如何看待女权口中的「这不是真女权」？
为什么会有人说“这不是真女权”？
归根结底，这句话是在界定和维护女权主义的核心理念与行动的纯粹性。女权主义作为一个思潮和运动，其根本目标是争取性别平等，消除性别歧视和压迫。然而，就像任何一个庞大而复杂的社会运动一样，女权主义内部也存在着不同的解读、侧重点和实践方式。
当有人说“这不是真女权”时，通常是在以下几种情况：
1. 对女权主义目标和原则的误读或扭曲： 有些人可能对女权主义的真正诉求存在误解，认为女权主义就是“女人至上”、“反男性”或者仅仅是为了争取某些特权。当他们看到某些打着“女权”旗号的言论或行为，例如极端化、仇恨化的表述，或者将个人恩怨上升到性别对立时，他们会觉得这背离了女权主义追求平等的初衷，因此会说“这不是真女权”。
2. 对某些极端或具争议性观点的排斥： 女权主义内部存在着许多不同的流派和观点，有些观点可能在社会大众看来是激进的、难以接受的，甚至是具有煽动性的。例如，一些关于性别身份的激进论述，或者一些将特定社会问题简单归咎于性别压迫的观点。当这些观点被广泛传播并被贴上“女权”的标签时，一部分认同女权主义核心理念的人会站出来，认为这些观点并非代表了女权主义的主流或正确方向，从而用“这不是真女权”来与之划清界限。
3. 防止运动被污名化和标签化： 任何一种社会运动都可能被对手抓住其中的个别极端案例，进行全盘否定或污名化。在网络时代，这种现象尤为普遍。当一些人故意放大女权主义的负面形象，或者将一些不代表整体的言论错误地归于女权主义时，真正的女权主义者会感到愤怒和警惕，他们会用“这不是真女权”来纠正这种误读，保护女权主义运动的声誉。
4. 内部的自我净化和学科建设： 在任何一个思想体系或运动内部，都会有对其自身进行反思和修正的努力。女权主义作为一种社会科学和政治运动，同样需要不断地审视其理论和实践。当某些言论或行为，尽管打着女权主义的旗号，但却与更成熟、更具包容性的女权主义理论相冲突时，内部的讨论和批评就会出现，其中就可能包含“这不是真女权”的表述，这是为了推动女权主义向更健康、更有效力的方向发展。
5. 针对“伪女权”或“搭便车”现象： 有时，一些人可能只是为了博取关注、吸引眼球，或者在某些特定事件中利用“女权”的名义来达到自己的目的，而他们的实际行为和思想却与女权主义的宗旨相去甚远。这些人被称为“伪女权”或“女权搅屎棍”，真正的女权主义者会强烈反对他们滥用“女权”标签。
这句话的背后，反映了女权主义内部的张力：
核心与边缘的界限： 每一场社会运动都需要定义自己的核心理念，并与那些偏离或曲解了这些理念的行为区分开来。这句话就是在尝试划出这个界限。
多元与统一的平衡： 女权主义不是铁板一块，它内部有多种流派，对很多问题有不同的看法。如何在承认这种多元性的同时，维护其追求平等的核心统一性，是女权主义者一直在做的功课。
理想与现实的差距： 理论上的女权主义追求的是绝对的平等，但在现实社会中，各种复杂的因素交织在一起，实际的行动往往会受到各种限制，也可能产生意想不到的结果。当现实行动与理想目标之间出现较大偏差时，人们可能会发出“这不是真女权”的感叹。
理解“这不是真女权”的关键：
要理解这句话，不能简单地将它看作是女权主义者在排斥异己，而是要看到它背后所蕴含的辩护、纯化和发展的意图。
它不是一个简单的标签，而是一个论证的过程： 说出这句话的人，往往是希望通过这个表述来引导大家关注“真正的女权主义应该是什么样的”。他们可能希望通过举例说明，来反驳那些被他们认为是错误的女权主义实践。
它需要语境： 同样一句话，在不同的语境下含义可能完全不同。我们要看具体是谁在说，在什么场合说，针对的是什么具体言论或行为，才能更准确地理解。
