诗人流沙河去世，他在文学方面取得了怎样的成就，具有怎样的意义？
流沙河先生，一位以其独特诗风、深刻思想和独立品格在中国现代诗歌史上留下浓墨重彩印记的诗人。他的去世，不仅是中国诗坛的重大损失，更意味着一个时代精神和独特文学审美的消逝。流沙河的成就与意义，体现在多个层面，值得我们细细品味。
一、 文学成就：从“第三代”的先行者到独立的思想者
流沙河的文学成就并非一蹴而就，而是随着他的人生阅历和思想演进，不断深化和拓展的。
1. “第三代”诗歌运动的先行者与重要代表：
早期崭露头角： 流沙河在中国现代诗歌史上，尤其是“第三代”诗歌运动（上世纪八十年代）中，是一位不可忽视的先行者和重要代表。早在1957年，他便以其富有新意的诗作《理想》、《告别》、《就是那一只看不见的手》等，在诗坛崭露头角，展现出超越时代的思想锋芒和艺术才华。
反思与批判： 他的诗歌并非一味歌颂，而是蕴含着深刻的时代反思和批判精神。尤其是在那个特殊的历史时期，他敢于质疑、敢于挑战，通过诗歌的形式表达对现实的思考和对个体命运的关切。例如，《就是那一只看不见的手》就以独特的意象，隐晦而有力地表达了对权力操纵的警惕。
“朦胧诗”的探索： 流沙河的诗歌在一定程度上也属于“朦胧诗”的范畴，但他的“朦胧”并非故作高深，而是源于他对复杂现实的精准捕捉和对内心世界的深刻挖掘。他的诗歌意象新颖，结构独特，语言凝练，既有形式上的创新，更有思想上的穿透力。
2. 独特而富有个人风格的诗歌创作：
语言的锤炼与精准： 流沙河一生都在追求语言的精准和力度。他善于从日常语汇中提炼出具有哲理意味的表达，让每一句话都掷地有声。他的诗歌语言看似平实，实则蕴含着巨大的能量和深刻的寓意，经得起反复咀嚼。
深刻的思想内涵： 他的诗歌不仅仅是文字的组合，更是思想的载体。他关注人性的复杂、历史的变迁、时代的沉浮，以及个体在其中的生存状态。他的诗歌充满了哲学思辨，引导读者进行深入的思考。
独特的意象与象征： 流沙河的诗歌中常常出现一些极具个人风格的意象，例如“词人”、“老桥”、“石门”等等。这些意象并非孤立存在，而是相互关联，共同构建起他诗歌独特的意境和象征体系，赋予诗歌更深沉的内涵。
与时俱进的探索： 即使在“第三代”诗歌运动之后，流沙河也从未停止过对诗歌艺术的探索。他始终保持着独立的思考和创作姿态，他的后期诗歌更加沉静、内敛，但思想的深度和对语言的把握却愈发精湛。
3. 散文创作与思想的延伸：
《流沙河短文集》等作品： 除了诗歌，流沙河的散文同样精彩。他的散文风格与诗歌一脉相承，同样以精准的语言、深刻的思考和独特的视角著称。在《流沙河短文集》等作品中，他对语言、文字、历史、人生等诸多方面都进行了独到的阐述，展现了他作为一位思想者的广度和深度。
文学批评与文化评论： 流沙河也曾参与文学批评和文化评论，对文学现象和文化思潮发表自己的见解。他的评论往往一针见血，充满智慧，对当时的文学界产生了一定的影响。
4. 对汉语文学的贡献：
“反文”的倡导： 流沙河曾提出“反文”的概念，强调汉语在现代社会中的使用问题，以及如何让汉语重获活力和尊严。他对于汉语的敏感和热爱，以及对汉语命运的关切，也体现了他作为一位文化人的责任感。
推广普及国学知识： 在晚年，流沙河将大量精力投入到对国学经典《庄子》、《周易》等的解读和推广上，用通俗易懂的语言让更多人了解这些古代智慧。这种跨界的努力，不仅延续了他对语言的热爱，也展现了他对中华文化的深厚感情和传承责任。
二、 意义： একজন স্বাধীন শিল্পী এবং চিন্তাবিদের উত্তরাধিকার
流沙河的意义，超越了他个人的文学成就，更在于他所代表的精神和价值：
1. 独立的精神标杆：
不屈不挠的品格： 在那个充满变革和动荡的时代，流沙河始终保持着独立的思考和创作姿态。他经历了政治运动的洗礼，但从未因此放弃对自由和真理的追求。他的诗歌和人生，都成为了独立精神的象征，激励着后来的创作者和读者。
对艺术的坚守： 他不是一个迎合市场的诗人，也不是一个追逐名利的文人。他对诗歌艺术有着近乎虔诚的追求，始终将艺术本身放在首位，这种对艺术的坚守，在当今浮躁的社会尤为可贵。
2. 深刻的时代印记与反思：
时代的回声： 流沙河的诗歌，是那个特定时代社会现实和个体命运的真实写照。他的作品，让我们能够从一个更深邃的角度去理解和反思那个时代的风云变幻，以及隐藏在历史洪流中的个体挣扎与思考。
对人性的洞察： 他的诗歌对人性的复杂性有着深刻的洞察，揭示了人在权力、社会和历史面前的脆弱与坚韧。这种对人性的关怀和追问，使其作品具有了跨越时代的生命力。
3. 汉语语言的探索与守护：
语言的“掘墓人”与“建筑师”： 流沙河对汉语有着极深的感情和精湛的把握。他既像一个“掘墓人”，发掘汉语中被遗忘的词语和表达方式，又像一个“建筑师”，用他的诗歌为汉语注入新的活力和创造力。
文化传承的使命感： 他的晚年致力于推广国学，是将中华优秀传统文化融入现代语境的重要尝试。这体现了他作为一位文化人的使命感，希望将民族的智慧和文化传承下去。
4. 诗歌艺术的创新与发展：
艺术形式的突破： 流沙河的诗歌在形式上进行了大胆的探索和创新，为中国现代诗歌的发展提供了新的可能。他证明了诗歌可以通过独特的语言和意象来表达深刻的思想。
思想与艺术的融合： 他的诗歌将深刻的思想内涵与精湛的艺术技巧完美融合，树立了一个新的艺术标杆，影响了一代又一代的诗人。
总结来说，流沙河先生的去世，是中国诗坛乃至文化界的一大损失。他以其一生对诗歌艺术的执着追求，对汉语语言的深刻理解，以及对独立精神的坚守，为我们留下了宝贵的精神财富。他的作品不仅是艺术的结晶，更是时代的见证和思想的启迪。流沙河，这位如流水般奔腾不息、如沙石般坚韧不拔的诗人，将永远活在读者的心中，他的文学成就和精神意义，将继续激励着我们向前。
网友意见
四川抽丁分为两个阶段。
一个是军阀混战阶段。
一个是抗日阶段。
然后只要关注过民国四川军阀混战历史的人都知道，四川的军阀混战阶段，本质上是袍哥几个大佬在过家家……讲究的是做人留一线，日后好相见。
这时候的抽丁不严重，也就是几丁抽一，让你几爷子选罢了。
真正严重的，是抗日阶段，重庆当了陪都之后。
但这个阶段，又涌现出了大量自愿出川抗日的进步青年，所以就掩盖了两丁抽一甚至要靠“抓”的现象。
分析历史，得从蛛丝马迹分析，特别是中国的历史。
譬如川军刚开始出川的时候被称为双枪军，随时背着大烟枪——我怎么都觉得，这种怕不是劳动人民的表现，而是老兵油子，小混混的做派吧。当然你也可以说这是被抓了壮丁之后马上就抽上了大烟……
