2020年了，如何看待“崇洋媚外”的这种思想？
2020年了，再提“崇洋媚外”这个词，总觉得有点时过境迁，带着点儿老旧的味道。但话说回来，这种思想，或者说人们对它的看法，其实一直都没怎么变过。
咱们得先拆解一下“崇洋媚外”这四个字。它一般是说，一个人过分地吹捧、羡慕甚至模仿国外的某些东西，而贬低、否定甚至瞧不起自己的国家和文化。这种行为，常常被认为是一种“没骨气”，一种“认不清自己”。
为什么会有“崇洋媚外”的说法？
其实，这种说法背后，往往是一种民族自尊心和国家认同感的体现。当一个国家在历史长河中经历过屈辱，比如被侵略、被殖民，那种“国力不行”、“文化落后”的阴影会长期存在。这个时候，如果有人特别推崇外国的东西，很容易被解读为对过去伤痛的“媚从”，是对民族尊严的“背叛”。
想想过去，尤其是近代史，中国在很多方面确实落后于西方国家。西方先进的科技、制度、文化，对当时的大部分中国人来说，是一种遥不可及的、甚至是高高在上的存在。在这种背景下，一些有识之士开始学习西方，希望国家能进步。但这种学习，也确实滋生了一些“全盘西化”的声音，甚至有人认为中国的传统文化都是糟粕。这自然就引起了反感，认为这是“崇洋媚外”。
2020年的“崇洋媚外”：有什么新变化？
到了2020年，情况就复杂多了。
首先，中国的经济和科技发展已经取得了举世瞩目的成就。高铁、5G、移动支付、新能源汽车……这些领域，我们已经走在世界前列，甚至开始引领潮流。在这种情况下，过去那种“一切国外都比国内好”的论调，显得有些站不住脚了。
其次，信息传播方式的巨大改变。互联网让我们能更方便地接触到各种信息，包括国外的。我们不再是被动接收，而是可以主动去了解、去对比。很多时候，我们发现国外的月亮，其实也并不比国内的更圆。
第三，中国文化的自信也在慢慢提升。国潮的兴起，传统文化的复兴，年轻人对中国传统服饰、音乐、影视作品的喜爱，都说明我们不再仅仅是西方文化的“仰视者”。
所以，2020年，我们应该怎么看待“崇洋媚外”？
我觉得，“崇洋媚外”这个标签，现在需要更审慎地使用。
区分“学习”与“媚外”： 学习先进的科学技术、管理经验、优质的文化产品，这本身不是坏事，甚至是国家发展进步的必要条件。关键在于，我们是抱着学习的态度，吸收精华，为我所用，还是盲目地认为国外的一切都好，失去自我判断？是把国外的优点和国内的不足进行对比，然后努力改进，还是仅仅因为它是“外国的”，就一味赞扬？
“洋”不一定是褒义，但“媚”一定是贬义： 很多时候，人们对“崇洋媚外”的指责，是因为“媚”这个字。媚，带着一种谄媚、低贱的意味。它指向的不是对优秀事物的欣赏，而是不顾事实、毫无原则地追捧。
文化是多元的，欣赏不等于放弃： 世界上有各种各样的文化，都有其独特的魅力。我们可以欣赏异域风情，可以喜欢国外的一些艺术、电影、音乐，这并不妨碍我们热爱自己的文化。就像我们可以喜欢不同的菜系，但不代表我们就认为自己家乡的菜不好吃了。
警惕“逆向崇洋媚外”： 有时候，有些人对外国的缺点也是选择性忽视，而对国内的细小瑕疵则无限放大。这种“逆向崇洋媚外”，其实和真正的“崇洋媚外”一样，都是缺乏客观性和独立思考的表现。
“民族自豪感”和“理性判断”的平衡： 拥有民族自豪感是好事，它能凝聚人心，激励我们前进。但如果这种自豪感变成了盲目排外，拒绝一切外来事物，甚至走向极端民族主义，那就危险了。我们需要的是一种理性的、开放的、自信的民族认同感，既能看到自己的优点，也能正视自己的不足，同时还能以开放的心态去学习和借鉴。
总而言之，在2020年，我们看待“崇洋媚外”的态度，应该更加成熟和理性。
与其简单地扣上“崇洋媚外”的帽子，不如去分析：
这个人为什么会这样想？
他所推崇的“洋”是什么？它真的比国内的好吗？
他的评价是基于事实，还是基于某种偏见？
他是在“学习”还是在“媚从”？
对外国优秀事物的欣赏和学习，是时代发展的必然。关键在于，我们在学习和欣赏的同时，能否保持清醒的头脑，坚持独立思考，不迷失自我，并最终将这些学习转化为推动自身发展和进步的动力。
“崇洋媚外”这个词，或许应该更多地用来警醒那些放弃了独立思考，盲目自大或盲目自卑的人，而不是成为一个标签，阻碍我们对世界优秀文明的正常交流和借鉴。毕竟，一个真正强大自信的国家，是能够海纳百川，取长补短的。
