如何看待“矿工跪拜企业”的行为？
“矿工跪拜企业”这种现象，如果真的存在，那绝对不是什么值得鼓励或津津乐道的事情。在我看来，这背后折射出的，是权力结构的不平衡，是普通劳动者在生存压力下的无奈，甚至可能隐藏着一些不健康的文化土壤。
我们先不谈“跪拜”这个词有多么夸张，单就“低三下四”地去讨好一个雇主，就已经足够令人担忧了。想象一下那个场景，一群本应凭借自己的辛勤劳动获得应有尊严和回报的工人，却不得不放下尊严，以一种近乎臣服的姿态去面对他们的老板，去乞求一份工作，或者仅仅是为了保住这份工作。这本身就说明，在他们和企业之间，存在着一种严重的权力不对等。
这种不对等是怎么形成的？原因可能有很多。
首先，生存的压力是首要的。在很多地方，就业机会并不像想象中那么充裕，特别是对于那些缺乏技能、没有背景的普通劳动者来说，一份稳定的工作可能就意味着一家人的温饱。当“有饭吃”本身就成了一种奢侈，那么为了这份“饭”，很多人可能会选择忍受委屈，甚至放弃一些本应属于自己的权利。企业恰恰就抓住了这一点，它清楚地知道，只要它能提供一份工作，就有人愿意“低眉顺眼”地去做。
其次，信息不对称和组织化的缺失也起到了推波助澜的作用。很多矿工，尤其是基层矿工，可能对于自己的劳动价值、劳动权益了解不多，或者说，他们缺乏有效的渠道去了解。企业可能就会利用这种信息差，将自己的付出描绘得更加“恩赐”，而工人的劳动则被淡化，甚至被视为企业“施舍”的。更重要的是，如果矿工群体没有形成有效的组织，没有工会等平台来维护大家的集体利益，那么企业就可以轻而易举地分化瓦解工人，让个体去单独面对强大的企业。个体在企业面前，就像一根根容易折断的稻草，而只有汇聚在一起，才能形成合力。
再者，企业文化的问题也不容忽视。有些企业，特别是那些粗放式发展的企业，可能就有一种“老板至上”的僵化观念。他们习惯了发号施令，习惯了被服从，甚至会将这种权力逻辑延伸到对员工的“思想控制”上。在这样的企业里，企业文化可能被塑造成一种“感恩戴德”的模式，让员工觉得，能在这家企业工作，就是天大的恩赐，就应该无条件地回报，甚至是用尊严去换取。这种文化，本质上是一种剥削，它剥夺了劳动者作为个体应有的独立思考和价值判断。
更深层次地看，这种“跪拜”的行为，也可能和社会整体的价值取向有关。当社会过于强调“成功”和“效率”，而忽略了“公平”和“尊严”时，人们就容易为了追求物质上的成功，而牺牲掉精神上的追求。在这种导向下，一些人可能会认为，只要能获得经济利益，付出一些“面子”或者“尊严”是值得的。这种观念一旦蔓延，就容易导致对劳动者权益的漠视，甚至对不平等现象的“合理化”。
我个人认为，任何形式的“跪拜”都不是健康的社会现象，尤其是在劳动关系中。工人与企业之间，应该是建立在平等、互利、尊重基础上的合作关系。工人付出劳动，企业提供报酬和保障，双方各取所需，共同发展。企业应该看到工人创造的价值，并给予相应的尊重和回报。工人也应该了解自己的合法权益，并有能力去争取。
如果真的存在“矿工跪拜企业”的现象，那绝不是个例，而是一个警示信号。它提醒我们，在快速发展的经济背后，可能隐藏着被忽略的劳动者权益问题，隐藏着权力结构的不合理，隐藏着需要反思和改进的企业文化和社会观念。我们需要的，是建立一个更加公平、更加有尊严的工作环境，让每一个劳动者都能挺直腰杆，依靠自己的双手，赢得应有的尊重和价值。而不是让他们在生存的压力下，不得不去“跪拜”某个雇主，去乞求那份微薄的生计。这种状况，对任何人来说，都不是一种好的结局。
我们先不谈“跪拜”这个词有多么夸张，单就“低三下四”地去讨好一个雇主，就已经足够令人担忧了。想象一下那个场景，一群本应凭借自己的辛勤劳动获得应有尊严和回报的工人，却不得不放下尊严，以一种近乎臣服的姿态去面对他们的老板，去乞求一份工作，或者仅仅是为了保住这份工作。这本身就说明，在他们和企业之间，存在着一种严重的权力不对等。
这种不对等是怎么形成的？原因可能有很多。
首先，生存的压力是首要的。在很多地方，就业机会并不像想象中那么充裕，特别是对于那些缺乏技能、没有背景的普通劳动者来说，一份稳定的工作可能就意味着一家人的温饱。当“有饭吃”本身就成了一种奢侈，那么为了这份“饭”，很多人可能会选择忍受委屈，甚至放弃一些本应属于自己的权利。企业恰恰就抓住了这一点，它清楚地知道，只要它能提供一份工作，就有人愿意“低眉顺眼”地去做。
