印度河文字的破译有何进展？
印度河流域文明，一个消失在历史长河中的璀璨文明，其独特的印章文字，至今仍是考古学和语言学界的一大谜团。这套文字系统，刻画在数以万计的精美印章上，以其独有的符号和排列方式，向世人诉说着一个失落的王国的故事。然而，由于种种原因，这套文字的破译之路，至今仍充满挑战，但科学家们从未放弃过探索的脚步。
印章文字的特点：微缩的宇宙
首先，我们必须了解印度河文字的独特之处。它并非像埃及象形文字那样，以形象的描绘为主，也不同于楔形文字那样，以线条化的楔形符号为主。印度河文字更像是一种高度抽象化的符号系统，通常由几个到十几个符号组成，刻画在方形或长方形的印章上，有时也出现在陶器、铜器甚至骨头上。
这些印章，通常用滑石雕刻而成，上面常常印有动物的形象，如独角兽、牛、虎、象等，这些动物的形象栩栩如生，具有极高的艺术价值。而文字则刻画在动物形象的上方或下方。
破译的挑战：多重阻碍
印度河文字的破译之所以如此困难，主要有以下几个方面的原因：
缺乏长篇铭文： 与许多古老文明不同，印度河文明留下的文字材料多为短小的印章铭文，最长的铭文也只有二十多个符号。这使得语言学家难以找到足够的语料来进行统计分析和比对，无法像破译埃及象形文字那样，通过“罗塞塔石碑”这样的关键文本来入手。
文字的性质不明： 至今我们仍不确定印度河文字究竟是一种字母文字、音节文字还是表意文字。不同的文字性质，将直接影响破译的方法和方向。如果它是字母文字，每个符号代表一个音节；如果它是音节文字，每个符号代表一个音节；如果它是表意文字，每个符号代表一个概念或词语。
语言的缺失： 印度河文明的语言本身也早已消失，我们无法得知其原始的发音和语法结构。即使我们能够大致辨认出一些符号的含义，也难以将其还原成完整的语言。
缺乏双语对照： 就像“罗塞塔石碑”那样，能够将一种已知语言与未知语言进行对照的材料，是破译古文字的无价之宝。然而，印度河文字至今尚未发现任何双语对照的铭文。
符号的多样性与变异： 印度河文字的符号并非一成不变，存在一些变异和变形，这增加了辨认和分类的难度。例如，同一个动物形象，可能会有不同的符号与之对应，或者同一个符号在不同的语境下有不同的含义。
破译的进展与理论：多元探索
尽管困难重重，科学家们并未放弃对印度河文字的探索。几十年来，许多学者提出了各种各样的破译理论，虽然尚未形成一个公认的破译体系，但也取得了一些令人振奋的进展。
印度南方的达罗毗荼语系假说： 这是目前最主流的假说之一。有学者认为，印度河文字可能代表一种已经灭绝的南印度达罗毗荼语系的语言。他们通过对印章文字的符号进行统计分析，发现其结构和模式与达罗毗荼语系的某些语言有相似之处。例如，有学者认为某些符号可能代表达罗毗荼语中的名词或动词词根。
方法论： 这些研究者通常会尝试将印章文字的符号与现代南印度语言中的词汇进行比对，寻找可能的对应关系。例如，他们会假设某些符号代表河流、城市、祭祀等概念，然后去查找达罗毗荼语中与这些概念相关的词汇。
挑战： 然而，这种方法的最大挑战在于，如何排除巧合。由于印章上常见的动物形象和一些基本概念，在许多文化中都可能存在相似的符号表示。此外，将短小的印章铭文对应到复杂的语言系统，本身就充满了不确定性。
吠陀梵语假说： 也有学者认为印度河文字可能与早期的吠陀梵语有关。他们主要从古印度文化的发展脉络和遗迹的地理分布来推测。
方法论： 这种理论的出发点通常是，如果印度河文明与后来兴起的吠陀文明之间存在某种联系，那么它们的文字系统也可能有关联。但由于缺乏直接证据，这种推测更多是基于文化上的联系。
挑战： 目前来说，大多数学者对这种假说持谨慎态度，因为印度河文字的年代早于吠陀时代的文献，而且其符号系统与后来出现的婆罗米文等文字系统差异较大。
其他假说： 除了上述两种主要的假说，还有一些学者提出了其他可能性，例如，认为它是独立发展的文字系统，或者与其他古代文明存在更复杂的互动关系。