最后啊，川人为抗日留了太多血汗。
而一部《抓壮丁》本质上是与其冲突的。
节选百科如下。
争相参军
很多四川民众送子上战场的故事催人泪下：
安县曲山镇青年王建堂与朋友分头串联了100个青年，向县政府请命杀敌。就在他们开拔前，县政府收到了王建堂的父亲王者成寄来的一面出征旗。当众人展开这面出征旗时，全都大吃一惊——与祝愿亲人平安远征相反，这面由一块宽大的白布制成的大旗，居中写着一个大大的“死”字！出征旗的右上方写着：“我不愿你在我近前尽孝，只愿你在民族份上尽忠！”左上方写着：“国难当头，日寇狰狞。国家兴亡，匹夫有份。本欲服役，奈过年龄。幸吾有子，自觉请缨。赐旗一面，时刻随身。伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分！”
四川兵在各战场都很受欢迎，他们吃苦耐劳，英勇善战，往往还没等到分配，就被各部队闻讯抢走。 1944年，为解兵源短缺之急，蒋介石在国民参政会上，以“一寸河山一寸血，十万青年十万军”为号召，动员青年从军。这一年，四川多所大学校园内，宣传从军的标语随处可见，巡回演讲往来不断，操场上的“从军报名处”人头攒动，激昂的歌曲一刻不停，似乎没有一个人能安稳地坐下来去读“圣贤书”。学生纷纷报名，已订婚的推迟了婚期，免服兵役的独子坚决从军……就连一些高官子弟也踊跃报名，其中有时任四川省政府主席的张群的公子张继正等。
根据时任国民政府军政部长何应钦公布的数字：四川一省征兵，无论配额与实征数额，均约占全国总额的1/5，居全国第一；全国约有15万知识青年登记从军，四川一省有4万人以上，居全国第一。全国抗日军队中每不到10个人中有一个是四川人，因此，中国军队有了一句俗语，叫“无川不成军”。
出钱出力
四川是抗战的大基地，四川是抗战的大熔炉，四川人民在全国抗战8年时间里，有钱的出钱，有力的出力。
前方将士浴血沙场，缺衣少粮，作战艰苦，牵动着后方爱国军民的心。时任国民政府军事委员会副委员长的冯玉祥将军，以“中国国民节约献金救国运动总会会长”身份，从重庆出发，走遍全川20多个县市，进行为期一年的巡回演讲，掀起了四川民众爱国募捐的高潮。
在江津县白沙献金会上，1万多名男女学生齐跪在地，哭着哀求在场的名流士绅：“请你们救救我们的国家，救救我们苦难的民族吧！……”众人泪流满面，有的当场慷慨解囊，有的当场褪下了金表、金戒指、金手镯…… 在泸县献金会上，一群乞丐捐出了用破碗盛着的活命钱；一群断手残脚的伤兵相互搀扶着，捐出了他们靠编藤椅、制雨伞义卖得来的1万多元钱……冯玉祥，这位刚毅耿直的老将军，双手接过这些钱，感动得热泪滚滚，四周的人也哭作一团……
自川军出川抗战以来，四川各界组织的各类募捐活动从未间断。据国民党中央宣传部不完全统计，仅四川民众前两次献金总额就达6至7亿元。这笔巨款，都是四川人民的血汗钱，多用来购买了战场急需的飞机、大炮、枪支等武器，狠狠地打击了日本侵略者。
随着黄河、长江、珠江等流域产粮区的相继沦陷，四川省承载了国民政府主要的粮食负担。为此，省政府各部门印发了各种宣传小册子、传单、标语和文告等，四处宣讲缴粮是爱国行动，是国民应尽的义务。广大农民积极响应：山道上，田垄间，时常可以看到肩挑背扛、络绎不绝的送粮农民。遇到收成不好的年份，有些地区的农民饿着肚子，甚至饿得奄奄一息，靠吃“观音土”充饥，也要想尽办法，不拖欠半粒“公粮”。从1941年到抗战胜利的4年间，四川共征收稻谷总量约占全国总量的1/3。
全省人民还担负起了“大后方”的建设重任。四川是日军战略轰炸的首要省份，但大轰炸并没有摧垮四川人民的意志，反而增加了他们的反抗精神和凝聚力。虽然轰炸频仍，但工厂不停工，工人们加班加点为前线赶制被服和武器弹药。藏匿山中的工厂更是夜以继日地不停运转，每到夜晚，厂房车间灯火通明，机器轰隆，这一景象构成了“中国工业史上的壮丽诗篇”。
为打通抗战交通线，四川200多万民工担起了川陕、成渝等公路的修建和空军基地的赶修任务。他们吃糠咽菜，衣衫褴褛，风雨无阻，硬是凭着一双双长满老茧的手和简单原始的工具，创造了一个又一个交通史上的奇迹。
关于流沙河，我并不熟悉。认识他仅仅是在课堂上读过他的诗罢了。流沙河的父亲是果脯的兵役科长，曾经没少干抓壮丁喝兵血的事情，理论上来说，这本身其实和流沙河关系不大，毕竟如果我们简单的以这个事实来痛批流沙河，那就回到了“老子英雄儿好汉”的轮回里面去了，一个在50年前被人用生命证明的谬论，在今天无论如何是不应该复活的。
近代中国的基层治理，从头到尾都是一场灾难，尤其是不发达省份更加如此。客观来说，在面临生存底线时，不应该过分苛责一个人的道德问题。正如同电影“1942”的剧本原作者是吃了人肉才活下来一样。我想绝大多数观众都不会去指责“作家是个食人魔”
然而流沙河的行为是绝对不能原谅的。因为他恬不知耻的承认“抓壮丁99%是自愿的”，这不仅体现了其对生命的漠视，而且展现了其的无耻作风。这不是一个抓旧账的问题，这是评价流沙河个人人品和道德的问题。
战后，日本军国主义残余势力百般粉饰“神风敢死队”，宣传他们“慷慨赴死，保家卫国”。然而无论是“永远的零”还是“男人们的大和号”,都有展现日军基层官兵最后单程出击时的痛苦和不舍，以及目睹战友飞蛾扑火式的白白送死的愤怒与无奈。
最起码没展现“神风敢死队全是自愿的”，尽管他们的“意向书”上没有“不同意”选项。
流沙河慨他人之慷的发言，着实可耻，如果说刘慈欣的流浪地球里面“死一半人拯救世界”已经饱受质疑，那么流沙河的行为则更加可恨，因为大刘不过是科幻作品，而抓壮丁却是真的。
记得小时候课本附送一本课外阅读里面有流沙河的回忆录，其中关于他被批斗的情节，我还算记忆深刻（主要是小时候喜欢看血色浪漫，亮剑小说，激情燃烧的岁月）
课文那部分大概是这样的
“hwb把我们拎到大街上，每一个人背上贴着“地富反坏右”里面的一种或者两种，其中地，富，右是组织上确认的，不敢乱贴，其他两个则看hwb心情，像我这种的，自然遭到特别优待，贴了“反”“坏”“右”，不一会儿游街就开始了，我一边走一边唱“新编好了歌”「群众砖郑就是好,牛鬼蛇神跑不了，我也跑不了！我流沙河第一个跑不了！」唱完就得挨菜叶子，臭袜子和鸡蛋壳的招待,这时候hwb队长便立刻要我起头喊话「各位歌名群众！我是大反歌名，大佑派，大坏分子头目流沙河！我有罪！我有罪！我死了喂狗，狗都不吃，死了喂猫,猫都嫌脏！各位歌名群众！」--我统共喊了三遍。。。”
现在看起来，这段倒是十分的德匹下了
