为什么中国一年可以出一个暴发户，却十年培养不出一个有贵族精神的人？
要深入理解这句话，我们需要分别解析“暴发户”和“贵族精神”，以及它们在中国当前社会环境下的形成和缺失原因。
一、 为什么中国一年可以出一个“暴发户”？
“暴发户”通常指的是通过某些途径，尤其是经济手段，在短时间内积累了巨额财富，但其消费方式、行为举止、思想观念等方面可能尚未完全成熟或符合传统意义上的“体面”标准的人。在中国，一年能涌现出许多“暴发户”的原因是多方面的：
1. 经济高速增长与结构性机会：
改革开放的红利： 中国过去几十年的经济增长是史无前例的。市场经济的引入、全球化进程、以及一系列改革开放政策，创造了大量的商业机会。
新兴产业的兴起： 互联网、科技、房地产、金融等行业的快速发展，为早期参与者和创新者提供了爆发式增长的机会。例如，在互联网浪潮中，一些创业者凭借一个成功的APP或平台，在短短几年内就成为亿万富翁。
资源性机会： 在某些领域，例如房地产开发、矿产资源等，由于政策导向、土地增值或资源稀缺性，也可能让一些人迅速积累财富。
2. 市场经济的特点：
机会的集中释放： 市场经济的活力在于其竞争性和机会的涌现。当一个新市场或新业态出现时，能够抓住机会并迅速扩张的企业家往往能获得超额收益。
金融工具的助推： 资本市场的发展，如IPO、并购、风险投资等，能够将企业的价值在短时间内放大，让创始人或早期投资者实现财富的快速变现和增长。
3. 个体能力的突出：
商业嗅觉与执行力： 一些个体拥有敏锐的市场洞察力，能够发现未被满足的需求，并以极强的执行力将想法转化为商业实践，快速占领市场份额。
创新与颠覆： 成功的创业者往往是那些敢于打破常规、挑战现有模式的人，他们的创新可能带来颠覆性的商业模式，从而获得巨大的成功。
4. 社会观念的变迁：
财富导向： 在一个经历了长期贫困的社会，财富的积累往往被视为成功的标志。这种强烈的财富导向，使得社会资源和关注度更容易向能够快速创造财富的个人和企业倾斜。
容忍度提高： 相较于传统社会对“君子”或“贤达”的推崇，现代社会对于通过合法途径积累财富的行为，只要不涉及违法乱纪，普遍持一种更为开放和包容的态度，即使其行为举止尚不完善。
总结来说，中国一年能出一个“暴发户”，是因为经济高速发展创造了大量财富机会，市场经济的机制能够快速放大这些机会，再加上一些个体卓越的商业能力，使得在短时间内出现大量财富迅速积累的人成为可能。
二、 为什么中国十年培养不出一个有“贵族精神”的人？
“贵族精神”是一个更复杂且带有文化和历史色彩的概念，它并非仅仅指拥有财富，更关乎一种内在的品格、教养、责任感、对社会的担当以及对美和理想的追求。它通常与家族的传承、长期的熏陶、教育的侧重以及一种社会文化氛围相关。在中国，十年难以培养出有“贵族精神”的人，原因可以从以下几个方面分析：
1. “贵族”阶层的历史断裂与缺乏传承：
历史原因： 中国历史上曾有过贵族阶层（如皇族、世家大族等），但经过几千年的王朝更迭、革命运动（如辛亥革命、新中国成立后的阶级斗争等），原有的贵族阶层被彻底瓦解或改造。这意味着，与西方社会通过世代传承而形成的贵族文化和精神，在中国存在严重的断裂。
缺乏文化土壤： 贵族精神的形成需要时间、积累和代代相传的文化载体，如家族信条、教育体系、艺术品味等。在中国，这些载体在近现代以来遭受了巨大的冲击和重塑。
