中医中，肾和生殖功能挂上了钩，有科学依据吗？
咱们先聊聊中医说的“肾”。中医的“肾”可不是简单地等于西医的那个泌尿系统里的肾脏。中医的“肾”是一个非常庞大的系统，它的功能概括起来，可以用“先天之本”和“生命之根”来形容。
1. 藏精（精是啥？）： 这是“肾主生殖”最核心的一点。中医认为，“肾藏精”，这个“精”可不是简单的体液。它包含两层意思：
先天之精（肾精）： 来源于父母的生殖之精，是构成人体生命的基础，决定了人的生长发育、生殖能力、以及生命力强弱。你可以把它理解成一种生命的“原始能量储备”，是“种子”。
后天之精（水谷之精）： 来自于我们吃进去的食物，经过脾胃消化吸收后转化来的精微物质。这些物质要滋养全身，也需要肾来“藏”和“化”。
这两种精，先天之精是根本，后天之精是补充。肾就好比一个仓库，负责把这些精华物质储存好。
2. 主生长发育，主生殖： 既然肾藏有先天之精，而先天之精又是生命活动的基础，那么肾自然就与人体的生长发育、繁衍后代有着直接的关系。
性发育： 青春期的时候，肾里的精气充盛，推动着生殖器官的发育成熟，男性出现遗精，女性出现月经来潮，这都是肾气充盈的表现。
生育能力： 肾精的充足与否，直接决定了男女的生育能力。精多则易孕，精少则难孕。即使怀孕了，肾精的盈亏也关系到胎儿的生长发育。
生长衰老： 从婴幼儿到衰老，人体的生长、发育、强壮、衰老的过程，都与肾精的消耗和损耗有关。肾精不足，就会出现发育迟缓、早衰、生殖功能减退等问题。
3. 主水（与排泄和体内水分平衡有关）： 肾还负责“主水”，也就是管理体内水分的代谢。它有“蒸腾”（将水汽化）、“化气”（将水变成有用的津液）和“分清泌浊”（将清的津液输布，浊的水排泄掉）的功能。
排泄： 这个功能和西医的肾脏代谢废物、生成尿液的功能有重叠。
津液代谢： 肾气的固摄和蒸腾作用，也关系到身体津液的生成和分布。
4. 主纳气（辅助呼吸）： 肺虽然是呼吸的器官，但吸入的清气，需要肾来“吸纳”，才能完成呼吸的深沉有力。肾气不足，就会出现喘息、气短等。
那么，回到“科学依据”的问题：
如果我们将中医的“肾”比拟成现代医学中的“生殖内分泌系统”加上“泌尿系统”以及一些“生长发育调控”的功能，那么两者之间的联系就变得相对清晰了。
激素与生殖： 现代医学知道，生殖功能很大程度上由内分泌系统调控，尤其是性激素（如睾酮、雌激素、孕激素）。这些激素的分泌，受到下丘脑垂体性腺轴的复杂调控。而下丘脑和垂体，它们作为“司令部”，其功能的正常发挥，也依赖于全身的能量供给和整体协调。中医说的“肾精”，虽然不是激素，但它可以被理解为一种最精微的生命物质和能量，是维持全身各个系统（包括内分泌系统）正常运转的基础。肾精充足，才能保证内分泌系统的健康，从而支持正常的生殖功能。
生长发育的调控： 人的生长发育，包括骨骼生长、第二性征出现等，都与生长激素、性激素密切相关。这些激素的释放和作用，也需要身体整体处于一个良好的代谢和生理状态。中医的“肾藏精”，可以被看作是维持这种整体良好状态的关键。
衰老与生殖能力下降： 随着年龄增长，人们的生殖能力普遍下降，这在现代医学中可以用性激素水平的自然衰减来解释。而中医认为这是肾精亏虚的表现，也恰恰印证了“肾主生殖”的观点。
举个例子：
中医在治疗女性月经不调、男性不育、性功能减退等问题时，经常会用到一些“补肾”的药物，比如熟地黄、山茱萸、枸杞子、菟丝子等。这些药物在中药的理论体系里，往往都归于“补肾”范畴。
山茱萸： 现代研究发现，山茱萸等成分可能含有一些植物雌激素样的物质，或者能够调节内分泌，影响排卵。
枸杞子： 含有丰富的维生素、类胡萝卜素、多糖等，有抗氧化、增强免疫力的作用，也能影响生殖功能。
熟地黄： 传统认为滋阴补血，可以“填精益髓”，这与维持体内“精”的物质基础有关。
虽然这些中药的现代药理作用还在深入研究中，但从它们在中医体系中被广泛用于生殖相关疾病的治疗来看，中医理论体系内部的逻辑是自洽的。
总结一下：
中医的“肾”是一个功能概念，包含了藏精、生长发育、生殖、泌尿、固摄等一系列功能。它所说的“藏精”，是维持生命活动和繁衍后代最根本的物质基础。从现代科学的角度来看，这套理论与生殖内分泌系统、生长发育调控等现代医学概念有着非常多的“对应点”。
它不是说中医的“肾”直接分泌了某种激素，而是说“肾”所代表的这一系列生理功能，共同维持着身体健康的生长发育和生殖能力。当“肾”的功能失调时，这些与生殖相关的生理过程就会受到影响。
所以，中医里“肾主生殖”的说法，并非是无稽之谈，而是在其独特的理论框架下，对生命现象非常深刻且系统的观察和总结。这种联系，虽然表达方式不同，但其指向的功能和生理规律，与现代科学在很多方面是相通的。它更多的是一种“系统性”的认识，而不是“物质性”的直接等同。
网友意见
中医的肾不是肾脏或腰子，是玄肾；
中医的湿不是水分或潮湿，是玄湿；
中医的火不是火焰或温度，是玄火；
