何谓“文革式批判”？
“文革式批判” 是一个在中国当代语境下，带有强烈负面色彩的词汇，它并非一个严谨的学术定义，而是人们在回溯和反思“文化大革命”（19661976）时期特定社会现象时，提炼出来的一种概括。简单来说，它指的是一种脱离事实、带有极强意识形态色彩、以批倒打垮为目的、不讲究逻辑和证据，往往夹杂着人身攻击和情绪宣泄的批判方式。
要理解“文革式批判”，我们首先要回到那个特殊的历史时期。在“文革”期间，政治运动占据了社会生活的方方面面，思想的统一被置于至高无上的地位，任何不同的声音，哪怕是善意的批评或学术探讨，都有可能被贴上“反革命”、“修正主义”等标签，继而招致严厉的批判和清算。
那么，“文革式批判”具体有哪些特征呢？我们可以从以下几个方面来详细解读：
1. 极端的意识形态挂帅，脱离客观事实：
这是“文革式批判”最核心的特征。批判的内容往往不是基于对事物本身的深入分析或事实证据，而是先根据某种预设的政治立场或阶级划分，给被批判者“戴帽子”。一旦被贴上了“走资派”、“牛鬼蛇神”、“反动学术权威”等标签，那么他的一切行为、言论，无论原貌如何，都会被扭曲、放大，并被解读成符合这个标签的“罪证”。
举个例子，一个人可能只是在学术研究中提出了不同于主流的观点，或者在工作中有一些失误，但在“文革式批判”下，这些都会被提升到“对抗无产阶级专政”、“破坏社会主义革命”的高度。事实和证据在这种批判中变得不重要，甚至是被故意忽略或篡改的。
2. 缺乏逻辑和证据，全凭上纲上线：
“文革式批判”非常擅长“上纲上线”，就是将一件小事、一个观点，层层递进地拔高，最终扣上一个极其严重的政治帽子。这种批判不讲究因果关系，不追求证据链的完整性，更不容许辩解。 批判者可以随意地从一段话、一个行为中，截住只言片语，再进行无限度的延伸和歪曲。
例如，一个人说了“今天的饭菜味道不太好”，在“文革式批判”下，这可能被解读为“对社会主义优越性的否定”、“对人民生活幸福的恶意攻击”，甚至被联系到“境外敌对势力”的阴谋。这种逻辑跳跃和肆意联想，使得被批判者即便有再多的解释也难以摆脱。
3. 情绪宣泄和人身攻击，取代理性讨论：
“文革式批判”往往伴随着煽动性的语言、激昂的情绪和集体的声讨。批判的场合往往是公开的批斗大会，其目的不仅是“说服”他人，更是通过这种公开的羞辱和攻击，来达到“震慑”和“教育”的目的。
批判者常常使用“打翻在地，再踏上一只脚”的口号，运用侮辱性、诽谤性的语言，进行恶毒的人身攻击。年龄、出身、家庭背景、个人经历，都可能成为攻击的工具。这种方式，将批评变成了一种发泄私愤、追求政治资本的工具，彻底排斥了理性、客观和尊重的精神。
4. 目标明确，非此即彼，不留余地：
“文革式批判”的目的不是为了指出问题、改进工作，而是为了彻底否定、打倒、清除。它奉行“非此即彼”的斗争哲学，认为世界上只有革命与反革命、正确与错误两种对立的阵线，容不得中间地带和模糊空间。
被批判者一旦被锁定，就被视为敌人，必须被彻底击垮。这种批判不寻求和解，不鼓励自我批评后的改正，而是力求将对方置于死地。在这种环境下，即使被误伤的人，也很难有机会为自己澄清，因为一旦开始辩解，就可能被视为“拒不认罪”，从而招致更严厉的批判。
5. 形式化和套路化，制造“群众运动”假象：
“文革式批判”往往具有高度的形式化和套路化。特定的批判模式、口号、语言风格被反复套用。虽然表面上看似是“人民群众”的广泛参与，但很多时候，这种参与是被组织、被动员的，带有强制性和表演性。
大家写大字报，发“战斗檄文”，喊“打倒XXX”的口号，这些都成为了一种“政治正确”的表演。在这种氛围下，即使有人内心不认同，也可能为了明哲保身而参与其中，或者保持沉默。
为什么说“文革式批判”令人警惕？
“文革式批判”之所以令人警惕和反感，是因为它：
破坏了理性思辨的土壤： 它扼杀了独立思考和学术自由，导致社会上的思想趋于僵化和单一。
造成了无数的冤假错案： 许多无辜的人因为这种不讲事实、不讲逻辑的批判而遭受迫害。
侵蚀了人与人之间的信任： 在这种人人自危、互相揭发的环境下，人与人之间的关系变得扭曲和紧张。