2. 对“贵族”的误解与标签化：
“贵族”被污名化： 在过去的政治宣传和历史叙事中，“贵族”常与剥削、腐朽、特权联系在一起，被视为负面形象。这导致即使有富裕阶层出现，他们也往往更倾向于自我定位为“企业家”、“成功人士”，而非“贵族”，更不会主动宣扬所谓的“贵族精神”。
混淆财富与品格： 社会上存在一种误解，将拥有财富或享受奢侈生活等同于拥有“贵族精神”，而忽视了其内在的道德修养和责任感。
3. 教育模式与价值观的侧重：
应试教育的局限： 当前中国的教育体系仍然以应试教育为主导，更侧重于知识的传授和技能的培养，以应对考试和升学。而贵族精神所强调的独立思考、人文素养、批判性思维、审美情趣、道德情操、社会责任感等，往往难以在现有的教育模式中得到充分的培育和发展。
功利主义导向： 社会整体的价值取向存在一定的功利主义倾向，过度强调“学以致用”、“快速变现”，而对那些看似“无用”但却能滋养精神的艺术、哲学、历史等领域关注不够。
4. 社会环境与文化氛围的挑战：
急功近利的社会心态： 快速的经济发展虽然带来了物质繁荣，但也可能加剧社会成员的焦虑感和急功近利的心态。在竞争激烈的环境中，人们更倾向于关注眼前的利益和物质回报，而较少有时间和精力去培养和践行超越物质的精神追求。
缺乏榜样与示范： 虽然有大量富裕人群出现，但真正能够成为社会精神引领者、并展现出成熟的“贵族精神”的榜样相对较少。一些富裕阶层的行为举止可能更多地停留在炫富、消费主义层面，未能形成一种正面的社会示范效应。
社会责任感培养的不足： 贵族精神的一个重要组成部分是对社会承担责任，并以自己的财富和影响力回馈社会。在中国，尽管一些企业家在慈善事业上有所贡献，但整体上，这种责任感的自觉性和系统性，以及其背后的文化内涵，还需要进一步的培育。
5. 价值观的多元与冲突：
东西方文化的碰撞： 在全球化背景下，中国社会同时受到西方文化和传统文化的影响，价值观呈现多元化甚至冲突的状态。如何在吸收外来文化精华的同时，重塑和发展符合中国特色的“贵族精神”，是一个长期而复杂的过程。
总结来说，中国十年难以培养出有“贵族精神”的人，是因为历史的断裂导致了缺乏文化传承的土壤，社会对“贵族”概念存在误解，教育模式和价值观的侧重点，以及急功近利的社会心态和缺乏成熟的榜样示范等因素共同作用的结果。
结论
“一年出一个暴发户”是经济快速发展下财富机会集中释放的现象，它更多地体现了机会的捕捉和财富的积累能力。
而“十年培养不出一个有贵族精神的人”则反映了一种文化、品格和价值观的塑造与传承的长期性与复杂性。这并非否定中国人的品格，而是指出一个社会在经历剧烈转型时，在精神文化层面可能会遇到的挑战和滞后。
这种“精神”的培养，需要一个稳定且具有悠久文化积淀的社会环境，需要教育体系的深刻改革，需要社会价值观的引导，更需要时间来沉淀和代代相传。中国正处于这个深刻的转型和重塑时期，未来是否能孕育出具有中国特色的、符合现代精神的“贵族精神”，还需要继续观察和努力。
网友意见
暴发户不就是你们天天喊着要的社会阶层流动吗？
贵族不就是你们天天喊着不要的社会阶层固化吗？
你爹是石家庄公爵，秉承燕国国王红胡子 大牛·冯的意志，镇守此处三千里的采邑
