某种强烈感受，会让过去、现在、未来交织在一起。王维在“闲”和“静”的状态下，他的感知是高度敏感的，甚至有些恍惚。他可能在某个宁静的秋夜，回忆起春天的山景，或者是在秋日里感受到一种“春意”。古诗词里，这种时间上的模糊和交融是很常见的。比如，李白也曾写“不见李生等我辈，苍龙日暮舞空虚”，这里的“苍龙”和“日暮”就有一种时间跨越感。
反衬与象征： 王维写“桂花落”是为了衬托“人闲”的意境，而“夜静”是为了衬托“春山空”的孤寂与辽远。在这种极致的宁静和空寂中，即便没有看到真正的春天，但“春山”所代表的生机、复苏、希望这些意象，可能已经深深地印刻在了诗人的心中，或者说，这种“空”的境界，反而孕育着一种潜在的“春意”。它并非是说真的有春天的山在那里，而是说诗人通过“桂花落”和“夜静”，营造了一种超越季节的“空山”意境，而这个意境里，却有着一种类似“春山”般的生命张力，只是被“空”的境界所包裹。
季节的反思与生命轮回的哲思： 桂花在秋天凋零，这是生命的结束。而“春山空”，可能是一种对生命轮回的感悟。春天万物复苏，生机勃勃，但“空”字又带有一种了悟后的超脱。当繁华落尽，留下的那份宁静，可能比盛开时更耐人寻味。这是一种更深层次的生命哲学。诗人可能是在秋日里，因为内心的宁静，反而体悟到了春天的力量，或者说，那种生命结束后留下的空灵，本身就蕴含着生生不息的希望。
再仔细品味一下“人闲桂花落，夜静春山空”这两句。前面两字“人闲”，定下了心境的基调，后面的“桂花落”是景。然后“夜静”，进一步加强了环境的寂静，而“春山空”便是这种寂静在更深层次的升华。它不是一个简单的写景，而是一个心境的写照。
所以，“春山空”里的“春”，更像是诗人心中对生命美好事物的一种向往，一种寄托，或者是一种对生命本质的体悟。即使身处秋日，他的心已经飞到了那片充满生机、却又被洗涤得空灵的“春山”之中。这是一种非常高妙的艺术手法，通过对心境的描绘，将读者带入一种超越时空的审美体验。它不是写实，而是写意，是内心的投影。
总而言之，王维在《鸟鸣涧》中的“春山空”，并非是说他在秋天看到了春天的山，而是通过“桂花落”和“夜静”所营造的极致宁静与空灵的意境，将他个人的心境投射到山水中。这“春”字，更多的是一种意象的联想，是诗人内心对生命美好与宁静的追求，是那种超越了具体季节的永恒的生命意境，是一种“空”境中的生机与希望。这才是王维诗歌的精妙之处，也是他为何能成为山水田园诗派的代表人物的原因。他写景，更是写心。
网友意见
这个问题问得非常好，可惜我的师长们不这么认为。
小时候我也问过这个问题，却被师长们骂无事生非。
虽然我生在北方，上大学后才第一次亲眼看见桂花，
但我也听说过八月桂花香，知道桂花到了秋天才开。
于是我去问师长，可惜他们不但不能回答反而骂我。
我自己也找不到答案，只好把这问题暂时搁置起来。
起初我猜测，桂花有很多品种，也许不都秋天开呢？
查过资料后发现，还真有春天开花的，比如四季桂。
而且四季桂不止一种，有月桂、日香桂、佛顶香等
十几个品种，都能春天开，我以为自己找到了答案。
但是，仔细查证后，我突然发现此桂花并非彼桂花。
有些桂树是木犀科木犀属，另一些却是樟科月桂属。
古人不懂植物分类，他们会不会把这两种植物搞错？
虽然他们经常搞错，但是唐朝人是没有机会搞错的。
因为深入考证后我发现，四季桂起源于地中海沿岸，
清朝晚期才随着传教士来到中国，唐朝时没四季桂。
既然不是这个原因，那还有什么原因可能性比较大？
王维这诗是在幻想吗？倒也不是不可能，他常幻想。
比如他的经典名画《袁安卧雪图》就是一幅幻想画。
画中白色冰雪和绿色芭蕉同时存在，显然是在幻想。
当然，你也能说这是六月飞雪，然后就有雪打芭蕉，
不过，显然这种事并不常见，有概率发生但是很小。
而且，继续考证会发现这说法显然也是不太可能的，
因为这首诗不是单独的作品，而是有上下文依据的。
《鸟鸣涧》这首诗是《皇甫岳云溪杂题五首》之一，
是王维游历江南，住在友人皇甫岳的别墅时创作的。
这五首诗每一首写一处当地景物，很像是风景写生，
既然其他四首都有当地实景存在，那这首不该例外。
那还有什么可能呢？难道这里真的有春天开的桂花？
继续查证后，我惊讶地发现，云溪这里还真有这事!
云溪位于浙江省绍兴县，也就是大家熟悉的若耶溪。
若耶溪这条河非常有名，在古人诗词里出镜率极高。
比如，唐代时独孤及的“万山苍翠色，两溪清浅流”，
孟浩然的“白首垂钓翁，新装浣纱女”，还有李白的
“若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语“，以及丘为的”
一川草长绿，四时那得辨“等诗句都是写若耶溪的。
其中最最有名的是这句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。
学这首诗的时候我就想，这首诗和王维的太像了吧？
究竟是王籍在化用王维呢？还是王维在套路王籍呢？
查了一下两个人的生平，发现王籍是南北朝时期的。
南北朝比唐朝要早，自然是王籍的作品出现得更早。
那就很明白了，这首鼎鼎大名的诗王维肯定很熟悉。
李白曾过说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
李白这样的诗仙都曾甘拜下风，不想同场PK怕输了。
固然王籍的诗句已经先入为主，很难不受他的干扰，
但是王维为啥非要用同样的套路写出有嫌疑的诗呢？
很可能他不得不这样做。王籍看到了蝉，有感而发，
王维也真的亲眼看到了“人闲桂花落，夜静春山空”。
于是，他顾不上有嫌疑了，而是用眼前的真实情景，
加上“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，达到了殊途同归。
这个让他有感而发的“桂花”，就是当地的特色植物，
旧名春桂，现名山矾，春天开花，花朵和桂花很像。
上面的那幅图片是山矾花，下面的那幅图片是桂花，
长得确实有点儿像，被古人认为是桂花还真不奇怪。
而且山矾花的香气也很明显，这一点也非常像桂花。
那为什么很多人不知山矾花就是王维笔下的桂花呢？
这事儿要怪黄庭坚了，黄庭坚本人特别喜欢山矾花，
还写了很多诗句赞美山矾花，但是老头子脾气很怪。
他认为春桂与秋桂不是一回事，非往一块儿扯的话，
那就是攀龙附凤，太恶俗了，不能这样没风度品味。
于是，怪老头黄庭坚自作主张，把春桂改名为山矾。
黄庭坚是江西诗派的开山鼻祖，在宋朝时非常有名。
大人物主张改名，也有道理，老百姓只好随他去了。
因此，很多后人不知山矾就是春桂，还错怪了王维。
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