为何「动物权利」「动物解放」观念在知乎总是被反对？
一、 根源性的认知差异与价值观冲突：
人类中心主义的根深蒂固： 这是最核心的原因。绝大多数人从小到大接受的教育和文化熏陶都倾向于人类中心主义，认为人类是地球上最高等的生物，拥有优先权和特权。动物的存在价值被视为服务于人类的工具或资源。因此，当“动物权利”或“动物解放”提出动物也应享有某些不被剥削的权利时，这直接挑战了他们习以为常的世界观，自然会引起不适和抵触。
对“权利”概念的理解偏差： 很多人将“权利”与“法律权利”或“人类权利”画等号。他们认为权利是社会契约的产物，是人与人之间协商和法律赋予的。而动物无法参与社会契约，也无法理解和履行责任，因此不应享有权利。这种狭隘的理解忽视了“权利”也可以是一种道德上的要求，是基于个体具有某些重要利益或感知能力而应受到的尊重。
情感与理性的割裂： 一方面，人们普遍对宠物猫狗等表现出强烈的情感关怀，这是“爱宠人士”的群体基础。另一方面，当讨论到肉类、乳制品、皮革、动物实验等，许多人会将情感隔离，强调经济、营养、科学研究等“理性”的必要性，认为这些是“必要的牺牲”。动物权利倡导者试图打破这种情感隔离，将关怀的范围扩展到所有感知能力的动物，这对于习惯于划分“可爱的动物”和“可以被利用的动物”的人来说，是难以接受的。
对“解放”的误读： “动物解放”常被误读为动物要与人类平起平坐，甚至要统治人类。这是一种夸张和非此即彼的二元对立思维。实际上，动物解放的核心在于停止对动物不必要的痛苦和剥削，而非赋予动物人类的政治或社会地位。这种误读激起了许多人对自身地位和生存方式的恐惧。
二、 经济、社会与生活习惯的冲击：
饮食习惯的惯性与利益牵涉： 肉食是中国乃至全球绝大多数人的传统饮食习惯，与农业、畜牧业、餐饮业等庞大的经济体系紧密相连。提倡素食或纯素主义，直接触及了这些行业的利益，也对普通人的饮食选择提出了挑战。许多人认为，放弃肉食是对生活方式的巨大改变，是不切实际的，甚至是对“美食文化”的否定。
科学研究与医学进步的必要性辩护： 动物实验在医学、生物学、药物研发等领域扮演了重要角色。许多人认为，为了人类的健康和生存，动物实验是不可或缺的，甚至是“最少伤害”的选择。动物权利倡导者对动物实验的伦理质疑，被视为阻碍科学进步的绊脚石。
文化传统与民族认同的潜在冲突： 在一些地区和文化中，食用特定动物（如牛、狗等）具有一定的历史或文化意义。动物权利观念可能被解读为对这些文化传统的干涉或否定，从而引发民族主义或文化保守主义的反弹。
生活便利性与消费者习惯： 皮革制品、羊毛衫、动物皮草等商品在市场上普遍存在且价格各异。人们习惯于享受这些便利和选择，不太愿意为了动物福利而承担更高的成本或不便。对动物毛皮制品等的抵制，也可能被视为对“物欲”的道德审判，引发反感。
三、 论述方式与沟通障碍：
激进的表达方式与道德绑架感： 部分动物权利倡导者在知乎上的发言可能过于激进、情绪化，或者带有强烈的道德优越感和“指责”意味。这种方式容易让听众产生防御心理，认为自己被贴上了“残忍”、“冷血”的标签，从而激起反感和抵触，而不是愿意倾听和思考。
缺乏与现实的平衡： 有时动物权利的论述可能过于理想化，忽略了现实社会和经济的复杂性。例如，过于激进地要求所有动物立即获得“解放”，而不考虑如何过渡，如何解决由此带来的经济和社会问题，会显得不接地气。
信息不对称与知识壁垒： 动物权利和动物解放背后的哲学理论和伦理学论证可能比较复杂，普通网民不一定有时间和精力去深入了解。而一些反对意见可能基于误解、片面信息或简单的常识判断，这种信息不对称也加剧了沟通难度。
“圣母”或“矫情”的污名化： 在网络社区，“为动物发声”的行为有时会被简单地标签化为“圣母”、“矫情”，甚至被认为是“吃饱了撑的”。这种污名化直接攻击了倡导者的动机和人格，有效地阻止了深入的讨论。
讨论被少数极端声音带偏： 就像任何一个网络话题一样，动物权利的讨论也可能被少数持有极端观点的人所主导，他们的言论可能更具煽动性，但并不代表所有支持动物权利的人。这些极端声音的出现，也可能让整体话题形象受损，引来更多反对。
