如何评价莫言新作《等待摩西》？
这部作品最显著的特点，是它呈现出一种“静水流深”的叙事节奏。不像《红高粱》那样奔放，《丰乳肥臀》那样厚重，它更像是在一个被时间稀释的角落，用一种近乎冥想的笔触，勾勒出几个普通人，或者说几个“被选中者”的命运轨迹。故事的核心似乎围绕着一个叫做“摩西”的人物展开，但这个摩西并非我们熟知的那个带领以色列人出埃及的先知，而是被赋予了更多本地化、甚至带点荒诞色彩的象征意义。他可能是一个等待解放的符号，也可能是一个寄托希望的虚影。
莫言在处理人物方面，一如既往地展现了他对底层人物深刻的理解和悲悯。小说中的角色，无论是那个沉默寡言、经历沧桑的“我”，还是那些出现在回忆或想象中的亲友，都带着一种鲜明的地域烙印和时代痕迹。他们身上承载着生活的重负，却又在某些时刻爆发出惊人的韧性和生命力。莫言没有直接去撕裂现实的残酷，而是通过人物内心深处的挣扎、旁观者的细腻观察，以及那些看似不经意的细节，不动声色地揭示出人性的复杂和命运的无常。
值得一提的是，这次莫言在语言的运用上，似乎更加内敛和诗意。他不再刻意追求那种泼墨式的描绘，而是将更多的情感和思考寄托在字里行间，留给读者去想象和填充。那些关于故乡、关于过往、关于那些模糊不清的记忆片段，被他用一种非常精准且富有韵味的方式呈现出来。你会感觉到一种淡淡的忧伤，一种对逝去时光的眷恋，以及一种对未来无法言说的期盼。这种语言风格的转变，或许也反映了莫言在经历岁月沉淀后，对生命和世界有了更深邃的思考。
当然，《等待摩西》也并非没有争议。一些习惯了莫言早期作品风格的读者，可能会觉得它过于晦涩，节奏缓慢，甚至有些“形散神不散”。它不像那些有清晰情节线索的作品那样能立刻抓住人，而是需要你沉下心来，去品味其中的韵味和象征。这种“陌生化”的叙事，对于一部分读者来说，可能需要一个适应的过程。
在我看来，莫言的这次尝试，更像是他在文学道路上的一次自我超越和深化。他并没有放弃他的人物，他的土地，但他试图用一种更哲学化的视角，去审视这些元素。这种“等待”，不仅仅是等待一个人物，更可能是一种对意义、对救赎、对未来永恒的追寻。它是一种精神的旅程，一种在困境中寻找光明的隐喻。
总的来说，《等待摩西》是一部需要静下心来慢慢品读的作品。它可能不会给你带来那种强烈的感官冲击，但它会像一缕细雨，悄悄滋润你的心灵，让你在合上书页后，依然久久回味，思考那些关于生命、关于等待、关于希望的永恒命题。这或许就是莫言的魅力所在：即使在改变，依然能让你在熟悉的笔触中，发现新的惊喜和更深邃的意义。
网友意见
感谢 @木木 的回答，平时没关注莫言，看了你的回答，特地找了这篇文章看。
作为基督徒，看这篇文章，就像开了“上帝”视角一样。第一视角没交代的许多背景，都被我自动脑补进去了，所以没有其他人的那种困惑感，只觉得被莫言邀请到“我”的视角里游览了一番，窥探到“我”的所见所闻，以及隐藏的心路历程。
第一次见识莫言的文笔情怀，让我高山仰止。同时我不由升起一种恶趣味，便是戳破他魔术师的技法，揭露文章里精心隐藏的内容。原谅我这个俗人吧，接下来的内容，也许会破坏文章的美感，请慎重。
首先，这篇文章的主角是谁？
从笔墨和叙事中心来看，被打造得个性鲜明的柳摩西似乎是主角，但根据经验，他应该是第一个被排除的。
然后，我们的目光会转移到柳摩西的妻子马秀美上。柳摩西抛妻弃子，没做过什么高尚的事，两个孩子都不肯原谅他，但马秀美居然没有记恨他，还持守盼望，用生命足足等待了他三十年。当他一副被传销洗脑的样子，疯疯癫癫的回来时，马秀美居然没有抱怨，没有失望，而是满心喜乐。
马秀美本人，没有太多的直接描述，但间接描述一直在凸显她这个匪夷所思的人物形象。如无意外，应该是主角了。但结局却将我们狠狠打脸。
一直不显山不露水的“我”，突然在最后一刻暴露在聚光灯下，惊不惊喜，意不意外？这答案就连小学生都能蒙对。
如果你还不明白，我就说得更直白点。信仰见证，听过没有？这篇文章讲的，就是当“我”遇到一个基督徒在做信仰见证时，表现出来的反应。
