由韩国申遗“端午祭”到印度6次申遗“中国象棋”的这种现象，中国文明能坚持多久不被蚕食?
韩国申遗“端午祭”以及印度数次申遗“中国象棋”的现象，确实触动了许多中国人对于中华文明传承与保护的神经。这并非孤立事件，而是全球文化交流日益频繁背景下，一些国家在文化认同和国家品牌建设方面采取的策略，有时会引发关于文化归属和“文化挪用”的争议。
要理解这个问题，我们需要从几个层面来深入剖析。
一、 韩国申遗“端午祭”：历史渊源与文化认同
韩国申遗的“端午祭”之所以能引起关注，是因为端午节在中国有着极其悠久的历史和深厚的文化积淀。
历史维度： 端午节在中国，至少可以追溯到战国时期，以纪念屈原为主要载体，形成了吃粽子、赛龙舟、挂艾草、饮雄黄酒等一系列丰富的习俗。这些习俗在中国各地都有不同的演变和发展，形成了一个庞大的文化体系。
韩国的端午： 韩国的江陵端午祭（Gangneung Danoje）也被称为“朝鲜王朝端午祭”，有着其独特的历史和文化表现形式。例如，它侧重于祭祀山神、祈求丰收、地方性的表演艺术（如假面剧）、民俗游戏等。韩国学者认为，虽然端午节的起源可能与中国有关，但经过长期的发展，其在朝鲜半岛形成了独具特色的文化内涵和传承方式，因此有权将其作为本民族的文化遗产进行申报。
“申遗”的考量： 联合国教科文组织（UNESCO）的《保护非物质文化遗产公约》强调的是“文化多样性”和“非物质文化遗产的活态传承”。它并非要界定某个文化事物的“绝对起源”，而是关注其在特定社群中的“生命力”和“意义”。因此，即使是共享的文化现象，如果在一个国家得到了独特的发展和传承，该国也有权进行申遗。
引发的争议： 中国方面对于韩国申遗“端午祭”感到不适，主要是因为在许多中国人看来，端午节是中国文化最鲜明的符号之一，其核心元素和纪念意义都与中国紧密相连。这种“不适”背后，是担忧中国文化符号被“剥离”其根源，或者说，是一种“文化自信”受到挑战的反应。
二、 印度申遗“中国象棋”：事实核查与策略解读
相比之下，印度申遗“中国象棋”的说法，在事实层面存在很大的争议，甚至可以说是一种误读或是不准确的表述。
“中国象棋”的定义： “中国象棋”（Xiangqi）是指在中国大陆、香港、澳门、台湾以及东南亚华人社区普遍流行的棋类游戏，其规则、棋子名称（如“帅”、“将”、“炮”、“马”）都具有鲜明的中国文化特征。
印度的棋类文化： 印度拥有悠久的棋类游戏历史，最著名的莫过于“恰图兰卡”（Chaturanga）。恰图兰卡被普遍认为是国际象棋（Chess）的祖先，而国际象棋又对现代围棋（Go）等棋类产生过影响。但恰图兰卡与中国象棋在规则、棋子、棋盘等方面差异显著，并非同一种游戏。
可能存在的误解：
混淆概念： 印度方面可能将某种他们在本土流行的、与中国象棋有一定相似性的棋类游戏（例如，早期传入并发展变化的棋类），误认为是“中国象棋”的变体，并以此为基础进行申遗。
文化推广策略： 也有可能是印度方面在进行文化推广或申遗时，为了吸引国际关注，选择了一些在国际上具有一定知名度的文化形式，但对这些文化形式的界定不够严谨。
媒体报道偏差： 媒体在报道时，可能存在信息传递不准确或为了吸引眼球而进行了夸大。
“申遗”的现实： 任何一项文化遗产的申遗都需要经过严谨的材料准备、历史考证和学术论证。印度方面如果想要将某种棋类申遗，通常会围绕其在印度的独特发展、传承和意义来展开，而非直接声称“申遗中国象棋”。目前，关于印度“6次申遗中国象棋”的说法，并没有得到广泛证实，也缺乏具体的官方信息支持。
三、 中华文明“被蚕食”的担忧：深层原因与应对之道
将这些现象与“中华文明被蚕食”联系起来，反映了许多中国人一种普遍的焦虑。这种焦虑并非空穴来风，而是源于以下几个方面：