中医的气不是空气或呼吸，是玄气；
中医的寒不是低温或受冻，是玄寒；
中医的热不是高温或暴晒，是玄热。
中医自成一体，它定义的东西只能用中医的语言去解释且最终解释权归薛定谔的真中医所有。中医不跟其他学科一起玩也不需要其他学科陪它玩，因为别人理解不了它的逻辑而它也不喜欢被人理解，自娱自乐最开心，作为信徒，你仰望它不需要理由，信就完了。
中医的肾不是解剖学的“肾”？是系统、是功能、是多个器官加腺体的集合？是当时西方解剖学kidney传入中国的时候翻译错了？
请看中医古方：
1、猪肾一对（去脂膜，切），枸杞叶半斤。用豉汁二大盏半相和，煮作羹，入盐、椒、葱，空腹食之。（《经验后方》）
2、猪肾一枚。以刀开，去筋膜，入附子末一钱匕，以湿纸裹，煨熟。空心稍热服之，便饮酒一盏，多亦甚妙。三五服效。（《经验方》）
3、磁石一斤（杵碎，水淘去赤汁，绵裹），猪肾一对（去脂膜，切）。上以水五升煮磁石，取二升，去磁石，投肾调和，以葱、豉、姜、椒作羹，空腹食之。作粥及入酒并得。磁石常留起，依前法用之。（《养老奉亲书》）
4、人参二分，葱白些少，防风一分。俱捣作末，同梗米三合，入锅煮半熟。将猪肾一对，去膜，预切薄片，淡盐腌顷刻，放粥锅中，投入再莫搅动，慢火更煮良久，食之。（《遵生八笺》）
5、猪肾一具（去脂膜），椒二十八颗（开口者）。上二味，取肾一颗，上作十四孔，取椒纳孔中，两肾总著二十八颗了。以水缓煮令熟，割破细切，吃之令尽。（《延年方》）
6、猪肾一具（去脂四破），香豉（绵裹）、白粳米、葱白各一斗。上四味，以水三斗，煮取五升，去滓，任情服之。（《千金要方》）
不是解剖器官，怎么论“一枚”、“一对”呢？
系统怎么切开、怎么钻孔、怎么煮、怎么吃呢？
这不是kidney是什么？
发布于 13:31・著作权归作者所有
有毛线的科学依据，古人的错误认识再加一个给故事会写故事的图书馆管理员恽铁樵的胡编乱造，只要稍微怀疑+推理就可以推翻。
居然还有中医院校的博士信了恽铁樵，回答说中医的心肝脾肺肾不是解剖学意义上的器官。科学精神荡然无存怎么读到博士的。是因为没有科学精神才读到中医博士，还是因为读到中医博士把科学精神读没了？
别的不说了，如果中医里的肾不是Kidney，请问中医术语里用什么来称呼解剖学里面的kidney？如果没有这个对应的词，那是中医压根不知道有这个玩意儿？
同理，中医用什么术语来称呼解剖学上的heart、liver、spleen、lung？还是说中医对这些解剖学上的器官也一无所知？
即使中医一无所知，但创造汉字的先人们知道啊。看看心字，象形字，据甲骨文和小篆，中间像心，外面像心的包络。看看肝、脾、肺、肾，形声字，全部带月字旁，表示这是肉。这些字早在中医出现之前就已经存在，且指向实体器官。
下面这个回答里的北京协和医学院博士就是典型的混淆事实，汉字里的肾本来就是实体器官，1920年代中医才用“肾”字指称虚化肾，而早在清朝翻译的西医文献和中医文献中，都把这个肾指称实体器官。如果这位医学博士说的是真的，那意味着我们在翻译英文单词Kidney之前，中国的“肾”字就从来不代表实体肾？看来现代医学博士也受中医荼毒之深。
中医并没有创造这些字，只是从汉语中借了这些字来用做自己的术语。如果中医借了这些字，又和造字的意义毫不相同，那么中医用什么符号来表示解剖学上heart、liver、spleen、lung、kidney？而且，一“借”就是一整套，表示解剖学上的这些器官对于中医毫无意义？
《黄帝内经》明明白白说了肾位于腰部，《素问·脉要精微论》说：“腰者，肾之府。”关于肾的具体形态，《类经图翼》有较详细的描述：“肾有两枚，形如豇豆，相并而曲，附于脊之两旁，相去各一寸五分，外有黄脂包裹，各有带两条。”不知道恽铁樵说的虚化肾，怎么会有具体的位置和形态？
当年《医林改错》出现后，面对从《黄帝内经》以下的医学典籍中出现的器官和功能不对应的大量错误，包括肾和生殖功能挂钩，有两条道路可以选择：
1、保留这些实体器官的定义，修改对于器官功能的认识，承认老祖宗对器官功能认识不清。
2、认为老祖宗的认识没有错，抛弃实体器官，替换掉这些原表示实体器官的术语背后的意义。
恽铁樵选择了后者，跟随他的是一大帮子崇古派。所以，在《群经见智录》之后，中医器官的皮还是那张皮，定义已经变了。相对应的中医理论也完全变了。现在这些中医玩的中医理论，也不是从《黄帝内经》延续下来的那套理论了，而是《群经见智录》。现在中医理论用的是一个编小故事的图书馆管理员写的《群经见智录》，不是《黄帝内经》！所以请不要再说中医五千年、中医两千年，现在这些伪中医不到100年。古时候中国人的健康也不是靠现在这些中医的伪理论保护的。
因为恽铁樵四个儿子有三个都是得伤寒被中医治死的，所以我高度怀疑他有意祸祸中医。
最后看一张宋代中医的五脏图，五脏到底是不是实体器官？
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