四、 知乎平台的特性影响：
用户群体特征： 知乎的用户群体普遍受过良好教育，具备一定的分析和辩论能力。但同时也可能因为教育背景和知识结构而形成一定程度的“精英主义”或“理性至上”倾向，对一些被认为“非理性”或“情感化”的议题（如动物权利）更容易持批判态度。
问答社区的讨论模式： 知乎的问答模式鼓励对不同观点的辩论和反驳。当一个议题带有争议性时，自然会吸引持不同观点的人前来“踢馆”或表达异议。动物权利和解放恰好满足了这一特性，使其成为一个容易引发激烈讨论的议题。
热点与流量效应： 争议性话题更容易获得关注和流量。因此，一些用户可能因为“蹭热度”或表达“独立思考”的姿态而选择反对动物权利，即使他们对这个话题本身并没有深入的了解。
总结来说，知乎上对“动物权利”和“动物解放”观念的反对，是多种因素共同作用的结果：人类中心主义的固有观念、对“权利”的狭隘理解、对经济利益和社会习惯的维护、沟通方式的障碍，以及知乎平台本身的属性等。 这些反对并非全然是恶意的，很多时候是源于认知局限、价值观差异或对自身利益的维护。要改变这种状况，需要更具耐心和智慧的沟通，用更接地气、更易于理解的方式来解释这些理念，并积极回应人们的疑虑和担忧，而非简单地进行道德评判。
网友意见
抱歉，最近比较忙，所以参考资料什么华丽的摆设（啥？）就一律略去罢。
关于动物权利，以我门外汉的认知，有两种主要的捍卫法门：作为歌唱家的伯多禄（Peter Singer）的功利主义和雷根的多玛斯（Tom Regan）的所谓内在价值论。
以我随意的臆断来看，前者行不通是因为我国普遍的集体主义思想的崩坏，后者行不通，是因为我国普遍的无神论（或者更一般地说，缺乏对超越力量的敬畏）的传统。
我们当然可以觉得“避免动物被伤害能够降低全生命体痛苦的总量……”这种功利主义的命题是可疑的，但是即使这是真的，也不会被“广大人民群众”接受。
我们一天听一万三千遍的“扶老人被讹”的故事难道不是让广大人民群众已经养成了“即使知道帮扶老奶奶是对这个社会更好的我也不去做”的“习惯”了吗？——至于是不是因为一起一起事件逐渐让天朝群众“堕落”（是吗？大家都因此过得更快乐了呢）下去的问题我不想过多展开，但清楚的是，（真正意义上的）功利主义在中国没有市场：“避免动物被遭受痛苦对全部的生命体而言是坠好的”？你好你都对，但是全部的生命体是什么？可以吃吗？不可以？那滚吧。
至于题主谈的那种思想，大概就是汤姆雷根的内在价值论了。
事实上，这种理论在中国很难被人接受的原因也很简单：中国普遍的无神论传统，或者（比较可以避免误解地）说，一种普遍的，“缺乏敬畏”的传统（或者现实）。
在我看来，要想接受内在价值论——即认为动物由于具有感觉、记忆和生命，因此具有某种“内在的价值”，因此配享有某种尊重——你就或者（或多或少地）要接受“有神论”（注意这个词是在类比意义上使用的，如果你自己一定要脑补成亚伯拉罕一神教，这锅我可不背）——某个主体（或者什么“理念世界”）赋予了万事万物以一个价值（或者说，价值有一个绝对的参照系）；或是要接受轮回说：动物作为一个主体实际上用某种方式能够和人具有同样的能力，从而配享同等或类似的权利（这里，有理性的人类是绝对的参照系）——要注意，这种接受指的是某种意义上的信奉和敬畏，而不是“好了好了我知道了”。否则，就是我们熟悉的这个世界：我是万物的尺度，是有价值者有价值的尺度，是没有价值者没有价值的尺度，猪对于我的唯一价值是吃，除此之外没有独立的价值，要吃它就要杀了它，因此它的生命和我给它赋予的价值是违背的，因此剥夺它的生命是应该的，证毕。——什么？你说你“觉得”猪有内在价值？哦，好的，但是关我屁事？
而这两种，都是我们广义上（口语中）所谓的有神论，或者再广泛一点，某种宗教。
对于缺乏这种维度的大部分天朝子民而言，大坏蛋肯定要剥夺生命（关于死刑的讨论），堕胎有什么值得讨论的？（堕胎问题好像从来不是个伦理问题吧？）精神病人留着有什么用？
然后你跟这群人谈“动物”的内在价值？exm?