1. 文化自信的挑战： 随着全球化进程，不同文化之间的交流与碰撞日益频繁。当一些起源于中国、在中国具有深厚根基的文化元素，在其他国家得到了新的发展和认可，并被冠以“本国文化”的标签时，一些中国人会感到自己的文化独特性受到了挑战，产生一种“文化被偷走”的感觉。
2. 文化保护意识的觉醒： 过去，中国在文化遗产的保护和传承方面，可能更多地侧重于物质文化遗产（如长城、故宫），而非像非物质文化遗产这样更加“活态”和容易流动的形式。近年来，随着全球对非物质文化遗产的重视，以及自身文化复兴的呼声，中国公众对保护本民族的非遗项目也越来越关注。
3. 话语权的争夺： 在国际文化交流中，谁掌握了某种文化符号的“话语权”，往往能获得更大的文化影响力。当其他国家能够成功地将一些与中国相关的文化元素进行“本土化”包装并获得国际认可时，中国可能会在文化输出和国际话语权上处于不利地位。
4. 历史遗留与认知偏差： 一些传统文化在历史上确实存在跨地域的传播和演变，例如围棋、丝绸、瓷器等，它们都在不同地区发展出了独特的风格。在现代语境下，如何准确界定这些文化的“根”与“枝”，以及如何处理文化交流中的“借鉴”与“挪用”，是一个复杂的问题。
四、 中华文明能坚持多久不被蚕食？
这个问题过于悲观，也过于简化。中华文明的生命力远比我们想象的要强大和复杂，它并非一个静态的存在，而是一个动态的、不断演进的生命体。
“被蚕食”的定义问题： 严格来说，文化是流动的，是相互影响的。很多文化元素在传播过程中都会发生变化，形成新的特色。例如，中国的茶文化传到世界各地，形成了英式下午茶、日式茶道等不同的形式。我们不能简单地将这些视为“蚕食”，而应看作是文化传播和交流的自然过程。
中华文明的韧性： 中华文明拥有几千年的连绵历史，其文化的强大生命力体现在：
强大的内生动力： 中华文明本身拥有极强的自我调节和更新能力。无数的传统文化和习俗在中国本土得到了持续的创造和发展，形成了丰富的、具有地域特色的文化实践。
文化的包容性与适应性： 历史上，中华文明在与外来文化的交流中，展现出了极强的包容性和吸纳能力，能够将外来文化元素融入自身体系，并赋予其新的生命。
广泛的群众基础： 许多中华传统文化，如春节、中秋节、传统节日、戏曲、书法、绘画等，仍然拥有庞大的民间基础和传承者，它们并非只存在于书本或博物馆中。
现代化的传承与创新： 随着时代发展，许多年轻人也开始重新关注传统文化，并通过现代化的方式（如新媒体、文创产品、现代演绎等）进行创新性传承，为中华文明注入新的活力。
如何更好地“不被蚕食”？
与其担忧“被蚕食”，不如思考如何更好地“守护”和“发扬”：
1. 夯实文化根基： 最根本的还是要在中国本土将优秀的传统文化传承好、发展好。深入研究、系统整理、创新性发展，让中华文化的生命力在中国大地更加旺盛。
2. 加强文化研究与论证： 对于一些重要的文化符号和传统习俗，中国需要加强学术研究，形成严谨的历史论证和文化阐释，为文化申遗和国际文化交流提供坚实的支撑。
3. 积极参与国际文化交流： 鼓励中国优秀的文化产品和文化交流活动“走出去”，在国际舞台上展现中华文化的魅力和独特价值，争取国际话语权。
4. 提升文化自信： 保持开放包容的心态，理解文化交流的复杂性，避免过度民族主义的情绪，同时坚定对自身文化的自信。
5. 重视非物质文化遗产的保护： 加大对非物质文化遗产的投入，支持传承人，创新保护模式，让“活态”的文化能够代代相传。
6. 培养新一代的文化传承者： 让年轻一代了解、热爱并能够创造性地传承中华优秀传统文化，这是文明得以延续的关键。
总而言之，韩国申遗“端午祭”以及印度方面关于“中国象棋”的说法，都是文化全球化浪潮中的一些现象，它们提醒我们文化传承和保护的重要性。中华文明拥有强大的生命力和韧性，其“不被蚕食”的关键在于我们自身能否不断地进行创造性转化和创新性发展，让它在中国这片土地上持续焕发光彩，并自信地走向世界。与其过度担忧“被蚕食”，不如积极行动，让中华文化在守护与创新中，更加强大和多元。