其次，信息不对称和组织化的缺失也起到了推波助澜的作用。很多矿工，尤其是基层矿工，可能对于自己的劳动价值、劳动权益了解不多，或者说，他们缺乏有效的渠道去了解。企业可能就会利用这种信息差，将自己的付出描绘得更加“恩赐”，而工人的劳动则被淡化，甚至被视为企业“施舍”的。更重要的是，如果矿工群体没有形成有效的组织，没有工会等平台来维护大家的集体利益，那么企业就可以轻而易举地分化瓦解工人，让个体去单独面对强大的企业。个体在企业面前，就像一根根容易折断的稻草，而只有汇聚在一起，才能形成合力。
再者，企业文化的问题也不容忽视。有些企业，特别是那些粗放式发展的企业，可能就有一种“老板至上”的僵化观念。他们习惯了发号施令，习惯了被服从，甚至会将这种权力逻辑延伸到对员工的“思想控制”上。在这样的企业里，企业文化可能被塑造成一种“感恩戴德”的模式，让员工觉得，能在这家企业工作，就是天大的恩赐，就应该无条件地回报，甚至是用尊严去换取。这种文化，本质上是一种剥削，它剥夺了劳动者作为个体应有的独立思考和价值判断。
更深层次地看，这种“跪拜”的行为，也可能和社会整体的价值取向有关。当社会过于强调“成功”和“效率”，而忽略了“公平”和“尊严”时，人们就容易为了追求物质上的成功，而牺牲掉精神上的追求。在这种导向下，一些人可能会认为，只要能获得经济利益，付出一些“面子”或者“尊严”是值得的。这种观念一旦蔓延，就容易导致对劳动者权益的漠视，甚至对不平等现象的“合理化”。
我个人认为，任何形式的“跪拜”都不是健康的社会现象，尤其是在劳动关系中。工人与企业之间，应该是建立在平等、互利、尊重基础上的合作关系。工人付出劳动，企业提供报酬和保障，双方各取所需，共同发展。企业应该看到工人创造的价值，并给予相应的尊重和回报。工人也应该了解自己的合法权益，并有能力去争取。
如果真的存在“矿工跪拜企业”的现象，那绝不是个例，而是一个警示信号。它提醒我们，在快速发展的经济背后，可能隐藏着被忽略的劳动者权益问题，隐藏着权力结构的不合理，隐藏着需要反思和改进的企业文化和社会观念。我们需要的，是建立一个更加公平、更加有尊严的工作环境，让每一个劳动者都能挺直腰杆，依靠自己的双手，赢得应有的尊重和价值。而不是让他们在生存的压力下，不得不去“跪拜”某个雇主，去乞求那份微薄的生计。这种状况，对任何人来说，都不是一种好的结局。
网友意见
知乎网友大多数还没活到31岁，谈这种感情恐怕不容易。
31年的酸甜苦辣，欢笑泪水。这几乎是一个人的一生，这里面当然也有对企业的感恩之心——但是比起他所创造的、他所奋斗的、他所经历的那些感情，恐怕是难以言表的。
宣传机关意识到了“跪别青春”，这无可厚非。但“跪别企业的养育之恩”，纯属胡说八道。劳动者才是真正的主人，一切价值都在人的劳动中创造出来。劳动者创造这个世界，宣传上强调什么企业的养育之恩，是政治意识和理论水平都极其低下的体现。
我总结一下，这个“山东快一点”的报道里有2个论点：
1，企业养育这位矿工31年。
2，现在的年轻人不像老一辈，不懂企业的养育之恩。
这真的有点太快了……
还来？
鲁智深在六合寺中圆寂，林冲也因为病倒只能住在六合寺中，武松也不愿随宋江回朝廷，要留在六合寺中。宋江只好答应。
众兄弟起身离开的时候，武松在六合寺外向宋江和众兄弟的跪拜送别，大家都潸然泪下。
次月的邸报中写道：
打虎英雄武松，退隐后站在六合寺外望着王师久久不肯回去，向东京汴梁的方向毅然跪了下去。这一跪，跪别了朝廷的知遇之恩，跪别了圣上的赦免之情，跪别了政事堂的简拔，跪别了枢密院的指挥，跪别了同僚的帮扶。纵有千百不舍，也抵不过万般无奈。兵士们说：这种感情只有做过官的才懂得。
李逵听戴宗念了邸报，气得将邸报抢过来撕了个粉碎，骂道：“什么狗屁文章，武都头明明是知道这一走便是生死相隔，再也见不到兄弟们了，他跪的是梁山情义。”
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