如果确如余先生所言，99%的壮丁都是自愿的，我们即可得出结论：相当长一段时间里均以“抓壮丁”作为主要征兵方式之一的国军，其战斗力肯定是不容小觑的。道理很简单，一支绝大多数官兵都是自愿入伍的军队，必然清楚自己为什么而参军、自己作战的意义究竟是什么，其部队士气和奋战到底的决心自然是非常值得称道的。即便这支军队的武器装备不如人，凭借坚定的作战意志也能给敌军的推进制造颇多困难，甚至有能力予敌重大杀伤，最终打出来的战损比也不会难看到哪里去。
到这里问题来了，照理来说应该强的没边儿的国军打的都是什么混蛋仗？
尽管日寇侵华时期确实有大批赤诚的爱国者主动投身军旅，但征兵期间地方官僚土豪互相勾结、拉来的壮丁大量逃亡、导致兵役人员不得不将壮丁“一个个的用绳子连成一串牵着走”、“大小便都规定时间”的现象却是普遍存在的。当时农村甚至广泛地出现了“兵贩子”这一诡异的职业，他们收钱之后专门负责找人代替那些富家子弟服兵役。尽管原则上是“三丁抽一、五丁抽二、独子免征”，但在广大的农村，由于官吏和地主互相串通，导致被征兵的往往是贫农子弟，与之形成鲜明对照的是，“有钱有势的官僚子弟、地主、富农和城镇有钱的人，哪怕是兄弟七八个人也没有一个适龄壮丁不是免疫的”。
这样征招过来的部队自然完全打不了仗。1941年2月陈诚致书蒋介石称“新兵素质过差，补充后病亡潜逃，其消耗较作战伤亡为尤大，此为目前最值得注意问题之一”。征兵情况之糜烂以致于鹿钟麟在接任兵役部部长都不禁哀叹：“我到兵役部时，酷似一位不高明的大夫，面对着一个病入膏肓的病人，深感束手无策。”
平心而论，战时将全体适龄男青年都纳入征兵范围，本是为满足战争需求而采取的必要措施——苏军兵源不足时甚至把劳改营的罪犯都招进部队里面了。但是，这种扩大征兵政策本应是对全体男性一视同仁的。即便是斯大林的儿子，也要作为普通一兵在前线直面德国人的炮火。即便是赫鲁晓夫的儿子，当了叛徒也要被枪毙。而且，既然把全国的男人都拉上了战场，好歹也得让战局有所改观。后期的苏军队伍中不乏参加过日俄战争的老年兵和稚气未脱的“团的儿子”，但就是这样的军队也能一路打到柏林。国府的抓壮丁之所以饱受诟病，就是因为其过程中充斥着形形色色的不公正对待。更可悲的是，由于国府的无能，这些壮丁来到前线后常常无法根本上改变战局，除了让更多的好男儿血洒沙场之外往往毫无意义。
退一万步说，即便真的如余先生所言，抗战时期的99%的壮丁都是出于爱国热情自愿入伍，那么这么一支由士气高涨、愿意杀敌以报国家的热血男儿组成的队伍交到国府手里，战绩居然如此不堪。足见国府国军上下，已经腐朽到了何等触目惊心的地步——无数士气高涨的士兵在一群所谓“名将”手下身体羸弱、得不到应有的训练，在战场上完全无法阻挡敌人前进的步伐，白白地为国家流尽最后一滴血。可见这些“名将”以及他们背后那个政权都不过是内残外忍之辈。无论壮丁是否自愿，国府国军已经烂到了根子里，是不争的事实。
无论余先生怎么试图为他家族辩护，倒头来都在不经意间证明了他父亲和他父亲所效忠的那个政权无法避免的彻底失败与崩溃。或许，这就是所谓的“越描越黑”吧？
——来自其祖父被抓过两次壮丁的言英
中国当今网络上有个情况，叫做“死者为大”，无论这个人是谁，干过什么，只要他死了，网络上必然是铺天盖地的吹捧和“纪念”，绝大多数人连他是谁都不知道，就一个个点蜡烛装悲哀。这时候如果有人站出来质疑一下，发表一点不同看法，还会被人指责为：“不尊重死者”。
我确实不尊重死者，当初褚时健去世，我和大部分媒体唱反调；这次流沙河去世，我照样和你们唱反调。因为“非其鬼而祭之，谄也”。
首先，流沙河的诗歌水平并不高。
其实他的《理想》之类，我小时候也读过，以我的审美，认为他的水平，放下整个中国近现代，也只是三流水平，远远比不上闻一多、艾青、穆旦、郭沫若……甚至比不上后来朦胧派的舒婷等人。我也不知道，为啥他这三流半的诗歌，能够上语文课本。
其次，咱们中国文学界，还有个说法，叫做“知人论世”，就是说，你读一个人的文学作品，一定要了解这个人的一生，包括他的人生经历、为人处世、品质道德。否则，当你读到“引刀成一快，不负少年头”的时候，大约会崇拜作者汪先生这个英雄义士；当你看到秦桧的漂亮书法时，大约会以为他是以为颇有风骨的文人。
一个人能写出漂亮的文字，说出高大上的道理，并不能证明他就是一个好人。华山派“君子剑”岳不群也是风度翩翩，一口一个天下大义。
流沙河是个什么人呢？准确的说，是个怀念旧社会的人，怀念民国，怀念地主军阀，怀念国民党反动派，怀念美帝国主义的人。
他为旧社会洗地，否认国民党拉壮丁的事实，都是公开的，没有人冤枉他。流沙河先生最著名的一句名言，就是：“百分之九十九点九九的壮丁是自愿去的”。另外一句是：“四川省《拉壮丁》这个传统戏剧，污蔑旧社会”。
流沙河解放前，已经13岁，他对国民党在四川拉壮丁的情况，应该比谁都清楚，因为他父亲，就是国民党专门拉壮丁的兵役科长。
抗战中，国民党自己拉壮丁征夫虐待致死的新兵，远胜在战争中死去的士兵。
“新兵中大量死亡的准确数字绝不可能得知。一份官方材料承认，战争期间丧失了1867283名新兵。(国防部所属战史局局长1978年7月根据《抗战史料丛编初集》第293页，向我提供的信息。)遗憾的是，没有对这个数字按死亡和逃跑的项目加以分析。国民政府的坚决支持者和蒋介石的一位知己蒋梦麟根据秘密文件估计，至少有140万新兵在抵达他们的部队之前死亡。《见蒋梦麟：《新潮》，第91页》。”
蒋梦麟先生详细记述了国民党拉壮丁的惨状。
.1、据黄平县长云：“有一湘人挑布担过重安江时，遇解送壮丁队，被执，坚拒不肯去，被殴死。即掩埋路旁，露一足，乡人恐为犬所食，重埋之。湘人苏，送县署，询之，得知其实。”…据马场坪医生云：“有湘人十余人，挑布担迤逦而行，近贵定县，遇解送队，数人被执，余者逃入县城报告。适一卡车至，持枪者拥湘人上车，向贵阳行驶。湘人赂之，被释。方下车时，以枪击毙之曰：彼辈乃逃兵也。”
2.我在湘西、广西的路上，屡次看见野狗争食那些因死亡而被丢掉的壮丁尸体，它们常因抢夺一条新鲜的人腿，而红着眼睛厉声低吼，发出极其恐怖的叫声，令人毛骨悚然！有的地方，壮丁们被埋起来，但埋得太草率，往往露出一条腿或一只脚在地面上，有的似乎还在那边抽搐着，可能还没有完全死去，便给埋进去了！…在贵阳城外，有一块壮丁经过的地方，因为弃尸太多，空气里充满了浓烈的臭气，令人窒息欲呕。