咱们得先拆解一下“崇洋媚外”这四个字。它一般是说，一个人过分地吹捧、羡慕甚至模仿国外的某些东西，而贬低、否定甚至瞧不起自己的国家和文化。这种行为，常常被认为是一种“没骨气”，一种“认不清自己”。
为什么会有“崇洋媚外”的说法？
其实，这种说法背后，往往是一种民族自尊心和国家认同感的体现。当一个国家在历史长河中经历过屈辱，比如被侵略、被殖民，那种“国力不行”、“文化落后”的阴影会长期存在。这个时候，如果有人特别推崇外国的东西，很容易被解读为对过去伤痛的“媚从”，是对民族尊严的“背叛”。
想想过去，尤其是近代史，中国在很多方面确实落后于西方国家。西方先进的科技、制度、文化，对当时的大部分中国人来说，是一种遥不可及的、甚至是高高在上的存在。在这种背景下，一些有识之士开始学习西方，希望国家能进步。但这种学习，也确实滋生了一些“全盘西化”的声音，甚至有人认为中国的传统文化都是糟粕。这自然就引起了反感，认为这是“崇洋媚外”。
2020年的“崇洋媚外”：有什么新变化？
到了2020年，情况就复杂多了。
首先，中国的经济和科技发展已经取得了举世瞩目的成就。高铁、5G、移动支付、新能源汽车……这些领域，我们已经走在世界前列，甚至开始引领潮流。在这种情况下，过去那种“一切国外都比国内好”的论调，显得有些站不住脚了。
其次，信息传播方式的巨大改变。互联网让我们能更方便地接触到各种信息，包括国外的。我们不再是被动接收，而是可以主动去了解、去对比。很多时候，我们发现国外的月亮，其实也并不比国内的更圆。
第三，中国文化的自信也在慢慢提升。国潮的兴起，传统文化的复兴，年轻人对中国传统服饰、音乐、影视作品的喜爱，都说明我们不再仅仅是西方文化的“仰视者”。
所以，2020年，我们应该怎么看待“崇洋媚外”？
我觉得，“崇洋媚外”这个标签，现在需要更审慎地使用。
区分“学习”与“媚外”： 学习先进的科学技术、管理经验、优质的文化产品，这本身不是坏事，甚至是国家发展进步的必要条件。关键在于，我们是抱着学习的态度，吸收精华，为我所用，还是盲目地认为国外的一切都好，失去自我判断？是把国外的优点和国内的不足进行对比，然后努力改进，还是仅仅因为它是“外国的”，就一味赞扬？
“洋”不一定是褒义，但“媚”一定是贬义： 很多时候，人们对“崇洋媚外”的指责，是因为“媚”这个字。媚，带着一种谄媚、低贱的意味。它指向的不是对优秀事物的欣赏，而是不顾事实、毫无原则地追捧。
文化是多元的，欣赏不等于放弃： 世界上有各种各样的文化，都有其独特的魅力。我们可以欣赏异域风情，可以喜欢国外的一些艺术、电影、音乐，这并不妨碍我们热爱自己的文化。就像我们可以喜欢不同的菜系，但不代表我们就认为自己家乡的菜不好吃了。
警惕“逆向崇洋媚外”： 有时候，有些人对外国的缺点也是选择性忽视，而对国内的细小瑕疵则无限放大。这种“逆向崇洋媚外”，其实和真正的“崇洋媚外”一样，都是缺乏客观性和独立思考的表现。
“民族自豪感”和“理性判断”的平衡： 拥有民族自豪感是好事，它能凝聚人心，激励我们前进。但如果这种自豪感变成了盲目排外，拒绝一切外来事物，甚至走向极端民族主义，那就危险了。我们需要的是一种理性的、开放的、自信的民族认同感，既能看到自己的优点，也能正视自己的不足，同时还能以开放的心态去学习和借鉴。
总而言之，在2020年，我们看待“崇洋媚外”的态度，应该更加成熟和理性。
与其简单地扣上“崇洋媚外”的帽子，不如去分析：
这个人为什么会这样想？
他所推崇的“洋”是什么？它真的比国内的好吗？
他的评价是基于事实，还是基于某种偏见？
他是在“学习”还是在“媚从”？
对外国优秀事物的欣赏和学习，是时代发展的必然。关键在于，我们在学习和欣赏的同时，能否保持清醒的头脑，坚持独立思考，不迷失自我，并最终将这些学习转化为推动自身发展和进步的动力。
“崇洋媚外”这个词，或许应该更多地用来警醒那些放弃了独立思考，盲目自大或盲目自卑的人，而不是成为一个标签，阻碍我们对世界优秀文明的正常交流和借鉴。毕竟，一个真正强大自信的国家，是能够海纳百川，取长补短的。
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