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所谓的“同情”啊“觉得萌萌哒”什么之类的“情感性”的理由没有任何哲学上的说服力，它们本质上和“人是万物的尺度，是有价值者有价值的尺度，是没有价值者没有价值的尺度”这样的命题没有区别：
“我觉得猫萌萌哒，大家都要关爱它们，拒绝虐猫从我做起。”
“我觉得猫好吃懒做，繁殖太快，破坏生态平衡，应该统统杀光，随手杀猫，人人有责。”
我们会觉得说第二句话的人简直丧尽天良、泯灭人性，恨不得大卸八块。但是别忘了，当你想把猫不受伤害的权利完全构筑在你的主观感受（“萌萌哒”）上面时，你是没有资格在理性上指责其它人以“猫繁殖太快……”等等理由来杀猫的——就这样的论据来说，第一句绝对不会比第二句强。
因此，那种所谓同理心论证是没有什么力量的。
因为人都还没有活好。
其实动物权利保护保护的不是动物，而是人类的情感。
我举个例子，比如我们为什么要惩罚公开场合淫乱的人？因为他伤害了我们的情感，让公众感到羞耻。
同样道理，如果一个国家中大部分人会因为动物被虐待而感到恶心，『动物权利』才行得通。
中国人大多没有把动物当宠物养的习惯，对动物没有什么情感寄托。养狗是为了看门，老了就可以杀了吃。养猫是为了抓老鼠，老了也可以杀了吃。所以在中国虐待动物不会侵犯大多数人的情感，而『动物权益保护』是需要成本的，所以在中国行不通。
我个人反对中国进行『动物权益保护』立法。如果一部分人觉得别人伤害了自己的情感，完全可以把将要被杀、被虐的动物买过来。
或许你觉得有点扯淡，但是这是真的，瑞士政府规定龙虾在下锅之前应该先打晕。
从过去保护野生动物，到保护动物
从动物福利，变成动物权利
从保护哺乳动物，到保护节肢动物
实际上真正落实到动物权利的，好吧，这是我在知乎为数不多的称赞印度人，因为真的有相当多数的印度人是不吃荤的，只吃素。
瑞士是人均收入比较高的国家，实际上不但是瑞士，很多西方国家都有这种观念，包括英国在内，在经济发达到一定程度以后就会这样。如果经济还没发展到这种程度呢？
在2002年被评为最伟大的英国人丘吉尔曾经说过：“印度和人像兔子一样繁殖”。1943年孟加拉大饥荒的时候，丘吉尔高兴的看到瘟疫消灭了不少人口
而说到库尔德人反抗英国殖民统治的时候，说“I am strongly in favour of using poisoned gas against uncivilised tribes…[It] would spread a lively terror”
实际上最大的不人道就是来自于各位饲养的宠物上，其数量数以亿计，这句话说实在的有点开地图炮，不过如果说到动物的“天性”，我不知道什么动物喜欢被一根绳子牵着，一只拉雪橇的狗你让他乖乖呆在你那80平米的屋子里面，这不叫虐待，敢问什么叫虐待
在中国各个城市的“流浪狗”“流浪猫”，那只能是各个宠物饲养人的杰作，肯定不会是像我这样的从小就坚定不养任何宠物的人。
我爷爷奶奶家倒是养过，不过他们是农村人，真是“尊重动物天性”，直接放飞不管，满山乱穿，回来就吃个饭。
很可爱是吧，这个老外有没有想过，这猫头鹰眯眼是不是因为吓傻了的应激反应呢？一个张开嘴比他它头都大的哺乳动物把他的血盆大口放在它头边，你觉得可爱，猫头鹰可能觉得末日来了。然而看见弹幕一大堆人说“好可爱”“好想养一只”，我只是觉得幸好中国没放开，不然又要死几只了。
中国现在还不够富裕，还没有足够的闲钱搞到动物权利和动物解放这一块，等到中国经济慢慢上来了，各种幺蛾子也就起来了， 到时候会有人满足各位的想法的，没办法，这就是趋势，天朝各种小动物保护组织在微博上的种种行为大家都看到了。
所以知乎也就嘲笑这一会了。
你知道吗？只有怀孕的母蚊子，才会来吸人类的血。
它们的目的是获得蛋白质，从而促进卵的发育。
当你打蚊子时，你打死的更是一位为爱牺牲的母亲！
拒绝打蚊子，从你做起：）
其实人们反对的不是动物权利，而是无原则的同情动物。
人类的进化，本身就建立在百万年的茹毛饮血之上，现在你跑过来告诉我们只能吃素？