3.在贵阳一个壮丁收容所里，我曾经和广州来的壮丁谈话。我问：“你们从哪里来的？”他们说：“广东曲江来的。”“你们一共有多少人？”他们说：“我们从曲江动身的时候有七百人，可是现在只剩下十七个人了！”…在这种残酷的待遇下，好多壮丁还没有到达前线就死亡了。那侥幸未死的一些壮丁在兵营里受训练，大多数东倒西歪地站也站不稳。这是因为长途跋涉，累乏过度，饮食又粗劣而不洁，体力已感不支，又因西南地方恶性疟疾流行，因此一般壮丁的健康情形都差极了！
4.韶关解来壮丁三百，至筑只剩二十七人。江西来一千八百人，至筑只剩一百五十余人。而此百余人中，合格者仅及百分之二十。龙潭区来一千人，至筑仅余一百余人。以上所述，言之者有高级文武官吏医生教员，所言大致相同。…战事起后数年中，据红十字会医生经验，四壮丁中一逃一病一死，而合格入伍者，只四分之一，是为百分之二十五。以询之统兵大员，咸谓大致如是。若以现在之例计之，恐不及百分之十矣。
那年头，地方上的乡绅地主，和国民党军头们勾结，根本不把壮丁当人，因为害怕他们逃跑，甚至用铁锁锁住他们，沿途不断殴打，甚至枪杀，许多活生生的人，还没到战场，就被折磨致死。而他们可以吞掉军饷和伙食费。
据原国民党将领郭汝瑰回忆，1941年10月他接任暂编第5师师长时，发现前任师长戴季韬的“兵一共三千多人，却上报七千多人。不特领饷吃缺，他甚至把多报部分人的军装、衬衣、被盖等全部拿去卖了。吃缺最厉害的是大米，仅一个月就可多领一万六千多斤。这些大米卖成钱，都被戴季韬等人装进了腰包”。
当年，被国民党“抓壮丁”是一件极其可怕的事情，一旦被抓壮丁，就等于一条腿踏上了黄泉路，富裕人家可以用钱买丁，穷人则千方百计躲避抓丁。对此，保甲长也有办法，白天抓不到壮丁，就在晚上派乡丁去家里抓人;抓不到本人，就把壮丁的父母关起来，逼迫壮丁“自愿”当兵;本乡壮丁实在凑不够数，就带着乡丁上路乱拉商客，钱物没收，人充壮丁，“形如匪盗”。
美国历史学家易劳逸在《危险的种子》一书中，做了个简单的计算，按照国民政府公布的统计数据，整个抗战期间，动员参军的总人数约1600万人，抗战开始时，包括中央军和地方部队在内，中国各种武装力量总计大约130万人，而到抗战结束的时候，国军大约有500万人，抛开其它的情况不计，那么这中间的一千万人，就是抗战期间中国军人阵亡和失踪的人数。日军是不可能在战场上造成这么大杀伤的，大部分壮丁，是在送往战场之前，就逃走或者死亡了。
蒋介石曾经亲口说过：“在1943年征集的167万人当中，44%的人在他们去往部队的途中就死了或者逃走。”在整个8年抗战中，那些在到达所分配部队之前就死去的新兵总数大约有140万人。
当然，流沙河怀念旧社会，也是情有可原理所当然的，因为他本来就是旧社会反动派家庭中的一员。
他原名叫做余勋坦，他的父亲叫做余营成，是四川的大地主，拥有数百亩土地，还是四川省金堂县国民党抓壮丁的“兵役科长”。
1946年，国民政府分配金堂县壮丁三千名，流沙河的父亲就私自多派两百名，每名卖三十石，共贪污六百石。1946到1947两年的壮丁安家费，全部被他们吞没了，反而还去敲诈壮丁家属。他搞了钱交不出壮丁时就到处乱拉，拉的金堂路断人稀。独子罗货娃也被拉去了，逼死了罗的父亲，气死了罗的母亲，罗本人也死在国民党部队，一家人都死完了。被余营成搞得这样凄惨的，金堂又何止一家！
流沙河他爹余营成不但是四川青帮、袍哥头子，还是民社党县党部政务委员会主任，解放前夕，还和王从周（已被镇压）等同谋组织“反共救国军”准备“誓死抵抗”。解放后，还千方百计地剥削佃户，在减租退押前夕还强行收小妾。经过群众的控诉历数其残害人民、反抗解放军和国家法令的罪状，人民政府依法把他镇压了。
详细内容可以参考高戈里先生的《抗战壮丁非正常减员近千万——驳兵役科长之子流沙河的“抗战回忆”》。
流沙河生长在这个官僚地主家庭里，娇生惯养，在学校和街坊上处处仗势欺人，“打三个擒五个”的，同街的都称他“九老少”，连那个帮他家二十多年的老妈子李王氏，也常常挨这位少爷的拳头。
到了新社会，我们对于这位13岁的“少爷”宽大了，并没有追究他仗势欺人的罪恶，他也翻身一变，成了新时代的诗人和作家。
然而，他内心深处，依然是反感我们这个制度和政权，他怀念的依然是当年那个可以其在佃户、农民、奴仆头上作威作福的旧社会，一生不遗余力给旧时代洗白。甚至认为他那个拉壮丁害人无数的父亲，是无辜的，不该被镇压。
现在，大家明白什么是“阶级仇恨”了吗？阶级仇恨不只是被压迫阶级的仇恨，还是地主乡绅们对翻身农民的仇恨。
你不要觉得流沙河先生温文尔雅地写着些精致的文字，写着些诗意的文字，就以为他真的是一个温和善良的老人，真的把你我当作平等的人。他依然是大地主余营成的儿子，他依然是那个“打三个擒五个”的“九老少”，只是会写文章了，更能蛊惑人心了。
幸亏这群人如今不得势了，人民也都在网络舆论战成长了起来，不然，由着流沙河们把谎话多说几年，多重复几遍，说不定就成了“真相”了，毕竟很多人不信史料，就信这些“作家”的“地摊文学”啊。
我一直说，流沙河怀念旧社会，是情有可原的，因为他是旧社会的既得利益者，阶级属性决定了他的立场。
但是如今，我们中间很多人纪念他是什么意思？
一群穷苦壮丁的后人，为一个地主家的少爷哀悼？
嫌祖上受的罪不够吗？
慷慨歌燕市，
从容作楚囚。
引刀成一快，
不负少年头。
算不算著名诗人？
谁是我们的朋友？我们该推崇谁？我们该唾弃谁？
一边骂着996，一边给流沙河点蜡烛。
一边骂贪官，一边给诸老头子洗地。
一边恨内卷，一边崇拜“豪门”。
这些魔幻主义的现状，从上世纪80年代就开始了。
为了出个国，那个年代某城市白富美天天站在涉外饭店附近，想着找白人屌丝担保，付出什么呢？自己想。
河殇先搞起来新的辫子扎到人心里，然后博士去美国刷盘子居然也值得羡慕。
60年代出生的很多文人，YY着自己是胡适徐志摩，崇拜着蒋介石甚至汪精卫。
……
对于流沙河此人，能如此受吹捧只说明了一件事。
那帮60后文人，辫子还在心里。
说老实话，最近几十年，社会上为某些历史人物洗白接连不断，从曲线救国汪精卫，忍辱负重李中堂，到有情有义杜月笙，爱民如子刘文彩，曾经历史书上狰狞的面目似乎一个个又变得慈祥起来，这位流沙河先生，他父亲是抓壮丁的，与上述名人知名度相差甚远，不过稍微了解一下抗战历史，就知道有多少壮丁死在路上，他父亲说难听点，叫刽子手也没啥毛病，本来嘛，历史已经过去了，大家也不会去专门翻他们家历史再踏上一万只脚，可是他非得证明自己祖先的合理性，你以为他现在死了大家就得因为“死者为大”为他悼念？我可去你个知乎敏感度吧。至于他的文学成就，大概就是浪费纸张的水平。
死晚了。
别说我说话恶毒，这不是流沙河，哦不，应该说余勋坦自己的想法吗？
