如果写作文只能用一个古人的素材，你会选谁？
我脑海中勾勒出的，并非是一个高高在上的、遥不可及的塑像，而是一位有血有肉、有喜有悲的凡人圣贤。我想从他年少时经历的艰辛写起。并非是为了渲染他的苦难，而是想展现一个少年如何在困顿中寻找方向，在挫败中砥砺前行。他“十五而志于学”，这简简单单的六个字，背后是多少个夜晚的孤灯苦读，是多少次面对生活重压时的咬牙坚持？想来，那时他定然也曾有过迷茫，有过困惑，甚至有过对未来的深深忧虑。但正是这些未曾被史书详尽记录的内心挣扎，才使得他后来坚定的信念显得更加真实而可贵。他并非天生就是圣人，而是通过日复一日的努力，一点一滴的积累，才最终成就了不朽的学问与人格。
接着，我会将笔锋转向他奔波于列国诸侯之间的经历。这绝不仅仅是简单的游说，而是一场漫长而艰辛的人生远行。我能想象他在车马劳顿中，与弟子们一同风餐露宿，忍受着路途的艰辛和世人的误解。他可能曾被轻视，被冷遇，甚至遭受排挤，但在那些黯淡的日子里，他并未选择放弃自己的理想。他的心中燃烧着的是一份对“道”的执着，一份对如何让百姓过上更好生活的真诚关怀。那些被他反复提及的“仁”，那些关于“礼”的阐释，都不是凭空而来的理论，而是他在实践中不断打磨、反思的结晶。我愿意去想象他在风雨交加的夜晚，望着漫天星辰，与颜回或是子路探讨治国之道，那是一种怎样的情怀？是对前路的迷茫，还是对理想的坚守？
更重要的是，我想着重描摹他在教育上的独特魅力。他并非那种高高在上，只懂说教的老师。相反，他对待学生，如同对待自己的孩子，充满了关爱与耐心。他会因材施教，发现每个学生的优点，并加以引导。他会批评学生，但批评中饱含着期望。他与学生之间的交流，充满了智慧的火花，也充满了人性的温暖。我尤其想写写他与那些“才质过人”的学生的故事，比如子路之勇，比如颜回之仁，比如子贡之辩。在孔子的教诲下，他们各自的闪光点得以放大，成为能够承担社会责任、传承道德精神的栋梁。这种师生情谊，早已超越了简单的传道授业，更是一种精神的传承，一种人格的感召。
当然，我也不能回避他晚年的境遇。在那个时代，他的理想并未完全实现，他的学说也并非被所有人都理解和接受。他曾有过“知我者谓我何乎，不知我者谓我何如”的慨叹，但他从未因此而停止思考，停止教诲。他晚年的日子，或许充满了对往昔的回忆，也充满了对未来的担忧，但更多的是一种平和与从容。他将自己毕生的所学所思，通过《论语》等著作，留给了后世。这份馈赠，是无价的。
最终，我想用孔子身上所体现的那种“尽人事，听天命”的豁达，来作为作文的落脚点。他并非无欲无求的圣人，他有着自己的追求和抱负，他努力地去改变世界，但当努力过后，他也能坦然接受命运的安排。这种在顺境中不骄傲，在逆境中不失志的品格，是任何时代的人都值得学习的。
如果让我写一篇关于孔子的作文，我不会去堆砌那些早已熟知的典故，也不会去用华丽的辞藻来赞美他。我更愿意从他的“人”出发，去探究他之所以成为“圣”的过程，去体会他内心深处的喜怒哀乐，去感受他那穿越千年的智慧与温情。这不仅仅是对一位古人的怀念，更是对自己内心深处一种价值追寻的表达。我想让读者读完之后，看到的不是一个僵化的符号，而是一位曾经鲜活地生活过、思考过、奋斗过的伟大灵魂。
网友意见
仓颉
张岱。
（一）张岱的名言
1.大梦将寤，犹事雕虫。（张岱）
大梦就要醒了，却还在做微不足道的事情。写作文时，适用于“可悲”、“难以理解”等主题。可以像寨主这么用：“大梦将寤，犹事雕虫，诚可悲也。然而，能够执着于自己的选择，不管外在如何变化，都心如止水，做好该做的事情，因而亦可喜也。”
2.林下漏月光，疏疏如残雪。（张岱）
树林中漏下月光，皎洁明亮，就像地面上覆盖了一层稀疏的残雪。写作文时，适用于景物描写。可以像寨主这么用：“午夜时分，出门走一走，看到皓月当空，四处一片皎洁。步入树林里，发现林下漏月光，疏疏如残雪。”
3.莫说相公痴，更有痴似相公者。（张岱）
适用于“知己”、“同道中人”等主题。比如，写“知己”主题时，可以像寨主这么用：当年，张岱雪中游览湖心亭，偶遇了一位同样来赏雪的人，两人相谈甚欢，引为同道中人。回来时，舟子喃喃曰，莫说相公痴，更有痴似相公者。这个故事告诉我们，只要你能保持自己的品性，就不要担心天下没有知己。
4.遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。（张岱）
适用于“反思”、“忏悔”等主题。比如，写“忏悔”主题时，可以像寨主这么用：当年，两鬓斑白的张岱在风雨潇潇的夜晚，对着一盏青灯，追忆少年时期的浮华往事。他随想随记，分出章节，编撰成册，然后持向佛前，一一忏悔。
5.疏影横斜，远映西湖清浅；暗香浮动，长陪夜月黄昏。（张岱）
适用于“高雅”、“美（美好）”、“风韵”等主题。比如，写“风韵”主题时，可以像寨主这么用：瑟瑟北风中，腊梅绽放，开得那么热烈，那么锦簇。即便在远处观赏，也可以发现疏影横斜，远映西湖清浅；暗香浮动，长陪夜月黄昏。
6.吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。（张岱）
适用于“高雅”、“美好”、“诗意”等主题。比如，写“诗意”主题时，可以像寨主这么用：有人说，若生明清，必嫁张岱。因为张岱不仅才华横溢，而且有情有趣，属于典型的“城会玩”。譬如，夏夜时，他会和友人一起乘船，钻入十里荷花之中。在这样的环境下睡觉，不仅凉爽，而且香气拍人。整个晚上清梦甚惬，不亦快哉！
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7.人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。（张岱）
一个人没有癖好，不能跟他交朋友，因为他没有深情；一个人没有缺点，不能跟他交朋友，因为他身上没有真气。
