怎么评价唐朝乐队的《国际歌》？
背景：时代洪流中的选择
你想啊，唐朝乐队是什么时候出现的？八十年代末九十年代初，那会儿是什么时代？改革开放的浪潮汹涌，思想解放的空气弥漫，同时，国际形势风云变幻，许多年轻人对于前途、对于社会，有着一股子迷茫和探索。而《国际歌》这首歌，自诞生以来，就是一面鲜明的旗帜，代表着工人阶级的斗争、反抗、以及对美好未来的憧憬。
在这样一个时代背景下，一支充满力量、追求摇滚精神的中国乐队选择去演绎《国际歌》，这本身就蕴含着一层复杂的意义。它不是简单地捡起一首老歌来唱，更像是一种对那个时代精神的呼应，或者说，是一种在新的时代语境下，对“斗争”、“理想”、“团结”这些概念的重新审视和解读。
改编：摇滚的内核与歌剧的宏大
唐朝乐队的厉害之处，就在于他们没有把《国际歌》变成一首纯粹的重金属或者硬摇滚。他们保留了原曲那种庄严、宏大的旋律骨架，但给它注入了摇滚乐的灵魂和力量。
电吉他的呐喊与嘶吼： 丁武那标志性的嗓音，在高亢处带着一股子撕裂感，仿佛把《国际歌》歌词里那种被压迫者的呐喊、被剥削者的愤怒，通过摇滚的语言直接倾泻出来。那些充满力量感的吉他riff，不只是简单的伴奏，它们本身就像战鼓一样，敲击着听众的神经，营造出一种激昂、悲壮的氛围。
鼓点的冲击力： 鼓点是摇滚乐的脉搏。唐朝的鼓点沉稳而有力，将歌曲的节奏牢牢地抓住，配合着吉他的旋律，形成一种势不可挡的冲击力。它让这首歌不仅仅是听觉上的享受，更像是一种身体上的律动，能让你不由自主地想要跟着摆动，或者释放出内心的某种情绪。
编曲的层次感： 他们没有一上来就火力全开，而是有铺垫，有递进。从相对舒缓的引子，到逐渐增强的力度，再到副歌时那种史诗般的爆发，编曲的层次感做得非常到位。这使得整首歌曲的情绪跌宕起伏，非常有感染力。你可以感觉到，那种“起来，不愿做奴隶的人们”的呼唤，是层层递进的，是越来越具有号召力的。
与原曲的对比： 和原版（比如那些合唱团的版本）相比，唐朝的《国际歌》少了些许官方的庄重和整齐划一，多了些许个体的呐喊和释放。这种“不完美”恰恰是摇滚的魅力所在，它更像是真实的情感表达，而不是刻意的宣传口号。
意义：超越时代的解读
唐朝的《国际歌》之所以能流传至今，并被许多人奉为经典，是因为它成功地赋予了这首歌新的生命和意义。
“国际歌”在中国的变奏： 《国际歌》在中国有着特殊的地位，它不仅仅是一首歌曲，更是一种精神符号。唐朝用摇滚的方式演绎，似乎是在说，即使时代变了，但那种追求公平、追求解放、反抗压迫的精神，在摇滚乐的身上得到了新的体现。这是一种对理想主义的传承，也是一种对现实的反思。
对“斗争”的理解： 摇滚乐本身就带有反叛和挑战的基因。唐朝的演绎，让《国际歌》中的“斗争”不再仅仅是阶级斗争的字面意思，而是可以泛化为对任何不公、对任何束缚的反抗，是对生命自由的追求。这使得这首歌的内涵更加丰富，更能引起不同时代、不同背景的人的共鸣。
一种文化融合的范例： 借用西方的摇滚乐形式，来演绎一首在中国有着深厚文化根基的歌曲，这本身就是一种成功的文化融合。它证明了中国摇滚乐可以有自己的声音，可以承载厚重的文化内涵，而不是一味地模仿西方。
一些争议和补充
当然，任何艺术作品都会有不同的声音。有些人可能会觉得唐朝的改编过于激进，失去了原曲的严肃性。也有人会觉得，在那个特殊的时代，乐队选择这首歌本身就带有某种特定的指向性。
但抛开这些，单从音乐本身来说，唐朝的《国际歌》无疑是一次非常成功的改编。它保留了歌曲的灵魂，却赋予了它全新的血肉和激情。它让这首原本可能只在特定场合传唱的歌曲，焕发出了新的生命力，能够触动更多年轻人的心弦。
所以，当你听到唐朝的《国际歌》时，你听到的不仅仅是一首歌，而是一种力量，一种坚持，一种在时代的洪流中，对理想不灭的呐喊。这才是它最宝贵的地方。
网友意见
国际歌不仅是庙堂之上的雄浑齐唱
它也是人民面对压迫时五音不全的相互鼓舞