这位金堂恶贯满盈的恶霸地主、兵役科长之子，这位金堂臭名昭著的“老九少”不是曾经亲口说过，“宁愿到资本主义国家去当个自由的贫困儿”吗？现在死了，终于可以如愿了。
唯一的问题就是，如果真的有阴司地府的话，以他的所作所为，下辈子怕是投生不成人了，那就祝福他下辈子早日偿清今生孽债，下下辈子可以“到资本主义国家去当个自由的贫困儿”吧。
正经的回答下问题，流沙河在文学上有什么成就？答案是没什么成就。是，流沙河有那么两三首诗比较有名，但是这几首诗的艺术成就有多么出色吗？流沙河的著作称得上文学经典吗？流沙河是艺术成就够高？还是开创了什么文学流派？是影响启发了后世？还是树立了一座丰碑？都没有吧？
流沙河的成就全都在于一个早字，出生早，工作早，写诗早，在出版界工作的早，在一个老字，资历老，所以培植出一批捧臭脚抬轿子的徒子徒孙。国内文史界也好，出版界也好，这种帮派维护，亲亲相隐，互相吹捧，造神扬名，党同伐异的现象不要太严重，也是最大的缺陷。
我这个文章的标题是:
《“拿逝者骗赞，恰死人烂饭，立爱国者人设，为恨国者正名。”人活久了真是什么都能看见——流沙河逝世后回忆其生平及文学成就并在知乎回答相关问题的具体内容及相关感想》
唉，第一遍回答因为跑题被折叠了，那我就重写一下，重点聊聊流沙河的问题好了。但是我写流沙河的同时，还是要高调反对一个人的回答，注意，是反对他的回答，这个人，就是该问题下原排名第二的答主:
让我先谈谈流沙河的文学成就，还有我个人的想法，然后再谈谈，这个问题带给我的启发。但是要讲清我受到的启发，还是得还原这次事件的经过，用来帮助我犁清反对别人回答的理由，不然会显得很单薄。最后反对对方回答。
请知乎官方理解我的行为，有感而发的抒情文字和补充说明的文字就算有点长也应该不算跑题吧？别再折叠我了。
首先，有关流沙河的文学成就:
他，流沙河，一个因有大量恨国言论和行为，且会写一点文章，而深受海外媒体喜爱的墙外香作者。
一生写过很多作品，但并不是篇篇都好，作品包括《流沙河诗集》《故园别》《游踪》《台湾诗人十二家》《台湾中年诗人十二家》《流沙河诗话》《锯齿啮痕录》《流沙河随笔》《Y先生语录》《流沙河短文》《流沙河近作》等。成就最高的主要就是那几首短诗，其中包括我们中学课本里出现过的万分简单的《就是那一只蟋蟀》和《理想》……
至于他的文学成就到底如何呢？与其他同辈诗人相比，不过就像是亘古不变的宇宙中，发光发热的众恒星旁边，一颗不起眼的，小小行星罢了(也有可能行星都算不上)。大量同时代的诗人(包括郭小川、孙静轩、公刘、臧克家、闻捷、何其芳、严阵、梁上泉等人)的文学成就都在他之上，这其中甚至还有臧克家这样不但文学成就很高，还积极投身抗日运动，勇赴台儿庄战役前线，撰写长篇报告文学《津浦北线血战记》的臧克家老先生。尊敬？怀念？为什么有那么多既比他优秀，又比他高尚的好作家不去尊敬怀念？而要把一腔诗意都错付在这样的作者身上？
尤其现在，我们国人难道不应该有点道德洁癖，有点骨气，有点基本而正确的态度吗？特别是掌握舆论风向的媒体(包括自媒体)，更是应该知道什么该做什么不该做，什么合适什么不合适不是吗？
我不是说流沙河之类的人不能被喜爱被崇拜，我只是希望在现在这种背景下，众媒体(包括自媒体)能端正好自己的态度，拥有正确的倾向，不要让那些等着看我们笑话的坏人在背后奸笑，如此而已。想必，昨天快乐吃瓜不小心忘记自己是官方号而为我的回答激情点赞的团团(共青团)，是可以理解我的，无数和我一样抱有此般想法的民众也是可以理解我的，知乎官方更是应该理解我的不是吗？流沙河逝世，一颗不那么璀璨的星陨落了，他因错误言行而在外网受到过高赞誉，我们国人，难道不应该拿出文化自信，理性而骄傲地说出这样的话:
“流沙河？也就还好吧，水平在中国就那样而已，我们厉害的大作家大诗人可多了，只是他们不知道罢了，等他们学好中文就会知道自己有多孤陋寡闻了。”
这样难道不好吗？闭眼吹流沙河那一丁点时间足够久就会足够暗淡的诗歌成就有意思吗？
但在他逝世的时候，我还是不想因为他生前的言行来责备他，也不想用他那在文艺群星璀璨的中国并不算多起眼的文学作品来抬高他。他在我眼里，不过是一个逝世的老人而已，我已不想再打扰他了。
一个老人去世了，我同情这个老人。
如此，就可以作罢了。
下面我来反对原高赞回答:
一、还原事情经过:
1.2019年11月23日，也就是流沙河逝世当日，一位匿名用户添加了此问题。(注意是匿名)
2.该问题才添加两小时就上了热榜。(奇怪)
3.大v灿照，从发现这位匿名用户添加该问题☞迅速整理资料☞编辑回答内容☞发布回答，到获得千赞排名第二，总共只花了30分钟。真乃“天才”级别的写作能力和手速，“天才”到有点诡异。(但是如果是团队合作的话，这种情况则非常合理)
4.具体回答内容如下:百度百科般向网民们科普了一下逝者流沙河，并进行煽情式缅怀。
5.本以为骗赞行为会顺风顺水，没想到大众舆论实在不可控。这个问题下的很多网民，对逝者流沙河态度与他并不一致。具体可见该问题下的其他回答。所说内容也并非胡编乱造，大家提及的也确实是流沙河生前的所作所为。
6.对此，灿照君是这样回应的。
他认为那些没有跟他一样缅怀逝者流沙河的人，都是挖别人黑历史，是“自以为匡扶正义”的人。
而且还认为网民将流沙河的人生经历讲出来，是在不负责任的输出暴力。
7.但是不久之前，这位灿照同志却亲自挂过一位素人☞理直气壮的网暴他。在他的逻辑里，因为这位素人他支持祖国分裂，这位素人他不爱国，这位素人他错了，所以灿照同志，作为一位万粉大v去高调网暴他，乃是真正的正义。(？？？)
并且，在他的逻辑里，只要是和他不一样的思维逻辑，就一律属于“低阶”逻辑，只有他的逻辑才是高级的，只有他才是对的。
即使想法被和谐了，也依然要挂在微博上，以求树立好自己的爱国人设。
也就是说，这位万粉大v，一边以爱国的名义发动网络暴力，一边给一个说中国人劣等的诗人唱赞歌。
一边给自己树爱国暖男小天使人设，一边给承认“中国都是劣等人”的家伙唱赞歌。
真是一只令人费解“双面天使”呢~
8.但是，没过多久，与他相左的声音逐渐变多，正如大家现在在这个问题底下所看到的一样。因此，他的评论区风向也发生了变化。
9.随后他做出了如下回应:
(说到意见不同之人时，使用了诸如“输出”、“抹杀”、“大放厥词”这类字眼，还给一些人扣帽子，说他们是“被舆论带昏头脑的人”。用词刻薄，误导性极强。)
并随即关闭了评论:
10.直到他发现大众舆论基本倒向另一边，又怕被揪着骂，又舍不得他视若珍宝的“赞”，便修改回答为:
然后跑路。
11.第二天凌晨，我发布了事情经过，并收到了当事人的亲自回复:
他自己明确承认了我说的没错，态度还不算太糟糕，最多是有点皮厚。我本来还有一丝恻隐之心，想着他态度要是不错，这件事要不就算了吧，毕竟我很忙，也不爱吵架没想到我点开他的主页发现他的想法是这样的:
(知道自己无法洗白，于是开始在想法区开始发出恶毒诅咒，我真是看到了个超“温暖”的人呢~)
而且我的回答排名也开始一落千丈。
但是我还是觉得事情到这步差不多就好了，我不过是个小透明而已，和他这种大v斗，本来就容易惹祸上身，而且也不想赶尽杀绝，于是和他说了几句，并劝他回去和粉丝取暖(评论区大家能看到，明显是在给他台阶下了)，而这个文章就放在这里，警醒大家，希望这种事情以后能越来越少。
事情至此本该告一段落。但是，第二天中午(难得的周末睡个懒觉)，我睡醒之后打开知乎，却发现自己可能高估了对方。
12.第二天，也就是11月24号下午，我的回答在众多好心人帮捞的情况下，依然没有被捞起来。(可见到底有多少“灿照的朋友”在帮助对方踩我。)而我自己的回答底下，我本人的评论，六七十赞的评论，居然给人踩到折叠，有一条甚至还被被搞到删除，这条在此还原:
13.如大家所见，我是答主，所以在这个回答底下的折叠评论我能随手放出来，所以折叠我的评论其实并没有什么意义。
我的回答下面，我可以决定被折叠的评论中什么可以放出来什么不可以，这是符合知乎规定的。
至于我的评论也并没有什么问题，最多是会让对话的另一方感到心虚而已，所以我认为大家都不会对我放出那几句简单的话有什么异议。
14.当时傍晚，我的回答因跑题而被折叠，这个我认，毕竟单纯扒人确实有点文不对题，所以我开始编辑第二版回答。
这个时候，灿照发现我的回答“终于”被折叠，再加上他发现团团在帮我点赞之后，碍于自己是官方号所以只得在挺了我一会后无奈取消了赞(看来对方之前只敢在背后搞动静，表面上和我态度不算很凶，是在怕团团啊，我说到底为什么有点反常呢……)，因而误判，认为可以就此把大量脏水泼到我身上，并且说我带节奏网暴他:
还有其他内容，具体大家可以看我的想法区，都还在那里。
15.随后他发表想法(发了删删了发)，在我编辑文章的此刻，停留于主页上的想法如下(在此我一一说明):
我的回应:我能放出被折叠的评论，是因为这是我的回答并不是因为我是大v，而且我也不是大v，只有你是，我的粉丝在昨天之前，在被知乎强塞了不少僵尸粉的情况下，只有1900，只有你的粉丝的零头的三分之一(好像还不到)。而且，我在评论区说的话只是在和你对质而已，大家有目共睹，这叫什么带节奏？这叫什么带节奏？？而且我在最后甚至有劝你不要再和我扯淡，让你回粉丝堆里感受一点温暖，我这难道不是带着最后的温柔在给你一个台阶下吗？你怎么就听不懂呢？
我的回应:你还想掐头去尾公开我和你的聊天记录？你想就算了你还说出来？你说出来就算了怎么还搞得好像不做这种恶事就很善良一样呢？还有我虽然在你加了我两次之后，在你和我聊了两次之后，实在觉得我们的对话太没意义，也不喜欢微信列表里有我不喜欢的人，所以就删了你的微信，但聊天记录我还是保存得非常好的，只要你敢恶意掐头去尾地放出来，我就敢一字不落地全放出来出来。谁怕谁。
还有，你说我东拼西凑了一篇文章，你当网友都傻吗？在这抠字眼误导别人，截图这么多当然是“东拼西凑”，我认，但我就是以东拼西凑这种形式，把这些切实证据都拼到了一起，而且用的就是这些东拼西凑的截图来成功还原了事实。谁扒皮的文章不是这样？谁不是？
你还说我的文章堪称模板？这到底是在夸我还是在骂我？真奇怪，没想到扒皮还要被对手夸赞，我真是差点要膨胀了呢。
至于你要我拿证据……我把整个经过都放在这里了，这全是证据，每个字都是证据，每张图都是证据，你自己也说“有理有据”了，我到底唯唯诺诺在哪里了？？？？
回应:盯住你？盯不至于，闲着无聊看一下你的主页倒是有，因为我之前突然在逛知乎时发现了你，并凭借敏锐嗅觉感觉到你这个大v文章不咋地，红得不合理，可能有问题，想知道到底能黑到什么程度，所以才偶尔去看看你主页，看看到底都是怎么骗赞的。这回拿逝者骗赞的事件不就直接印证了我的猜测没错吗？别告诉我我连猜测人都犯法了，哪条法律说明不能猜测和怀疑别人了？哪条法律？警察抓罪犯还有犯罪嫌疑人呢？我就不能怀疑一下网上的什么自媒体是营销号之类的吗？
还有，你说话凭良心，你说谁踩了你，谁网暴了你，你倒是拿出证据来说说看，是什么人多少人为什么怎么样网暴你的，这群人和我，又有什么关系，你有什么证据证明所有讨厌你骂你的人都是我派出去的？尤其是在他们和我的关系上，在我指派他们网暴你这个点上，请拿出实打实的证据来，不然这就叫诽谤，这位大v你诽谤我你知道我也可以立案，也可以让警察介入的吧？我都觉得好笑，我捶你难道就叫网暴你吗？用句烂俗的话:“我只不过是把你做过的事情说了一遍罢了”，你以为某些大明星都告不成功的东西你能告成功吗？而且想报警你就去报，我没在怕的。
(注意，这里提到“情节严重才能立案”，这位大v，从立案的第一步起，你就输给我了，流量大，影响大，有时候不一定是什么好事哦。)
至于你戏多@小管家的事，以及我以前在想法区说官方帮不了我的事☞我当时找了官方，不用你戏多来找。
小管家态度很好，我也理解他们的工作。之所以在这件事上我认为，官方帮不了我，是因为我知道机器判断不了什么是恶意使用什么是正常使用，机器也判断不了谁和谁是一个群的，谁和谁是朋友，谁又是谁朋友的朋友，区区一个计算机而已怎么可能都看得出来？
所以你找官方，不管查的是什么疑似恶意踩人的数据，他们都没办法，他们只拿得到冷冰冰的数据，无法知道那么多人情世故和个中猫腻，你@小管家不就是想钻这个漏洞且一钻到底吗？等小管家没办法，只能说“没违反规定”的时候，你就可以假装出一副官方帮你说话，官方说你没踩人，你都是合规定的，然后就能往我这泼脏水了吗？？？？总是这招你腻不腻味啊？但是合社区规定，不合道德规定的事情难道就对了吗？难道就对了吗？？难道就对了吗？？？你要是事后被我说中了，我还是会把截图直播到这里来的。
(ps:你就这样没头没尾瞎@一下，你让官方查什么？告家长，哦不，告官方，和号称已经立案一样，难道不都是些恐吓人的小学生行为吗？)
16.之后，我继续被恶意针对，我的备份文章被灿照和他的朋友们举报了，部分想法也是。直接导致我的账号被禁言了一天。在我被禁言期间他发想法妄图洗白:
一堆废话，意思就是说自己人设没崩。
搞笑，我说你人设崩是委婉说法，懂不懂？我背后的意思是说你这个人假装好人，其实道德有一定问题好不好？
二、反对灿照的回答(没有跑题！)
这句话的意思如下:
1.流沙河死了，有人欢呼。他认为不对。