你上面有三个哥哥，两个姐姐，下面有五个弟弟和妹妹，其中三个不是你爹生的，五个不是你妈生的，不是你妈生的里有两个和你爹不是一个姓。
你四岁开始就被送去保定大教堂，学习阴阳之道和昊天上帝的教义。
你六岁那年，你大哥打猎被野猪拱死了。
没办法，中世纪的石家庄除了玩女人就只有玩野猪了。
你七岁那年，你二哥在去圣地曲阜朝圣的时候，被一群强盗截杀了。
因为以你二哥的威望，继承你爹的公爵位置不足以服众，必须去昊天上帝的弯刀在大地上的投影，所有儒学与道学家的至圣先师，一切有经人（四书五经）的保护者，圣·仲尼·孔的出生地斋戒沐浴三月，日日背诵子弟规，才能得到你爹封臣，你爹同僚和你爹上司的承认。
顺便说下，那群强盗是你三哥派去的。
你三哥成年时，你装疯卖傻，沉迷于斗兽棋和骑士小说，成天嚷嚷着穿上吞天混金锁子铠，手拿方天画戟，跨上乌骓马，带着十二个精骑去行走江湖行侠仗义。
你三哥确实雄才大略，虽然是个弑亲禽兽，但是满朝文臣武将无不称赞有加，刚从圣地巡礼归来，就被赐封为烟台伯爵，石家庄公国大司马。燕王红胡子也是赞赏有加，召为驸马，佩剑着履上殿。
带兵四千，击溃一万余西戎骑兵，孤身击杀山间白狮，更是广造高楼，夜观星象，自称得紫微星之天机，写书三百卷，农桑兵械无一不俱。
过了两个月得了天花，遗言都没来得及说就死了。
你二叔看你年幼，起兵谋反，热河公爵和哈察儿大酋长因为欠你二叔人情，不仅默许了这次“人事变动”，还分别派遣了一千步兵和三百轻骑兵来助阵。
你爹看着四个封臣簇拥的弟弟，去归云寺出家了。
你二叔的发妻过世得早，就留下了一个女儿，之后结了两次婚，第二任妻子如厕的时候沼气爆炸，从中山公园飞到了人民广场。第三任倒是无灾无难的活了许久，但就是生不出孩子，此人是燕王红胡子 大牛·冯的姐姐，大燕王国的长公主，还休不得。
于是你二叔不得不寄希望于侍妾，但是依然没有儿子，女儿倒是生了好几个。
你太爷爷发话了，要是再生不出儿子，公爵的位置就让你来坐。
你二叔急了，开始勾搭别墅里的女仆，省政府的女公务员，各地市长夫人。
几年后死于和苦主的决斗，虽然留下了一个私生子，然而没有来得及扶正。
你被国子监的大学士辅佐到十六岁，开始主持石家庄公国的政务。
白天你被竹简淹没，城东村的张老汉状告城西刘家渡的刘二给自家的猪下毒。
这不是你想要的生活。
你想开个夏季集市庆祝庆祝，但是集市上除了农副产品没什么可卖的。
你想开个宴会吃点好的，一群大老粗围着一头没放孜然没刷酱的烤猪吃了一下午，俩武将喝酒喝着就打起来了，一死一残。
你想出门打猎，差点被老虎吃了。
你想远游朝圣，险些被洪水淹死。
你拿出五子棋和骨牌，想改一幅战锤40k和万智牌来玩，结果被大学士教训是玩物丧志。
你想出兵远征，蛮族先你一步，围了你的石家庄三个月，你靠吃死猪肉和老鼠才活到冬天退兵。
你想拿钱做生意，被大学士教训为商者最贱，被逼把钱捐去修太学院。
你想娶妻生子，达官贵人的女儿都长相复古。
你决定什么都不做。
你的骑士团喝醉酒闹事了，杀了人放了火。
你的两个大将军吵起来了，带兵当街火并。
你安抚圣驴肉火烧骑士团大团长兼保定伯爵兼石家庄公国大司徒，结果惹得西柏坡军事修会团团长兼莫泽冬里克教团长兼昊天上帝在大燕国最宠爱之人很不开心。
你的两座城池被西戎掠夺了。
你的老婆被西戎人掳走了。
