怎么评价《精致的利己主义者和常青藤的绵羊》这篇文章？
要评价这篇文章，我们可以从以下几个方面进行详细分析：
一、 文章的核心观点与提出的问题：
文章的核心观点可以概括为：一部分接受了顶尖教育（常青藤）的年轻人，虽然拥有出色的学习能力、良好的教育背景和潜在的资源，但他们的行为动机往往被狭隘的个人利益所驱动，并且善于利用规则和制度来最大化自身利益，同时避免承担过多社会责任。他们是“精致的”利己主义者，而非粗鄙的。
文章所提出的问题是：
教育的异化： 高等教育，尤其是顶尖名校的教育，是否在无形中培养了更加“聪明”、“理性”但同时更“自私”的个体？
社会价值观的模糊： 在快速发展的社会中，个人奋斗与社会责任、理想主义与现实主义之间的界限在哪里？我们是否过度强调了个人成功而忽略了集体利益？
“精英”的困境： 拥有优越条件的精英群体，为何在某些时刻会表现出一种与他们身份不符的狭隘和冷漠？
二、 “精致的利己主义者”这一概念的精妙之处：
“利己主义”： 指个体行为以追求自身利益为根本目的。这一点本身并不罕见，也是市场经济下的基本驱动力之一。
“精致”： 这是文章最具洞察力的地方。这里的“精致”并非指品味或格调，而是指：
策略性： 他们懂得如何利用规则，懂得如何包装自己，懂得如何在复杂的社会环境中取势，而不是蛮干。
理性计算： 他们的利己行为是经过深思熟虑的，权衡利弊，以最小的代价获得最大的收益。
道德模糊性： 他们可能并不会做出明显的违背道德和法律的事情，他们的行为游走在道德的灰色地带，但却能规避道德的谴责。
善于隐藏： 他们的利己之心往往被包装在“理性”、“客观”、“进步”、“奋斗”等词汇之下，不容易被直接察觉。
三、 “常青藤的绵羊”这一比喻的深意：
“常青藤”： 代表着世界顶尖学府，象征着知识、精英和未来。
“绵羊”： 这个词带有贬义，暗示着盲从、缺乏独立思考、被驯化、以及在集体中随波逐流的特点。
结合起来： 这个比喻暗示着，即便是在最优秀的教育体系中培养出来的学生，也可能在某些方面表现出一种被动、服从、以及缺乏真正独立批判精神的状态，他们的“利己”行为，可能是教育体系灌输的“成功”模式的一种变体。他们就像被精心饲养的绵羊，知道如何获取自己的一份草料，但很少去质疑牧羊人或者思考羊群的命运。
四、 文章引发的讨论与争议：
这篇文章之所以能够引发巨大的反响，是因为它触及了许多人内心深处的疑虑和观察，同时又具有一定的争议性：
共鸣： 许多人认为文章的描绘非常真实，能够看到身边甚至自己身上的影子。特别是在社会竞争日益激烈、价值观念多元化的当下，这种对“成功学”的反思是普遍存在的。
批评：
过度概括与标签化： 文章可能将一部分人的行为模式放大并推广到整个群体，可能存在“一棒子打死”的嫌疑，忽视了精英群体中同样存在着怀揣理想、有社会责任感的人。
“精致”的褒义解读： 有人认为“精致”是一种能力和智慧，是适应社会发展的表现，不应该被负面化。
对教育体制的指责： 文章的批判也间接指向了教育体制，认为其培养模式存在问题，但教育体制本身是一个复杂系统，不能简单归咎。
“利己”的普遍性： 也有观点认为，利己是人的本能，关键在于如何平衡和约束，文章的批评是否过于苛刻。
五、 文章的价值与启示：
尽管存在争议，但这篇文章的价值是毋庸置疑的：
社会反思的契机： 它提供了一个重要的视角，让我们反思教育的目标、精英的角色以及社会价值的引导方向。
警示作用： 提醒我们关注教育中可能存在的“功利化”倾向，以及在追求个人成功时可能忽略的社会责任和道德担当。
个体成长的镜鉴： 对于身处其中的年轻一代，这篇文章可以促使他们思考：我的奋斗是为了什么？我的成功又将为社会带来什么？
“精致”的警惕： 它提醒我们，面对那些看似合理、合法的“利己”行为时，需要保持批判性思维，识别其背后可能的动机。
六、 更深层次的探讨：
这篇文章之所以引人深思，还在于它触及了更深层次的社会和人性问题：
理性与道德的张力： 在一个强调效率和竞争的社会，理性的计算和对个人利益的追求是否必然会挤压道德的空间？
个体与集体的关系： 在个人主义思潮涌动的时代，如何重新审视并构建健康的个体与集体的关系？
“成功”的定义： 文章促使我们思考，真正的“成功”应该包含哪些维度？仅仅是物质财富和个人地位的提升，还是应该包括对社会的贡献和精神的富足？