它也是游击队在山林间围着夜晚篝火的低吟
它也是志同道合者相聚时理想之声的相合
它可以是颂歌
也可以是战歌
哪儿那么多破规矩……
友情提示：
- 这年头护沈护七小将太多，怕被冲，匿了。小将们别给我戴正义使者的高帽哦我可不吃这一套，过来玩玩回答个问题仅此而已。过来激将法求实名的，先报上14位号码、手机号和尊姓大名再说嗷！
- 小将们，本人就喜欢看你们打了一堆字之后我把你们最可笑的回复留下其他“据理力争”的诡辩删了，太开心了，打了一堆字被删了是不是很开心啊哈哈哈哈还找不到答主是谁，最后只能无能狂怒的说答主心虚，对，我心虚，你开心就好哦！看我删不删你的回复就完事了！
国际歌用“起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人!”向右宣战。
同时，又用“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”（否定个人崇拜）“让思想冲破牢笼”（解放思想）“要为真理而斗争”（实事求是）向左宣战。
为什么正能量们会惧怕人们唱国际歌？因为他们既怕群众耽误了“实右”，又怕他们破坏了“形左”。
-群众：起来，饥寒交迫的...
-正能量：诶你在这干嘛呢？其心可诛！
-群众：唱个国际歌咋了？
-正能量：这场合唱国际歌，什么居心？
-群众：这场合咋了？
-正能量：（见群众惹不起）不是不让你唱，你想好了唱，既不要别有用心的唱，又要防止泛娱乐化。
-群众：好的。起来，饥寒交迫的...
-正能量：诶你们唱这么严肃干嘛，什么居心？你以为这是1930年的中国？
所以，你们猜正能量们到底让不让我们唱国际歌？
不说了，警惕拜登打国际歌牌！
评论区后续：
-正能量：麻了，这么质朴的味道，什么二十年前的古墓派公蜘？
-群众：基本是沈逸原话，他可是爱国牌代表。
-正能量：这是沈逸原话？编瞎话抹黑麻烦编的靠谱点行不
-群众：（图片）（图片）
-正能量：所以说？您这么好还把原图搬过来了呗，那您给翻译翻译，什么叫原话？
-群众：接着嘴硬。
-正能量：只要歪曲的足够早，歪曲的再离谱都会有傻子信！
沈逸原话：1.为什么唱? 2、对谁唱? 3、要表达啥意思?~团结自己，建设更加美好强大的中国(就当下而言,不是唱着给中国自己找事;巴黎和会那时是那时 的情况)，搞清楚今天这个时代国际歌意味着啥~对这些问题有思考了，爱怎么唱怎么唱~以及,需要预防国际歌被泛娱乐化的风险。
答主看到的：1.为什么唱? 2、对谁唱? 3、要表达啥意思? 不是给中国自己找事，搞清楚今天这个时代国际歌意味着啥，预防国际歌被泛娱乐化的风险。
提问：删掉几十个字影响沈大教授“不是不让你唱，你想好了唱，既不要别有用心的唱，又要防止泛娱乐化""你以为这是上世纪30年代的中国"的原意吗？
懂了，原来不是一个字不漏就是编瞎话，就是扭曲你家沈大教授卡棋子兽的一世英名！
看着这么多人对唐朝乐队或者什么其它版本的国际歌嗤之以鼻，一口一个白左、小资产阶级，认为只有流血的战斗的死人的风格才是正统的。这让我想到一段历史，街舞在我国曾经也是被反对的，老干部们说，那是腐朽西方资产阶级的东西，后来有人问，街舞不是美国贫民区里最穷困最受压迫的黑人兄弟跳起来的么？怎么成了资产阶级的东西了？
摇滚在中国也受到过这个待遇，老干部们，应该也不知道摇滚和他们口口声声要解放的受压迫的黑人阶级兄弟的渊源。
老干部的问题，在于自以为占据了道德制高点的无知与傲慢，越无知，就越傲慢；越傲慢，也就越无知。所以特别乐于毁禁。
肆虐中东，毁灭无数人类古迹，杀虐奸淫异教徒的ISIS，也是这么无知与傲慢。
我不知道，你们这群国际歌原教旨主义者，在认识水平上，和各路基督教/伊斯兰原教旨主义者，有什么区别。
我军歌曲从民族音乐借鉴很多，而我国传统的民族音乐相对柔和，因此我军从成立以来，在战斗中诞生的、传唱了七八十年的歌曲，听起来其实软绵绵的，战斗力不是很强，甚至是有些“娘”。