(这点我反对。你知道流沙河死了欢呼的人到底是为什么欢呼吗？你和流沙河本人到底有什么接触？凭什么认为别人不对？有的人连祖辈在流沙河那里受了难都不能小小欢呼一下吗？他们错了吗？)
2.他旗帜鲜明地支持在流沙河逝世的问题下面，为流沙河不算多好的文学成就正名，即使关评论改答案还是要为他正名。
(我旗帜鲜明地反对这种观念，也反对这种行为，具体理由，具体理由大家可以复习一下我的开头一千字左右，已经说得很清楚了。)
3.他可能，注意是可能，觉得自己也是个和流沙河类似的人，不然不会拿自己比流沙河。(这点我只是猜测而已，并不是诽谤)
(这点我同意，类比流沙河，我万分同意。你表面上竖着文学的旗帜，然而写作水平还不如很多没标榜自己爱好文学的干货答主，确实是知乎流沙河，和别人一对比就显得黯淡无光。而且你人品确实也不行，拿逝者骗赞，恰死人烂饭，立爱国者人设，为恨国者正名，这方面也确实算得上知乎流沙河。哦不，叫知乎泥石流比较贴切。这两点你都没得洗。)
好，现在让我们复习一下:
拿逝者骗赞，恰死人烂饭，
立爱国者人设，为恨国者正名，
做错从来不认，挨打也不立正，
自己烂事被人扒，反咬一口造新瓜，
事后撒泼又打滚，乱抓头发扯人家，
爱给别人戴帽子，自己从不照镜子，
给你台阶也不下，非要生事惹其他，
知乎科普流沙河，一不小心来抒发，
希望不要被折叠，建设知乎靠大家。
全文五千多字，我写个回答真得好累。
(评论区有人说你玩不转，我看你是真玩不转，别再跟小学生似的搞些幼稚手段了，态度端正点，我都开始同情帮助你的那些你的朋友了，他们也很累，快点让大家都休息休息吧。)
最后我点题一下，流沙河的文学成就到底如何？我个人认为，不至于像某些自媒体人说得那么夸张，一般般而已。意义是，给人们树立了一个复杂的笔者形象，教会大家，喜欢一个人之前，应该去查查他到底有没有什么黑料，然后再确定是否要喜欢。
以上。
集体媚俗行为又开始了。悼念死去的文人（不论流沙河是否配这个词）一直以来都是中产文盲实现自我认同的娱乐活动。
转篇有关流氓河的文章
————
编辑同志：
前些日子，看见报上批评流沙河“草木篇”，说他仇恨新社会;最近又看见他自己也承认他说过“宁愿到资本主义国家去当个自由的贫困儿”的气愤话，这是有来头的。
说起流沙河有些人不晓得，说是余勋坦，那我们金堂老城的人，都晓得那个金堂城槐树街那个“吃人骨头钱”的兵役科长余营成就是他的老子。余勋坦在本乡人都称他是“九老少”。
他家原是九百多亩地的大地主，余营成四兄弟分家，一人分二百三十多亩，余营成四川大学毕业后，在成都上海等地“玩戏班子”，进赌场，以后从成都伪县长训练班出来就在广元，德阳，金堂等县当了多年的兵役科长。靠着“吃人骨头钱”，生活过得好派头。大老婆和三个子女居住在成都，他和小老婆（原是丫头，被强J后收上房的）与六个子女住在一起，雇了四个人：一个伙房，一个老妈子，两个奶妈。子女都在上高中大学。他哪里来的钱呢？就是买卖壮丁，敲诈勒索，吃人骨头的钱。
1945年，他回金堂来当了兵役科长后，害得多少人妻离子散，家破人亡。如1946年，上面分配金堂县壮丁三千名，他就私自多派两百名，每名卖三十石，共贪污六百石。1946到1947两年的壮丁安家费，全部被他们吞没了，反而还去敲诈壮丁家属。他搞了钱交不出壮丁时就到处乱拉，拉的金堂路断人稀，独子罗货娃也被拉去了，逼死了罗的父亲，气死了罗的母亲，罗本人也死在国民党部队，一家人都死完了。被余营成搞得这样凄惨的，金堂又何止一家！
余营成不但是青帮，袍哥的头子，民社党县党部政务委员会主任，解放前夕，还和王从周（已被镇压）等同谋组织“反共救国军”准备“誓死抵抗”。解放后，仍不向人民低头，还千方百计地剥削佃户，在减租退押前夕还强行收小妾，逼着佃户何先照给他推去两石菜籽，把耕牛卖了来给他钱。1949年的公粮到1951年还未交。应退押六千多斤大米，应赔罚五千多斤大米，他颗粒不退，经过了群众的控诉历数其残害人民，反抗解放军和国家法令的罪状，一致要求人民政府依法把他镇压了。
流沙河生长在这个官僚地主家庭里，娇生惯养，在学校和街坊上处处仗势欺人，“打三个擒五个”的，同街的都称他“九老少”，连那个帮他家二十多年的老妈子李王氏，也常常挨这位少爷的拳头。他过惯了这种剥削腐朽的生活，又有杀父之仇，当然对现在人民当家作主的社会要仇恨的。镇压了他父亲以后，我们到川西农民报把他找回来，动员家庭退押，他满口答应“保证退清，不欠农民一文”，哪晓得他挽了几个圈圈，订了一个骗人的计划就溜了，一文也未退出来。
当时大家都很气愤，要去把他找回来，后来又想到他参加了革命，让他好好去工作吧！就原谅了他。叫他想想是谁把他养大的？不是他罪大恶极的父亲，而是我们金堂人民的血汗，他不该把我们当仇人！阳关大路他不走，那才坏得没底底呢！
金堂县绣水乡 马鞍农业社主任李元清
红旗农业社主任王栋成
绣川农业社社员毛正兴
红旗农业社社员何光照 等 十一人
[摘自晓枫《四川的<草木篇>事件和流沙河先生》]
流沙河家乡兵役科长交代：
“贫苦民众惨遭蹂躏无处哭诉”
据流沙河家乡负责兵役工作的金堂县第三任军事科长邹浚哲撰文记载：
在征调壮丁方面，照法令是征召适龄中签壮丁，而实际上就不一定了，纯粹以权势来定，都是强征的无势无钱的贫苦百姓，或估拉过路苦力、小商和游劫散兵。配征兵额大了更会闹得“鸡飞狗跳”、路断人稀。一般青壮年都不敢外出上路，有的或逃奔外地藏匿，或依附于权势，保全自己去了。
在估拉的壮丁当中，在县境以内尚未送走以前，托有权势者说情，尚可用另外一人调换或雇人去掉。但在各方面说情都需要花费，如向保乡投道，对接兵连疏通，每名壮丁需黄谷十余石（约三千余斤）。如遇到彼此权势互不相让，发生争闹械斗的也在所难免。
办理较困难的是1943年的一甲一丁，因数额增大，办理更难。乡保人员迫于政令，无可奈何，强拉买卖壮丁成风，有把老年去掉胡须冒充年轻的;有强拉僧道（和尚道士）凑足数额的。其中费用弊端更多。在保甲当中每送一名壮丁，摊到各户应出的钱多少不一，如系估拉远方的人所耗费用可能少些，只给出手拉人的人一切费用;如系本保甲而又有家属的费用就要多些，每名大约需黄谷十余石。这其中又要以软硬来分，硬的闹得凶的家属费用多些，软的费用可能少些。中间经手人，保甲人员，从中贪污的又不知道多少。种种弊端纷至沓来，下级官吏理不胜理，听之任之，更有浑浊其中，大家伙到吃“人骨头钱”（估拉买卖壮丁钱），只要对上能敷衍，对下能搁平，乃为能手，所取手段概不过问，哪管贫苦民众惨遭蹂躏无处哭诉。