它也可能被滥用： 当然，也不排除有些人会滥用这句话来攻击所有持不同意见的女权主义者，或者用来维护自己狭隘、排他的女权观。这恰恰也说明了，在女权主义内部，关于“什么才算真女权”的讨论，本身就一直在进行中。
总而言之，“这不是真女权”这句话，是女权主义在发展过程中，为了维护其核心价值、抵制污名化、区分不同派别以及进行自我反思而产生的一种表达方式。它反映了女权主义运动的复杂性、内部的多元性和持续的自我辩护。理解这句话，有助于我们更深入地认识女权主义这个思想和运动。
网友意见
“这不是真正的国民党员”
真正的国民党员一心为革命，心怀大志，坚守三民主义，是绝对不可能杀害普通民众、把枪口对准自己的革命同志的。
所以那些还乡团、蓝衣社、花园口、长沙火...全是瞎编，国民党人怎么可能干出这种丧尽天良的事情？
你为什么不区分真正的国民党人和给伟大的国民党抹黑的间谍？
“这不是真正的皇军”
真正的皇军，是为了大东亚共荣而来、为了解放劳苦大众而来、为了建设繁荣美好东南亚而来，真正的皇军，绝对干不出杀害平民百姓的事情
所以那些什么所谓“屠杀”、“三光”、731...都是无能的民国政府嫁祸给皇军的，皇军绝无可能做这些伤天害理之事。
你为什么不区分真正的皇军和假冒皇军的冒牌货？
“这不是真正的国防军”
真正的德意志国防军，都是贵族骑士，都是开枪前还会大声提醒敌人、打仗前还会行骑士礼、对百姓秋毫无犯、对妇女熟视无睹、视战俘为兄弟的绅士，屠杀强奸绝不可能是国防军所为
那些什么“只有8万游击队但处决10万人”、把儿童妇女送进慰安所、屠城塞瓦斯托波尔的...全是党卫军干的，真的，我国防军光正伟岸
什么？你说屠城的是国防军11集？
不可能，国防军全是绅士，怎么可能干这种事，你要区分真正的国防军与假冒他们的党卫军啊！
如果按“她们不是真正的XX”的逻辑
那世界上没有一个组织是坏的，不信？
他们不是真正的“基地”
他们不是真正的“isis”
他们不是真正的“纳粹”
他们不是真正的“毒贩”
他们不是真正的“日军”
真正的 基地/isis/纳粹/日军/毒贩 都是自由公正团结友善、为了世界和平而努力的“爱的战士”
恶不恶心？
谢邀
这一说法基本可以替任何思想理论包括法西斯进行辩护，属于诡辩学的一环。
这个辩论法被称为“诉诸纯洁”，辩论者预设一个纯洁形象，比如这个形象是“真正的苏格兰人”之后用以和一切不符合纯洁形象的行为均不属于纯洁形象进行辩护。
这个辩论法具备以下特点：
1，纯洁形象从设定之初就是完美无缺的，一切错误的行为诉诸不纯洁来否认，声称指摘错误行为的人指控失实。
2，纯洁形象的用处在于割裂对方的指控，但是并不能直接证明想要割裂的错误行为不存在，是通过单方面对纯洁形象的设定擅下结论。
3，在上述基础上，纯洁形象和用来割裂的错误行为的行使人并不是对立的，使用纯洁形象进行辩护的群体也不希望别人把用来割裂的错误行为视为错误的。
4，纯洁形象一旦塑立并被第三者认同，辩护者马上就会利用之为不良行为辩护，并最终希望把错误行为的错误在印象上让人误解为正确。
也就是这种诡辩法我们以随便杀人为例，逻辑上是：
真正的苏格兰人不会随便杀人→随便杀人的都不是真正的苏格兰人→你们不能指控苏格兰人随便杀人→苏格兰人都是不随便杀人的→指控苏格兰人随便杀人的群体A是错误的→群体A是错误的→群体A讨厌随便杀人所以这一点也是错误的→随便杀人是对的，在此基础上群体A是错误的，而且在此基础上苏格兰人是绝对正确的。
看完上文你们应该就能明白这套“诉诸纯洁”或者说被称为“没有真正的苏格兰人”的诡辩手法是怎样的了。
这种诡辩手法并不只适用于这种情况。
应付起来也只需要坚守自己的头脑，明白一点：没有真正的苏格兰人。
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