制造了社会分裂和动荡： 它以阶级斗争为名，煽动仇恨，加剧了社会矛盾。
因此，当人们在今天评论某些社会现象时，如果发现其中出现了上述“文革式批判”的影子，便会立刻警觉起来。它不仅仅是对一种批判方式的否定，更是对一种回归理性、尊重事实、保障基本人权和公民权利的呼唤。它提醒我们，无论在什么时代，都不能让历史的悲剧以新的形式重演。
要理解“文革式批判”，我们首先要回到那个特殊的历史时期。在“文革”期间，政治运动占据了社会生活的方方面面，思想的统一被置于至高无上的地位，任何不同的声音，哪怕是善意的批评或学术探讨，都有可能被贴上“反革命”、“修正主义”等标签，继而招致严厉的批判和清算。
那么，“文革式批判”具体有哪些特征呢？我们可以从以下几个方面来详细解读：
1. 极端的意识形态挂帅，脱离客观事实：
这是“文革式批判”最核心的特征。批判的内容往往不是基于对事物本身的深入分析或事实证据，而是先根据某种预设的政治立场或阶级划分，给被批判者“戴帽子”。一旦被贴上了“走资派”、“牛鬼蛇神”、“反动学术权威”等标签，那么他的一切行为、言论，无论原貌如何，都会被扭曲、放大，并被解读成符合这个标签的“罪证”。
举个例子，一个人可能只是在学术研究中提出了不同于主流的观点，或者在工作中有一些失误，但在“文革式批判”下，这些都会被提升到“对抗无产阶级专政”、“破坏社会主义革命”的高度。事实和证据在这种批判中变得不重要，甚至是被故意忽略或篡改的。
2. 缺乏逻辑和证据，全凭上纲上线：
“文革式批判”非常擅长“上纲上线”，就是将一件小事、一个观点，层层递进地拔高，最终扣上一个极其严重的政治帽子。这种批判不讲究因果关系，不追求证据链的完整性，更不容许辩解。 批判者可以随意地从一段话、一个行为中，截住只言片语，再进行无限度的延伸和歪曲。
例如，一个人说了“今天的饭菜味道不太好”，在“文革式批判”下，这可能被解读为“对社会主义优越性的否定”、“对人民生活幸福的恶意攻击”，甚至被联系到“境外敌对势力”的阴谋。这种逻辑跳跃和肆意联想，使得被批判者即便有再多的解释也难以摆脱。
3. 情绪宣泄和人身攻击，取代理性讨论：
“文革式批判”往往伴随着煽动性的语言、激昂的情绪和集体的声讨。批判的场合往往是公开的批斗大会，其目的不仅是“说服”他人，更是通过这种公开的羞辱和攻击，来达到“震慑”和“教育”的目的。
批判者常常使用“打翻在地，再踏上一只脚”的口号，运用侮辱性、诽谤性的语言，进行恶毒的人身攻击。年龄、出身、家庭背景、个人经历，都可能成为攻击的工具。这种方式，将批评变成了一种发泄私愤、追求政治资本的工具，彻底排斥了理性、客观和尊重的精神。
4. 目标明确，非此即彼，不留余地：
“文革式批判”的目的不是为了指出问题、改进工作，而是为了彻底否定、打倒、清除。它奉行“非此即彼”的斗争哲学，认为世界上只有革命与反革命、正确与错误两种对立的阵线，容不得中间地带和模糊空间。
被批判者一旦被锁定，就被视为敌人，必须被彻底击垮。这种批判不寻求和解，不鼓励自我批评后的改正，而是力求将对方置于死地。在这种环境下，即使被误伤的人，也很难有机会为自己澄清，因为一旦开始辩解，就可能被视为“拒不认罪”，从而招致更严厉的批判。
5. 形式化和套路化，制造“群众运动”假象：
“文革式批判”往往具有高度的形式化和套路化。特定的批判模式、口号、语言风格被反复套用。虽然表面上看似是“人民群众”的广泛参与，但很多时候，这种参与是被组织、被动员的，带有强制性和表演性。
大家写大字报，发“战斗檄文”，喊“打倒XXX”的口号，这些都成为了一种“政治正确”的表演。在这种氛围下，即使有人内心不认同，也可能为了明哲保身而参与其中，或者保持沉默。
为什么说“文革式批判”令人警惕？
“文革式批判”之所以令人警惕和反感，是因为它：
破坏了理性思辨的土壤： 它扼杀了独立思考和学术自由，导致社会上的思想趋于僵化和单一。
造成了无数的冤假错案： 许多无辜的人因为这种不讲事实、不讲逻辑的批判而遭受迫害。
侵蚀了人与人之间的信任： 在这种人人自危、互相揭发的环境下，人与人之间的关系变得扭曲和紧张。