适用于“嗜好（癖好）”、“瑕疵（缺点）”、“交友之道”等主题。比如，写“交友之道”主题时，可以像寨主这么用：张岱的朋友圈，有各路朋友，上至达官富贾，下至优伶奴婢。这些朋友有一个共同特点，那就是必有“癖”和“疵”。在张岱看来，人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。
8.冰雪之于人，如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，故鱼与龙不之觉耳。（张岱）
适用于“高洁”、“同化”、“融为一体”等主题。比如，写“融为一体”主题时，可以像寨主这么用：在一个环境中呆久了，慢慢会与环境融为一体，如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，故鱼与龙不会轻易察觉到水和石头的存在。
9.鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。（张岱）
适用于“豁达（洒脱）”、“消逝（消失）”等主题。比如，写“消逝（消失）”主题时，可以像寨主这么用：金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！一转眼，朱楼坍塌，笙歌消散，红颜齑粉，风流已被雨打风吹去了。想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
10.不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。（张岱）
适用于“智与愚”、“境界（层次）”等主题。比如，写“境界（层次）”主题时，可以像寨主这么用：不知不可为而为之，譬如守株待兔、冀复得兔，愚人也；知其不可为而不为，譬如瓜田李下、不纳履整冠，贤人也；知其不可为而为之，譬如周游列国、以仁义来救世，圣人也。
11.楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵。楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。（张岱）
适用于“风韵（魅力）”、“个性（特性）”等主题。比如，写“风韵（魅力）”主题时，可以这么用：古人言女子之美，有“色不如姿，姿不如态，态不如韵”一说。张岱笔下的朱楚生之美，美在楚楚谡谡的风韵，美得恍兮惚兮，不可收拾。其眉之孤意，睫之深情，只可遥想，无法描摹。“烟视媚行”四个字，动人心魄，令人心驰神往。
12.雪山古梅，何逊烟堤高柳；夜月空明，何逊朝花绰约；雨色涳濛，何逊晴光滟潋。深情领略，是在解人。（张岱）
适用于“高雅”、“美（美好）”、“风韵”等主题。比如，写“美（美好）”主题时，可以像寨主这么用：只要用心领略，会发现世间很多景物，美不胜收，且各有千秋。雪山古梅，不逊于烟堤高柳；夜月空明，不亚于朝花绰约；雨色涳濛，足以跟晴光滟潋比肩……其中的佳趣，需要我们深情领略，方能有所感知。
13.雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（张岱）
适用于“高雅”、“美（美好）”、“风韵”等主题。比如，写“美（美好）”主题时，可以像寨主这么用：多年以后，湖心亭依然矗立在西湖中央，等待着一个故人来访。当年，他踏雪而来，看着雾凇沆砀，以白描手法，写下了当时的景观：“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”如今几百年过去了，故人未曾来访，但当年所写的文章，早已经天下传扬。
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（二）张岱书中的典例
1.欲仙去
越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”（张岱《夜航船》）
适用主题：高雅，品位，名士风范
2.临去秋波那一转
邱琼山过一寺，见四壁俱画西厢，曰：空门安得有此？僧曰：老僧从此悟禅。问：从何处悟？僧曰：老僧悟处在“临去秋波那一转”。（张岱《快园道古》）
寨主翻译：邱琼生来到一座寺庙，看到四周墙壁上都画着《西厢记》的壁画，便说：“佛门怎么可以画这些画？”和尚回答说：“我就靠这些画来领悟禅道。”邱琼生问：“从这些画什么地方领悟禅道？”和尚说：“我领悟在‘临去秋波那一转’的意境中。”
适用主题：反常现象，俗和雅
3.如冬夏之日
夏日烈，冬日温。赵盾为人，严而可畏，故比如夏日。赵衰为人，和而可爱，故比如冬日。（张岱《夜航船》）
适用主题：严厉和温和，为人方式
4.梦中亦难寻
苏小小之墓即在此，此去经年，游人如织，昔日荒凉之地，此时繁华异常，恐小小之香魂再不敢在花间出没，谁能再睹小小芳容，恐怕梦中亦难，只留美好故事代代相传!（张岱《西湖梦寻》）
适用主题：严厉和温和，为人方式
5.且待小僧伸伸脚
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”（张岱《夜航船》）
寨主翻译：以前有一个和尚，跟一个读书人在船上过夜。读书人高谈阔论，和尚畏惧，缩着脚睡觉。后来，和尚听出读书人话语中有破绽，于是问：“请问相公，澹台灭明到底是一个人还是两个人？”读书人说：“是两个人。”和尚又问：“那么尧舜是一个人还是两个人？”读书人回答：“当然是一个人！”和尚（知道读书人没有真本事，不再畏惧他）就说：“这样说起来，我可以伸脚睡觉（船很狭窄，不必把空间让给你了）。”
适用主题：夸夸其谈，华而不实
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