计算机辅助分析： 近年来，随着计算机技术的发展，越来越多的研究者开始利用计算机来辅助破译工作。通过对大量的印章文字进行模式识别、频率分析和统计建模，试图发现其中隐藏的规律。
应用： 例如，计算机可以帮助识别出高频出现的符号组合，分析符号的排列顺序，甚至可以通过机器学习模型来预测未知符号的可能含义。一些研究甚至试图通过模拟早期人类的语言发展过程，来推测印度河文字的起源和演变。
成果： 虽然计算机分析本身并不能直接破译文字，但它为研究者提供了更强大的工具，可以更系统、更深入地研究大量的原始数据，从而发现之前可能被忽略的线索。
未完待续的谜团
尽管经过几十年的不懈努力，印度河文字的破译仍然是一个未解之谜。每一次新的发现，例如更多印章的挖掘，或者对已有印章的新解读，都可能为破译工作带来新的曙光。
我们目前能够确定的是，印度河流域文明的文字系统具有高度的复杂性和独特性。它不仅仅是一套记录符号，更是那个古老文明在物质和精神世界中的独特印记。
或许，我们还需要更多的时间、更多的考古发现，以及更多跨学科的合作，才能最终揭开印度河文字的神秘面纱，聆听来自那个遥远时代的真实声音。这场跨越千年的解谜之旅，仍在继续，充满了未知与可能。
网友意见
谢邀。
好学术的问题，我尽量说得不那么绕。
不想看文字，直接拉到最底下，有个 Youtube 视频，粗暴易懂。
哈拉帕语言（Harappan language）仍然是未解之谜，对它的解密对于理解古代印度文明和整个雅利安-达罗毗荼的人种理论都有极大意义。
在过去的很长一段时间里，对哈拉帕语言或者印度河文字（Indus Valley Script）的解读，带有浓浓的意识形态之争。
交代一下背景。
上世纪初的一系列考古发现证明了印度河文明（Indus Valley Civilization）的存在，它的历史可以追溯到公元前3000年，甚至更早。
中文文献里有时用“古印度文明”进行描述，容易产生歧义。Indus Valley 指的是印度河河谷，这片文明的涵盖范围指的是上图中的绿色区域。它与后来我们所说的印度文明关系并不清楚，并不一定存在延续关系。
最有名的两处遗址是摩亨佐达罗（Mohenjo-Daro）与哈拉帕（Harappa），这里有令考古学家震惊的城市排水系统以及建筑采光、通风设计。同样不可思议的一点，在美索不达米亚发现了印度河谷的印章和货物，二者的贸易似乎在五千多年前就已经展开。
他们被认为在公元前3000年之时古代印度便已出现较大规模的城邦社会的证据——一种反常的高度发达文明。
对了，这两个地方都位于巴基斯坦境内，有机会可以去看看。
学界主流的说法，雅利安人进入南亚次大陆的时间是公元前16世纪，古印度文明也消亡于此时。
关于它的消亡，粗略划分三种说法。
第一，气候的变化导致印度河改道、土地耕种情况恶化等自然灾难，让此地的居民不断向东迁徙，穿越了沙漠和密林，来到了恒河流域。
自然变迁理论中还包括大地震说，一夜之间万物湮灭。
第二，雅利安人的武力入侵使他们被征服、屠杀、逃亡，成为了吠陀-雅利安社会的附属。游牧文明对农耕文明的吞噬。
第三，他们就是雅利安人的前身，雅利安的迁徙路线实际上始于此，反向进入欧亚大陆。
三种说法都有支持者，尤其是第二种。这也将印度河文明与后来的达罗毗荼人对应了起来，进而加强了雅利安人入侵理论。
个人认为，第一种理论比较令人信服。
当然，持第三种理论的印度学者，通常会被历史学家“呵呵呵呵”。
接下来聊聊印度河文字。今天我们看到的印度河文字，存在于印章（Seal）上，他们的功用和意思都没有定论。不过通常认为，当时的印度河文明已经具备相当程度的行政管理体系与贸易体系，因此这些各式各样的印章应该是在日常生活中具备实际功用的交流系统。
大概就是这样：
回到最初的问题，学者们在过去的一百年里不断尝试解读这些印章文字。最主流的说法也不外乎三种：