这和苏俄比起来尤其明显，我最早听到的莫斯科郊外的晚上，很是喜欢，但那个年代没有网络，不方便查询这首歌曲的创作背景，那个幽回深致的曲调，我一直以为是青年和姑娘夜里幽会完，第二天就要分离奔赴战场。直到后来我才知道，这是为电影《在运动大会的日子里》所作插曲……如假包换的和平年代的情歌。
那么，这些我军正儿八经从战火中诞生，唱了几十年的军歌，在你们眼里，是不是也是靡靡之音，毫无战斗力呢？我军的战歌是不是太娘炮、太小农、太不革命了？
最后，你们这群人心中自以为正统的国际歌，其实都是不正统的，因为当年巴黎公社的国际歌，是按照马赛曲的曲调创作的，今天的曲子，是狄盖特在巴黎公社十几年后所作。这个被阉割过的、严重背离了巴黎公社精神的国际歌，从第一国际唱到第二国际，从苏俄唱到我朝，从第一次国共合作唱到太阳花学运，是导致国际共运失败的根本原因。
这不国际。
建议你们以身作则，正本清源，抵制狄盖特作曲版，恢复马赛曲版本，这样，实现因特纳雄耐尔，鲜红的太阳照遍全球就指日可待了。
这里是三十一种语言版本的国际歌：
http:// y.qq.com/w/album.html? hostuin=672277633&albumId=210025&appshare=android_qq
巴黎公社的战斗不是在宏伟的建筑伴着交响曲中进行的，而是在每条街道的争夺中、在无产阶级革命战士一声声声嘶力竭的呼喊和怒吼中进行的
庄严的国际歌，是为前仆的烈士而放
激昂，甚至嘶吼的国际歌，是由后继的斗士而唱
演唱国际歌，也许不在乎多或少几个大小提琴
而不可或缺的，是一张嘴，以及勇于对旧世界宣战，抛下种族民族国家的成见与藩篱，与全世界受压迫人民站在一起的心
这，才是真正的Internationale
你可能不了解什么是力量，什么是革命，什么是国际歌中的赤裸裸的暴力。
这是国民党的宣传标语，够庄严不。
这是共产党的宣传标语。
看看哪个更有力量？对于识字率很低的无产阶级、劳苦大众，声嘶力竭甚至歇斯底里、简单粗暴、蛮横无礼、大胆直白就是最有力量的革命口号。
因为革命是鲜血，是死亡，是一个阶级推翻一个阶级的暴力行动，压迫者和被压迫者不分国界，全世界的革命都一样，这才是国际歌的内涵。
挺好的，我支持《国际歌》风格的多样化，不认为唐朝乐队的版本是不正宗、不好听、不革命的。要非说有什么版本的《国际歌》是不好的，我倒还真听过，那是戈尔巴乔夫为首的“精英”们站在列宁像下唱的版本，死气沉沉，令人作呕。
国际歌没有固定唱法
如果有
那就是“思想没有冲破牢笼”
国际歌是无产阶级的战歌，不是教堂里上帝的圣颂。将国际歌唱得亲民不是错误，把国际歌宗教化仪式化束之高阁才是对国际歌的侮辱，平和、亲切，却又刚强不屈的。她不是潦倒者的借口，不是野心家的幌子，她是每一个平凡的无产阶级人民心中，对自由与正义最坚定的信念。
我们要用摇滚的方式唱国际歌，我们要用流行的方式唱国际歌，我们要用朋克的方式唱国际歌，我们要用不同国家不同民族的方式唱国际歌，我们要让更多的人都听到国际歌，我们要让国际歌唱遍全世界。
英特纳雄耐尔，就一定要实现
摘自B站评论区
老实说，我不喜欢唐朝的这个版本。
唐朝的主唱嗓子还是太好了。
我更喜欢唱《地狱咆哮的挽歌》的歌手的那个音色。
类似的话题
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唐朝乐队翻唱的《国际歌》，这绝对不是一句简单的“翻唱得好”就能概括的。这事儿，得从头说起。背景：时代洪流中的选择你想啊，唐朝乐队是什么时候出现的？八十年代末九十年代初，那会儿是什么时代？改革开放的浪潮汹涌，思想解放的空气弥漫，同时，国际形势风云变幻，许多年轻人对于前途、对于社会，有着一股子迷茫和探索............. -
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