社会环境的影响： “精致的利己主义”的出现，很大程度上也与社会环境的评价体系和竞争压力有关。当社会过度强调个人成功时，个体为了生存和发展，可能会选择“精致”的利己方式。
总结来说，《精致的利己主义者和常青藤的绵羊》这篇文章是一篇极具社会洞察力和批判性的文章。它通过一个富有冲击力的概念，深刻地揭示了当下社会中一部分精英群体在价值取向和行为模式上可能存在的困境。文章的价值在于其引发的广泛讨论和深刻反思，虽然其观点可能存在过度概括的问题，但它无疑为我们提供了一个重要的契机，去审视教育、社会和我们自身。它不是要否定所有接受过良好教育的年轻人，而是希望我们能更加警惕那种以“理性”之名行“利己”之实的现象，并鼓励我们在追求个人进步的同时，不忘肩负的社会责任和道德使命。
网友意见
其实是一篇很不错的文章，更多是对《优秀的绵羊》的读后感，不是作者自己的揣测，当然他试图用中国人能够理解的东西将这本书的内容与中国人的生活体验串联起来，而很多评论者误解了这一点
这篇文章恐怕不是说你当精致的利己主义者一定就不好，或者你当优秀的绵羊就一定不好，而是在阐释，一方面我们中的一部分人经常批评精致的利己主义者，一方面羡慕西方的教育与阶层流动制度，而另一方面我们其实并不真的了解西方的阶层流动制度，因此西方教育系统内部对其自身的批判，就是值得一读的，因此同人于野试图用这种比较的方式来告诉你，西方的“素质教育”，So overrated（谢评论指正）
文章最后向读者提了一个问题，你向往成为一只绵羊，假装自己是贵族，真的就能过上“良好生活”吗？这也是提给“精致的利己主义者”的问题
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有点儿被这个赞同数吓到了，而好像这个答案可能也被误会了，同时看到一些光怪陆离的回答，补充几句：
很有可能，在钱理群与
William Deresiewicz这样的“白左”眼里，无论是精致的利己主义者，或是“绵羊”，对于社会的发展长远而言都是不好的，是一个要批判的对象，而同人于野并没有那么直接的批判，他要告诉你的是，我们都知道中国的高校很有问题，制度要改造，如何改造？许多西方模式的鼓吹者每每谈及“素质教育”与“自主招生”，而这样的西方模式真的有那么美好吗？那么你读了这篇文章就多了一个反思的角度，overrated是这个意思，但不是说既然半斤八两我们就不用从西方模式里寻找经验了，只是注意不要从一个陷阱跨进另一个你以为很完美的陷阱里。
很多答案其实是在宣泄，社会就是这样，人就是要学着融入规则，我就是要选择利己，选择成为绵羊，我有权利要这样做，作者怎么能这样贬低我，充满了防御性的情绪，但作者对你的提问其实是在最后一句话，“绵羊的生活真的愉快吗？” 他并不是要贬低、伤害你。
“我不知道应该给他们什么建议。也许大学根本就不是教人生观价值观和思考能力的地方。也许你应该自己学那些东西，也许你根本就没必要学。”
中国最样板化的精致的利己主义者，芮成钢老师，克林顿老师的老朋友，他现在在哪里？
美国的常青藤绵羊们，TA用了一整个青春去扮演一个“模范贵族”，投身投行、咨询、对冲，声色犬马，然而睡眠与休憩可能也是极为难得，若干年以后你会不会想，我这么努力成为一个“贵族”，我想要的真的是这样的生活吗？我为社会创造了什么？我的生活对我自己而言究竟有何价值？
很有可能这些问题是非常“白左”的，是被实用主义者认为不值得思考的，但指出“有这么一种问题”、“有这么一种思考方式”的人，他真的不是要剥夺你选择精致、选择“实用的人生”的权利，当然可能很反讽的是，我所阅读到的同人于野恰恰是一个实用主义者（我不同意他过往文章里的不少观点），他其实可能非常支持你去选择那些“利己”、“赚钱”、“符合社会当下资本流动的方向”的专业，但他也会认识到，“这个世界哪怕分工再细，专业化程度再高，也不太可能完全靠绵羊来运行。”
假如我们在阅读的时候，能够少一些防御型的诉诸对自我人生选择的辩护，少去诉诸意识形态的歧见，你对别人会少一些误会。
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