第一，这是原始的印欧语。
第二，这是原始的达罗毗荼语。
第三，这是和以上二者没什么关系的独立存在。
目前尚无定论，但一旦任一说法被证明成立，就很有意思了。
如果证明这是原始的印欧语，甚至更进一步，这是吠陀语的前身，那么印度河文明就是雅利安人的先祖，那么所谓雅利安人入侵理论将受到极大的动摇；
如果证明它是达罗毗荼语，那无疑将加强现有论证，而且，对于理解吠陀宗教与达罗毗荼信仰的关系有重要意义；
当然，第三种论点也将引发讨论：印度河文明与后世文明真的毫无关系么？他们究竟何去何从呢。
印度河文明的研究国内应该是没什么人在做，近年来世界范围内也没有特别重大的突破。但这个迷一样的文明，值得了解一下，挺好玩的。
那，就说个好玩的吧：
看一张图，也是同一批出土的。
这个是后来许多学者论证出来的原始湿婆神，根据如下：
湿婆的瑜伽坐姿；
右边的那只牛被认为是湿婆坐骑南迪的原型；
左边的老虎和下方的其他野兽，证明了他是万兽之王，而兽主（Pasupati）恰好是湿婆神的前身；
头上的那个三叉头饰与湿婆神的武器三叉戟正好对应。
本尊在此，大家自己判断：
我个人的观点：
印度河文明与后来的雅利安文明还是有着千丝万缕的传承，但却不是所谓征服与奴役的过程，物质和文化层面上的共同作用，形成了吠陀文明。
我知道你们都没时间看书，甚至没时间看完这篇枯燥的文字，那就看个简单而且好玩的吧。
https://www. youtube.com/watch? v=n7ndRwqJYDM
Indus Script没有破译出读音，自然也就无从谈起是哪个语系的语言，简直就是盲人摸象。它不像楔形文字，或者原始迦南文，古埃及文一样有清晰的传承脉络。最糟糕的问题在于，现存达罗毗荼语言也早已改用婆罗蜜系文字（如泰米尔泰卢固）和阿拉伯字母（布拉灰），无从寻找线索，你要是改用一种独特的非婆罗米文字的话问题都能简单的多
有人曾推测古婆罗蜜字母和Indus Script有对应关系，后被证伪。婆罗蜜字母仍然是来自西亚的。
还是那句话，语言与文字不一样，一般来说，语言的诞生肯定是要早于文字，人们发明文字用于书写语言，而不是先发明文字，然后编了一套语言来读这套文字。因此，最早的文字很可能是不成熟的，甚至并非最能代表该语言的。Indus Script，我看就极有可能，和达罗毗荼语的联系也根本不紧密，只是一些原始的象形符号的罗列，并没有发展到通过这种文字就能够使其带有达罗毗荼语系的具有显著识别性的特征，使得它与其他语系有着立竿见影的差别。甚至，这种文字根本就没有书写任何语言，你说它是独立语言也好，达罗毗荼语雅利安语也好都可以。
知乎上某些答案对于“为什么是四大文明古国”的问题的回答是这样：苏美，印度河，埃及和中国发明了兼具读音和意思的象形文字，而非纯粹字母文字，所以被看作是文明的表现。字母文字是野蛮人游牧民族发明的（比如闪米特人和雅利安人）。这种论调的逗逼之处在于缺乏语言学常识，（且不谈巴比伦人、雅利安婆罗门这些“游牧民族”是否真如你所说这么野蛮），任何一个对语言学有点常识的人都应该知道语言有分类，即分析语，黏着语和屈折语。很明显，古老象形文字的堆砌，应该是十分适用于孤立语（因此汉字发展到今天，然而汉字也是不断演变的），黏着语次之，最不适用的就是屈折语。因此，埃及文字才有了世俗体；因此，自阿卡德时代开始，楔形文字逐渐字母化。
考虑到巴基斯坦布拉灰人的存在，达罗毗荼人和印度河文明的关系并非空穴来风的，我依然倾向于Indus Script书写的是达罗毗荼语系的语言。然而这种文字消亡的过程，完全没有必要归到什么“蛮族入侵”上。（如果说布拉灰人是被迫接受伊斯兰教的那）泰米尔，泰卢固主动接受婆罗米字母，足以证明伟大的的婆罗米字母和达罗毗荼语系天作之合。
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