你没听错，就是那种烂大街的神迹奇事见证。在教会里，这种等级的神迹奇事见证，算是比较稀奇的，但不算最稀奇的。资历老一点的基督徒，都见怪不怪，习以为常了。
能把一个听神迹见证的故事，讲得这么生动有趣，引人深思，你是佩服莫言的狡猾呢？还是气愤他欺骗了你的感情呢？
试想一下，如果马秀美亲自讲这个见证，嗯，我猜她肯定反复讲过，但不太可能发表到知乎上。不过你若搜索一下，不难找到一些类似的见证。
对于这种神神鬼鬼的东西，无神论人士心情好就批判一下，心情不好就喷一下，心情一般就无视之。吃瓜群众就看个热闹，看到兴头处，就随手点个赞。只有基督徒以及慕道友，会把这见证当一回事。
但莫言来讲，读者就不分身份入坑了。
莫言不经意地提到，他外甥信仰基督教。可想而知，他大概率被传过福音，或至少通过其他途径知道一些基督教的内容。
但他故意从始至终，没有表明对基督教的态度，没有描述那些容易引战的夸张神迹，让人们的注意力，从对“神是否存在”，“神迹是否真实”，“基督教的善恶”转移到事实上来。
莫言的狡猾，在于他没给人用屁股代替脑袋说话的机会，用戛然而止的收尾，迫使人用自己的脑袋去思考。
事实是什么呢？
这就涉及文章题目的秘密了。
等待摩西，这个明显有双重意味的名字，究竟在说什么？
粗略查一下摩西的背景，我们只知道他是以色列的英雄，但“英雄”这个形象，与柳摩西实在不搭边。
那么，相通之处究竟在哪呢？别光看摩西生平了，往回看一下吧。
以色列人在埃及地为奴四百年，而在这之前上帝早就应许他们祖先亚伯拉罕，要赐以色列的地盘给他们为业。他们苦等四百年，盼星星盼月亮，信心被消磨得差不多了，终于盼来了摩西，带他们出埃及的，神的使者。
马秀美的三十年，和以色列的四百年，这等待上帝成就应许的时间，就是其中的相通之处。虽然文章里没有明说，但我可以凭经验无责任猜测一下，马秀美或许有某种感动，认为神应允了她让柳摩西回来，于是她傻傻相信了这么久，虽然经历许多失望和沮丧，一直没有放弃祷告，放弃寻找。
然而，容我过度解读一下，由于摩西向神发怒，神禁止他进入应许之地，让以色列人在旷野徘徊四十年，一代人都死绝了。对，四十天的路程，他们走了四十年，才由约书亚（同耶稣）带领他们进入应许之地。
马秀美有没有等到摩西，对“我”而言，对读者而言，并没有那么重要。重要的是，文章真正的主角，上帝，存不存在？
还有，上帝既然实现了对马秀美的应许，将摩西带回了家，又让她有赦免丈夫的能力（高兴坏了），有持守盼望的能力（等了这么老久），在苦难中也有喜乐（吃得胖胖的，你说呢）。那么，在末后，祂是否会实现最重要的应许，赐下身体复活与永生？
这，才是“我”不得不面对，害怕得想要逃避的问题。
真实的莫言，或许进入了那扇门，听了马秀美的见证。但他的心，却和“我”和许多人一样，留在了门外。
“我真的想知道答案吗？”这是莫言对自己，也是对读者的叩问。
每当人听到这些神迹奇事，第一念头总是，神不存在！这是谎言！然后用一种科学的方式，合理解释这些神迹奇事。却忽略了许多重要的事实——上帝不断彰显祂的存在，我们却一直在逃避。
只是平时，读者是不会意识到，更遑论承认的。莫言无情地揭穿了“我”的虚伪，也揭穿了读者的虚伪。
在过去，“我”一直觉得，宗教信仰是“不正常”的。哪怕“我”被马秀梅感动，同情她，希望她有完美结局，依然逃不脱这种“她不正常”的鄙视链。暗中将“文化程度低”与“信仰虔诚”联系起来，或许也反映了这一点。
但文章的结尾，却颠覆了这一种认知，“我”竟然猛然意识到，自己才是不正常的那一个。
“我”心动了。马秀美体现出来的，看似愚昧的信仰，或许是我真正需要的。
但“我”还是退缩了，信仰一位上帝，这意味着什么？别人会怎么看我？如果信到最后，发现是一个骗局，会不会很傻？如果马秀美等不到摩西，如果基督徒得不到永生，那“我”岂不是亏了？
“我”退缩了。你呢？
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