要理解这个问题，我们需要从几个层面来深入剖析。
一、 韩国申遗“端午祭”：历史渊源与文化认同
韩国申遗的“端午祭”之所以能引起关注，是因为端午节在中国有着极其悠久的历史和深厚的文化积淀。
历史维度： 端午节在中国，至少可以追溯到战国时期，以纪念屈原为主要载体，形成了吃粽子、赛龙舟、挂艾草、饮雄黄酒等一系列丰富的习俗。这些习俗在中国各地都有不同的演变和发展，形成了一个庞大的文化体系。
韩国的端午： 韩国的江陵端午祭（Gangneung Danoje）也被称为“朝鲜王朝端午祭”，有着其独特的历史和文化表现形式。例如，它侧重于祭祀山神、祈求丰收、地方性的表演艺术（如假面剧）、民俗游戏等。韩国学者认为，虽然端午节的起源可能与中国有关，但经过长期的发展，其在朝鲜半岛形成了独具特色的文化内涵和传承方式，因此有权将其作为本民族的文化遗产进行申报。
“申遗”的考量： 联合国教科文组织（UNESCO）的《保护非物质文化遗产公约》强调的是“文化多样性”和“非物质文化遗产的活态传承”。它并非要界定某个文化事物的“绝对起源”，而是关注其在特定社群中的“生命力”和“意义”。因此，即使是共享的文化现象，如果在一个国家得到了独特的发展和传承，该国也有权进行申遗。
引发的争议： 中国方面对于韩国申遗“端午祭”感到不适，主要是因为在许多中国人看来，端午节是中国文化最鲜明的符号之一，其核心元素和纪念意义都与中国紧密相连。这种“不适”背后，是担忧中国文化符号被“剥离”其根源，或者说，是一种“文化自信”受到挑战的反应。
二、 印度申遗“中国象棋”：事实核查与策略解读
相比之下，印度申遗“中国象棋”的说法，在事实层面存在很大的争议，甚至可以说是一种误读或是不准确的表述。
“中国象棋”的定义： “中国象棋”（Xiangqi）是指在中国大陆、香港、澳门、台湾以及东南亚华人社区普遍流行的棋类游戏，其规则、棋子名称（如“帅”、“将”、“炮”、“马”）都具有鲜明的中国文化特征。
印度的棋类文化： 印度拥有悠久的棋类游戏历史，最著名的莫过于“恰图兰卡”（Chaturanga）。恰图兰卡被普遍认为是国际象棋（Chess）的祖先，而国际象棋又对现代围棋（Go）等棋类产生过影响。但恰图兰卡与中国象棋在规则、棋子、棋盘等方面差异显著，并非同一种游戏。
可能存在的误解：
混淆概念： 印度方面可能将某种他们在本土流行的、与中国象棋有一定相似性的棋类游戏（例如，早期传入并发展变化的棋类），误认为是“中国象棋”的变体，并以此为基础进行申遗。
文化推广策略： 也有可能是印度方面在进行文化推广或申遗时，为了吸引国际关注，选择了一些在国际上具有一定知名度的文化形式，但对这些文化形式的界定不够严谨。
媒体报道偏差： 媒体在报道时，可能存在信息传递不准确或为了吸引眼球而进行了夸大。
“申遗”的现实： 任何一项文化遗产的申遗都需要经过严谨的材料准备、历史考证和学术论证。印度方面如果想要将某种棋类申遗，通常会围绕其在印度的独特发展、传承和意义来展开，而非直接声称“申遗中国象棋”。目前，关于印度“6次申遗中国象棋”的说法，并没有得到广泛证实，也缺乏具体的官方信息支持。
三、 中华文明“被蚕食”的担忧：深层原因与应对之道
将这些现象与“中华文明被蚕食”联系起来，反映了许多中国人一种普遍的焦虑。这种焦虑并非空穴来风，而是源于以下几个方面：
1. 文化自信的挑战： 随着全球化进程，不同文化之间的交流与碰撞日益频繁。当一些起源于中国、在中国具有深厚根基的文化元素，在其他国家得到了新的发展和认可，并被冠以“本国文化”的标签时，一些中国人会感到自己的文化独特性受到了挑战，产生一种“文化被偷走”的感觉。