这种人应该穿越回原始社会，体验一下被各类猛兽追逐的快乐，就知道吃肉的重要性了= =
1、打开电视机看《动物世界》
野生的灰熊，会毫不留情咬死入侵其领地的同类，即便是怀孕的母熊都不放过。
羚羊食素，狮子咬死羚羊吃肉。
蛇类爬上树，趁大鸟不在，把可怜的雏鸟吞了。
以上，是自然界中十分正常的现象。
但是要阻止灰熊杀同类、狮子吃羚羊、蛇吞鸟，就必须把它们关起来，只喂馒头、米饭、蔬菜、豆浆。
2、逛农贸市场
你看到少数买菜的素食者、大量的普通顾客、摆摊的菜贩、唏嘘的猪肉贩。
如果动物权力、动物解放实现，则肉贩失业，其上游育种、养殖、饲料、屠宰、加工、配送、销售所有环节集体失业。
大量普通人被迫改变饮食习惯，包括菜贩在内集体吃素。
看题目描述：
我个人认为像sentio-centrism（姑且翻译为感知中心主义）的思想到动物权利的推论是很合理和有说服力的，甚至是比较先进的。也有许多人把它与以前的平权运动相提并论。
“合理”是个什么东西？
对于羚羊的“合理”，对于狮子可能就是灭绝。
“短期合理”，使羚羊一时免于被杀戮。
同时：失去天敌，族群退化，过量繁殖，吃光植物，生态灾难，大批灭绝。造成未来的“长期不合理”。
吃素，对于素食者、动物平权者、菜贩三者“合理”，对于肉贩就是“不合理”。
而菜贩辛苦赚钱，最后还是要吃肉改善生活。这就是说，对于菜贩，这事在“卖菜时合理”，在“消费时不合理”。
这就是素食主义、动物解放造成的“薛定谔的羚羊和菜贩”。
用“合理”思考问题，人们将陷入无休止的扯皮中，根本不会有结果，又谈何“先进”？
为了避免这些无意义的扯皮，我们不谈“合理”，改谈“利益”。
想想，“动物权力”、“动物解放”对谁有益？
对于狮子、羚羊有害无益。
对于菜贩、肉贩有害无益。
大多数民众，希望自己饮食多样化。对他们而言，这也是有害无益。
啊，对谁有益呢？
仅仅对“素食者”、“动物平权者”有益。
这类人，少部分可以获得经济利益（素肉厂商、智商税收集者），大部分可以获得精神利益（一般素食者、平权者）。
善于经营的，有钱拿。
基层素食者、动物平权者们，得到精神享受。
这就是：
“「动物权利」和「动物解放」企图为了维护少数人的利益，践踏多数人的利益，同时对自然界动植物有害无益。”
素食协会在母亲节贴出海报：
因为利益冲突，它自然要遭到知乎多数人反对喽。
能考上清华的人，做什么都不会太差。但是他们对于心理疾病是没有免疫力的，是个人就会得病，包括高级知识分子。在这个问题面前，他们的高智商毫无意义。
比如，博士生跳楼……
海报逻辑很简单：
《牛它妈》
今天
母亲节
你爱你妈
请她吃
牛排
喝
牛奶
但是！
我们觉得
母牛
不受
迫害
能使我们
更开心
所以
花钱
印海报
贴出来
说呀！
我们说呀！
牛它妈也是妈
人妈享福
牛妈受苦
你
喝牛奶
让牛家骨肉分离
你
点牛排
让小牛失去老母
你
惨无牛道
我们要：
废除人权
恢复牛权
人类站左边
牛类站右边
变态站中间
（本来几百字能说明白的事，啰嗦了一地鸡毛，失败。）
地球上信基督上帝的人更多，难道不会在某种意义上被嘲笑？
你这种逻辑本来就值得嘲笑……
然而这样一个有很多哲学家付诸研究和赞同的思想，在中国，在平均受教育程度水平比较高的知乎，几乎一面倒的受到的都是嘲笑和攻击。
试问逻辑何在？
一个有很多哲学家付诸研究和赞同的思想，就不应该受到嘲笑和攻击吗？
难道中医没有很多人研究和赞同吗？
因为中国人才从让人恶心的虚伪道德中解脱出来不久，到现在也依然反感这套虚头巴脑的东西。
在中国的道德评价体系里，虚伪是远比素质低下更让人厌恶的东西。
为什么觉得动物权可笑？因为这可笑的东西我们已经玩了两千年了。
见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。结论呢：君子远庖厨。
我们古代绝大多数的君子、士人、读书人是远离厨房的。
他们不虐待动物，他们不杀害动物，他们甚至不处理动物的尸体，他们只吃盘子上的肉。
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