圣驴肉火烧骑士团大团长兼保定伯爵兼石家庄公国大司徒被斩于马下。
西柏坡军事修会团团长兼莫泽冬里克教团长兼昊天上帝在大燕国最宠爱之人拒绝相应你的号召来作战。
你向察哈尔大酋长写信抗议给西戎军队通行权，哈察儿大酋长说关我屁事我最多帮你报警。
燕王带着武警来救你了。
燕王把你从家里救出来了。
燕王把你老婆从西戎救出来了。
好吧没就出来你花钱赎的。
你离开你老婆已经一年了。
你老婆见到你的当时，就激动地临盆了。
你抱着你的孩子，他用蔚蓝若海的深邃大眼看着你，阳光在他高贵的暗金色胎毛上折射出七彩的光晕。
你有点想哭。
但是按照法统这就是你孩子。
你派了七个刺客去暗杀你的孩子，刺客们或死或伤。
你休了你老婆。
你娶了个更漂亮的。
你生了三个聪明漂亮的儿子。
你宣布你长子没有继承权。
你让你长子宣布出家。
你用莫须有的罪名把你长子投入监狱。
你的长子在监狱里和老鼠为伴。
屁，他又不是我亲生的。
你很生气。
你点齐人马，想去西戎找回场子。
大败。
西戎的大草原自古以来就是燕国不可分割的一部分。
你的一只手和一只脚自此开始也是大草原的一部分。
你因为伤口感染，陷入了高烧。
医生告诉你，你是上火了。
他把一头羊牵进了你的营帐。
你吸了一下午的羊的排泄物气体。
你的病神奇的好了。
但是你觉得人生已经了无生趣，还活着只是惦记着自己那三个亲儿子。
你被运回石家庄。
你举办了一场盛大的典礼。
你嘱咐狱卒好好看管你的便宜儿子。
你将在典礼上宣布你的二儿子将会继承你的公爵头衔。
这时候你听到西柏坡军事修会团团长兼莫泽冬里克教团长兼昊天上帝在大燕国最宠爱之人，带着你的长子走进来了。
你突然发现这个西柏坡军事修会团团长兼莫泽冬里克教团长兼昊天上帝在大燕国最宠爱之人 在皈依昊天上帝之前好像就是个西戎人。
你夺门而出。
因为你能力平庸，为了讨伐西戎又长期不理朝政，搜刮民脂民膏来组件军队，农民起义了。
你的亲卫队被一伙抬着无生老母的异端暴民屠杀殆尽，你最后的记忆，就是被一把草叉击中了后脑勺。
以上就是一个大贵族精彩绝伦、高贵优雅的一生
天朝千不好，万不好，唯独这点好。
真让那群红色贵族变成正牌贵族了那还了得？
那群“贵族”、被商鞅收拾了一波，被陈胜吴广教育了一波，被沛县老流氓又处理了一波。
隔了几百年“贵族”枝繁叶茂？蛮子侯景出来教南方那一批做人道理，武则天又让北方那一波消停了（经评论指正，此处尔朱荣更加合适，感谢提醒。但真的一下翻不到评论了）。
再然后科举取士，直到又来了一群八旗贵族和汉人贵族，于是又被革命党和共产党一锅端，到现在那群“红色贵族”也没彻底固化，只是有这个趋势。
流着陈胜吴广血的中国人，除了做着贵族美梦的统治者和依附他们的文人以外，阶级固化问题的敏感程度世界一流，一但板结就会激活“王侯将相宁有种”。毕竟绝大多数中国人不信牛鬼蛇神最多做个交易，只是这些年那些无耻文人和太平时期结合，给不少小清新洗了脑，这才最值得警惕。
我就是劳动人民的孩子，去他的“贵族气质”，我二十多年没做过亏心事，尽量帮助他人与人方便，遵纪守法，在海外做共和国的螺丝钉为同胞服务，要什么“贵族气质”？
看来，这个问题适合讲的很清楚，而不适合讲的很抽象。
原答案引用老舍，溥仪的话，只想表明一点。中国进入共和时代已经一百余年。我们真正要当的，是一个好公民，而非什么“精神贵族”。