2. 文化保护意识的觉醒： 过去，中国在文化遗产的保护和传承方面，可能更多地侧重于物质文化遗产（如长城、故宫），而非像非物质文化遗产这样更加“活态”和容易流动的形式。近年来，随着全球对非物质文化遗产的重视，以及自身文化复兴的呼声，中国公众对保护本民族的非遗项目也越来越关注。
3. 话语权的争夺： 在国际文化交流中，谁掌握了某种文化符号的“话语权”，往往能获得更大的文化影响力。当其他国家能够成功地将一些与中国相关的文化元素进行“本土化”包装并获得国际认可时，中国可能会在文化输出和国际话语权上处于不利地位。
4. 历史遗留与认知偏差： 一些传统文化在历史上确实存在跨地域的传播和演变，例如围棋、丝绸、瓷器等，它们都在不同地区发展出了独特的风格。在现代语境下，如何准确界定这些文化的“根”与“枝”，以及如何处理文化交流中的“借鉴”与“挪用”，是一个复杂的问题。
四、 中华文明能坚持多久不被蚕食？
这个问题过于悲观，也过于简化。中华文明的生命力远比我们想象的要强大和复杂，它并非一个静态的存在，而是一个动态的、不断演进的生命体。
“被蚕食”的定义问题： 严格来说，文化是流动的，是相互影响的。很多文化元素在传播过程中都会发生变化，形成新的特色。例如，中国的茶文化传到世界各地，形成了英式下午茶、日式茶道等不同的形式。我们不能简单地将这些视为“蚕食”，而应看作是文化传播和交流的自然过程。
中华文明的韧性： 中华文明拥有几千年的连绵历史，其文化的强大生命力体现在：
强大的内生动力： 中华文明本身拥有极强的自我调节和更新能力。无数的传统文化和习俗在中国本土得到了持续的创造和发展，形成了丰富的、具有地域特色的文化实践。
文化的包容性与适应性： 历史上，中华文明在与外来文化的交流中，展现出了极强的包容性和吸纳能力，能够将外来文化元素融入自身体系，并赋予其新的生命。
广泛的群众基础： 许多中华传统文化，如春节、中秋节、传统节日、戏曲、书法、绘画等，仍然拥有庞大的民间基础和传承者，它们并非只存在于书本或博物馆中。
现代化的传承与创新： 随着时代发展，许多年轻人也开始重新关注传统文化，并通过现代化的方式（如新媒体、文创产品、现代演绎等）进行创新性传承，为中华文明注入新的活力。
如何更好地“不被蚕食”？
与其担忧“被蚕食”，不如思考如何更好地“守护”和“发扬”：
1. 夯实文化根基： 最根本的还是要在中国本土将优秀的传统文化传承好、发展好。深入研究、系统整理、创新性发展，让中华文化的生命力在中国大地更加旺盛。
2. 加强文化研究与论证： 对于一些重要的文化符号和传统习俗，中国需要加强学术研究，形成严谨的历史论证和文化阐释，为文化申遗和国际文化交流提供坚实的支撑。
3. 积极参与国际文化交流： 鼓励中国优秀的文化产品和文化交流活动“走出去”，在国际舞台上展现中华文化的魅力和独特价值，争取国际话语权。
4. 提升文化自信： 保持开放包容的心态，理解文化交流的复杂性，避免过度民族主义的情绪，同时坚定对自身文化的自信。
5. 重视非物质文化遗产的保护： 加大对非物质文化遗产的投入，支持传承人，创新保护模式，让“活态”的文化能够代代相传。
6. 培养新一代的文化传承者： 让年轻一代了解、热爱并能够创造性地传承中华优秀传统文化，这是文明得以延续的关键。
总而言之，韩国申遗“端午祭”以及印度方面关于“中国象棋”的说法，都是文化全球化浪潮中的一些现象，它们提醒我们文化传承和保护的重要性。中华文明拥有强大的生命力和韧性，其“不被蚕食”的关键在于我们自身能否不断地进行创造性转化和创新性发展，让它在中国这片土地上持续焕发光彩，并自信地走向世界。与其过度担忧“被蚕食”，不如积极行动，让中华文化在守护与创新中，更加强大和多元。
网友意见
从造谣李白是韩国人
到造谣或者断章取义韩国申遗汉字申遗祭孔大典
再到造谣印度申遗象棋
中国国内能坚持多久才不造谣?
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