制造了社会分裂和动荡： 它以阶级斗争为名，煽动仇恨，加剧了社会矛盾。
因此，当人们在今天评论某些社会现象时，如果发现其中出现了上述“文革式批判”的影子，便会立刻警觉起来。它不仅仅是对一种批判方式的否定，更是对一种回归理性、尊重事实、保障基本人权和公民权利的呼唤。它提醒我们，无论在什么时代，都不能让历史的悲剧以新的形式重演。
网友意见
恕我以提问者@李寻欢 做个例子，(对人不对事)
探讨而已，不要见怪。(假仁假义)
@李寻欢 是知乎上的骗子。(戴高帽，定性)
他的存在对知乎危害很大。(制造敌意公愤)
他的名字已经供认，(无限解读，文字（敏感词？）狱)这是一个只知寻欢作乐的流氓。(纠结生活作风)
他已经供认自己曾经抄袭作弊，(纠结历史问题)仍大言不惭地谎称自己讲诚信。(刻意屏蔽了你的解释)
他是倒韩干将，方舟子集团的主力。(结党划派送官职)
他在知乎回答了很多颠倒是非的答案，(利用信息不对称)
一定受到每个合格知友的一致唾弃。(绑架民意，煽动)
打倒@李寻欢 是每一位合格知友的责任。(制造使命感)
寻欢一日不倒，知乎一日不宁！(口号)
(上文全部使用又黑又粗的大字报字体)
我一个脏字都没用，一个证据都没拿，您感觉如何？
作为练习，请自行对比 新语丝，乌有之乡，和当年大字报的标题，内容，用词用句。
＝＝＝答 @Yolfilm ＝＝＝
批评的是，我的确断章取义了，实在没精力举一个完整的例子，来分析更细节的手法。您就看着玩唄。我也请提问者自己去比较新语丝和大字报了，不仅是比标题，也要比内容和手法。
方舟子可比我历害多了，当然文革更厉害，当时的所有大字报加起来，背后该有超过七千五百六十一万字的社论／讲话／报告／批斗来支持吧 …… 现在都剔除了，只剩 “十年浩劫” 四个字。
我这种简单的断章取义哪能称得上文革，边都没摸到，您别抬举喽。文革式批判，肯定离不开方舟子那七千五百六十一字的铺垫，我非常同意。
对您的答案说几句：
文革，从宏观上是意识形态的争论，但是受到牵连的每个个人，都是因为意识形态吗？多少人蒙冤，是惹了不该惹的人？多少人批斗他人，是为了谋私谋财谋权谋色？您也是见过世面的，真就相信每个人都是为了意识形态？
問韓寒的問題，若是憑空捏造，才是敗德。
我想我不用给您指出， ”鞋教“ 教主败了几次德吧？
保卫毛主席，是偶像崇拜；保卫韩寒，是保卫普通人。
包括我在内的很多反对方舟子的朋友，都至今对韩寒无感。
方舟子批斗李开复时，@Yolfilm 您也批评过方舟子之流是“文革遺緒” [1]，怎么忘了？
您当年保护李开复，和我们现在保护韩寒，有什么区别吗？
我以为李开复不是您的偶像，您为何认为韩寒是我们的偶像？
仅就因为您对方舟子的对手有不同的看法，他的批判就从“文革遺緒”变成合理质疑了？
[1] http://www.zhihu.com/question/19934070/answer/13410284
关于韩寒是否回应，我认为是他的选择。
恕我毫不断章取义地全文引用您在 [1] 的评论中的精彩论述：
同样的事情，发生在马英九，或奥巴马身上，例子太多了。
多少人质疑奥巴马不在美国出生，可是第一次选举时，他举证了没有？奥巴马不屑举证。一直到最近才秀出他的夏威夷出生证明。
同样，马英九是在英国的九龙出生，所以，取名英九，很多人也质疑他有没有参加总统选举的资格！马英九作了什麽回应？没有。
我假设李开复今天不回应方舟子，你说他会咋样？
对於怀疑者来说，成本太低，对於护卫自已名誉及权利的人来说，成本太高。
我还是那句话，方舟子不是媒体，他一个人干这种事，自然显得粗糙而暴力，伤害一样大，可方舟子作的工作太少，起码的举证工作，调查工作厥如。
方舟子，应该负起更高的责任，才能干这种伤害人的事。
宁可保护一千万一亿个说谎的李开复，也不能纵容一个肆意开炮的方舟子。
这，才是现代民主社会，一般公民，应有的基本观念和素养。
对我来说，不管是批斗李开复还是韩寒，只要方舟子还是一样的方法，他就是我反对的对象。
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