那么满口“你国”的人，把公民这个身份当作交易品，他们默认的是，国家给我多少利益，我就当多少分的公民。
我只能说：呸！
公民的权利，是靠自己去争取的；同样，公民的义务，也是需要自己去履行的。没有人会舒舒服服，把一切收拾好来让你享用，这是当贵族，不是当公民，而我国在辛亥革命时，就废除贵族了。
以下原管案：
建议读一读老舍先生的《正红旗下》。看看“贵族气质”：
“大姐的婆婆口口声声地说：父亲是子爵，丈夫是佐领，儿子是骁骑校。这都不假。可是她的箱子底儿上并没有什么沉重的东西。有她的胖脸为证，她爱吃。这并不是说，她有钱才要吃好的。不！没钱她会以子爵女儿，佐领太太的名义去赊。她不仅自己爱赊，而且颇看不起不敢赊，不喜欢赊的亲友。虽然没有明说，她大概可是这么想：不赊东西，白作旗人！”——老舍《正红旗下》。
怎么样，这位“子爵小姐，佐领太太”够有“贵族气质”吗？中国什么时候再养上这么一帮人，自有贵族气质了！
1924年，西北军将溥仪逐出皇宫时，曾有人问他，愿意当皇上，还是愿意当中华民国一普通公民。
他说他愿意当公民。
是的，在共和时代里，做好一个公民，就是义务，就是权利。一个好公民该做什么？自有准则，不在此啰嗦了。
2000多年前，有个中国人已经证明了：别说贵族，皇族也就算个屁，你也能当我能当，天下人都能当。
50年前，又有一个中国人证明了：贵族屁都不算，人民可以把他们打倒在地，踏上一万只脚，让他们永世不能翻身。
所以说现在中国10000年也培养不出一个贵族，因为中国就没有贵族这种应该扔进历史垃圾箱里的封建余孽。
所以才说这些臭老九是真正的精分。
一面叫着下层没有上升通道，一面叫着没有贵族。有贵族意味着什么，就意味着有一伙人是世卿世禄，永远压在平民头上。平民再有本事，再有学问也出不了头。贵族里面的下级人士，因为头衔的问题，也只能空有一身本事而无用语之地。这类的故事法国有《红与黑》，日本有《壬生义士传》，中国反倒没这类的控诉，如果有，我真想看看。
等到什么时候有这类家庭传承的培养之后，这个国家可能好的大学里，可能有里面扫厕所阿姨邻居的外甥，也不会有靠能耐考进去的人。
为什么中国一年可以出一个暴发户，却十年培养不出一个贵族？
补充：可能大家理解错我的意思了，我口中的贵族就是精神上的贵族。请大家不要再争论了，我的原意思是为什么中国培养出来的精神上的贵族很少。
这个问题存在以下的误导：
- 再多的“暴发户” 也比不上“精神贵族”；
- 培养“暴发户”容易，培养“精神贵族”困难；
中国最大的暴发户包括BAT三个老板，李彦宏、马云和马化腾，他们为社会创造的财富有多少？公司养活了多少人和多少相关联的产业？他们开创的新商业模式从多大的层面上影响了十三亿中国人？我想不用我说了吧。
一个社会，要创新，本就是最困难的事情，不要因为他们是商人，带着金钱的浊气，就轻视，甚至认为他们的贡献不重要。
改变世界，不是靠坐在象牙塔里空想能成功的。
我们应该欢迎更多的实干家，大商人，也要欢迎大思想家，大学者。
而这些伟大人物，没有哪一个是靠“培养”就能培出来的。
时代在呼唤他们，他们也响应了时代的呼唤，应运而生。
希望大家能生彼可取而代之之心，而不是清谈，更不是鄙夷或者不屑。
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