流沙河称：“拉壮丁……不到万分之一。”可是，他家乡的《金堂县志》却记载：“（民国）28—34年，全县共征抓壮丁15763人，其中自愿参加远征军的青年学生50余人。”
即便在动员50余名学生“自愿参加远征军”的过程中，兵役机关也是“以出国留学或游历等花言巧语麻醉学生”的。流沙河的家乡甚至因役政腐败舞弊，于1941年夏激起民变。
有人说题目无关，那么这里就回答一下吧
流沙河的那首诗一直是我心中的经典，对理想的阐述一直鼓舞着我去实现理想
但同样的，他的一些言行使我在这个问题下回答了这张图片，他对于国民党的一点洗白让我体会到了“屁股决定脑袋”这句话的意义
不管怎样，他留下的经典与糟粕都将被人民铭记
只不过
方法不一样嘛
话说挂知乎大佬会不会遭到围攻？看到有许多人点赞不胜惶恐！
没有对比就没有伤害——@御风 同志贴出共方在抗日战争和解放战争时期抓壮丁的的种种事例——
并配以说明——
至于其他可以看 @御风 同志的回答，不再一一赘述，这里只是揭露 @御风 同志的另一面——
我说 @御风 同志为另一方的同样罪行辩护，御风同志立马炸了，我很是诧异——
继而 @御风 同志施展另一种手法——污蔑，更是让我非常奇怪——
感情我是触动了 @御风 同志的逆鳞？实在想不到这究竟是为什么？
然后 @御风 同志回复了以下内容——
我一一点进去看了一下，竟然没有关于我的内容，然后 @御风 同志的表演让我见识了什么是耍无赖——
@御风 同志这种偷梁换柱欲盖弥彰自欺欺人的无耻行径，可以说是在知乎辩论耍无赖的标杆了——
@御风 同志的无耻和激动出乎我的意料，接着别人的话题回复别人，却扯什么内容跟回复对象没有关系，真是强大无比的奇葩逻辑，并且在别人用 @御风 同志那强大无比的逻辑原样奉还时却恼羞成怒，一而再再而三的对别人进行人身攻击，很费解， @御风 同志能告诉我这是为什么吗？
@御风 同志脸皮之厚实，真是超出我的意料，这里就是 @御风 同志的打脸合集之一，然而御风同志却以厚实的脸皮迎接打脸并且不以为耻反以为荣，让人大开眼界，至于另一位 @A端人 说的流沙河晚年说壮丁99.99%是自愿的属于被极左逼成极右，我很纳闷，壮丁自愿与否跟极左极右有什么关系？
@御风 同志把我攻击污蔑辱骂一番，又把我拉黑，这番操作，看起来应该是黔驴技穷了，不过嘛， @御风 同志跟鸵鸟一样把脑袋埋在沙堆里就以为万事大吉了吗？
同时奉上流沙河关于壮丁言论的全文——
当然，我这也有比 @御风 同志列举的罪行更加严重的罪行，不知道 @御风 同志会如何批判，非常期待！
当然了，像这样的“老的军人”，流沙河是不会看见也不会认可的——
流沙河大师历史发明大作：
中国人在全世界唯一最好的朋友是美国人
流沙河
流沙河：各位朋友（热烈的掌声），我比在座各位朋友蠢长得多，我今年已经74岁了。我这个人谈不上什么“思想”；但是由于我的年龄比你们大，我曾经亲身经历的事比如抗日战争你们没有经历过，这就是我跟大家不同的地方。今天来，我只跟大家讲两件事情。
我的家乡在今天的青白江区城乡镇，在那时金堂县的县城里边，一条好深的巷子叫槐树街，出去有一个庙子叫“川祖庙”（音）。从我当小学生起，这个川祖庙就有一拨一拨的壮丁进来集训，两三个月后就开赴前线去了。这都是我这个小学生亲眼见到的。这些壮丁苦得很，他们穿得稀烂，我没有看见任何强迫，全部是招派，而且都是自愿的。
这些壮丁是怎样来的呢？当时的征兵政策，叫“三丁抽一，五丁抽二”――你有三弟兄必须要出一个去打仗，有五个要出两个。出了以后由国民政府（县政府）给“安家费”（用“黄谷”就是没有碾出来的米发放），所有壮丁的家属都领了的。这里面我所见到的百分之九十九点九九是自己去的，“拉壮丁”的事有没有？有，我亲自看见过一次，而且这一次的情况是：有个保长，他完成了任务又乱打主意，想再拉一个木匠。那天木匠收了工从房子上下来，保长就把他拉了。
蒋梦珊评：听好了啊，99.999%的壮丁“是自己去”的。所有的壮丁领到了足额赏金，流沙河他那身为兵役科长拉壮丁的地主老爹没贪壮丁们一分钱！
但是拉了以后第二天就放了，为什么呢？因为这样子做不合法。由于当时负担壮丁的人除了保长以外还有很多乡长，别人都是按照规定而他完成后又胡乱来，怎么行呢？所以后来就放了。这是我见到的唯一一次。我见过川祖庙里一批批来一批批走不下数千人，这些壮丁怎么可能都是强迫拉来的呢？拉来他不跑吗？很容易他就跑了，那个庙子几面都是空的。这些壮丁非常苦、非常惨，我们四川的三百万壮丁几乎都是农民。全部是这些最穷苦的老百姓。而且这中间我没有看见过逃兵。逃兵有没有？有。连正规的兵营都有逃兵，但怎么能拿这跟百分之九十九点九来比呢？
蒋注：“前几天我看到红十字会负责人送来的一个在贵州实地看到的报告，报告新兵输送的情形，真使我们无面目作人，真觉得我们对不起民众，对不起部下！ 据报告人亲眼看到的沿途新兵都是形同饿莩，瘦弱不堪，而且到处都是病兵，奄奄待毙，有的病兵走不动了，就被官长枪毙在路旁，估计起来，从福建征来的一千新兵，到贵州收不到一百人；这种情形，兵役署长知道不知道？ 现在军政部在贵州沿途都设有合作站，你们所派的站长干的什么事？” ——蒋介石
而且还跟你们不同，本人有幸接触过一大批这样的人。那是文革中我这个“右派”。这些就是我亲自看见过的抗日战争到前线打过仗的人。无论你们从“理论” 出发、还是从你们的“主义”出发你们要采取什么做法，都难以抹杀四川三百万“壮丁”的善良勇敢，和他们在中国人民的抗日战争中作出的贡献和牺牲――四川的壮丁牺牲在战场上有几十万。他们用的武器根本没法跟人比，但是他们去赴死了。这是我终身难以改变的印象。这就是我要讲给大家听的第一个故事。
评：对对对，“武器根本没法比嘛”
“造成国民党军队战斗效能减弱的首要问题并非武器短缺，而是食物短缺。……按照部队规章，每个士兵发给每天24盎司米，一份盐；每月一份全薪，如果全花在食物上，一个月可以买一磅猪肉。一个中国士兵靠这些配额可以很好地维持生活。可是，事实上他真正得到的仅仅是分配给他的食物和钱的一部分，因为长官们习以为常地为自己“克扣”很大一部分。结果是大多数国民党士兵营养不足。一位美国专家1944年广泛地检查了不同种类部队的1200名士兵，他发现57%的人表现出营养不良。” ——《剑桥中华民国史》
第二个故事也是我亲身看见的。我要告诉大家：美国人是我们最好的朋友，中国人在全世界唯一最好的朋友是美国人。1900年八国联军进入北京，第二年的 “庚子赔款”所有的八个列强，其中只有一个国家拿到这个钱没有动，就是美国。后来以各种方式退给我们了，其中一种方式叫“庚款留学生”，还有的拿来补贴我们的大学。
注：最早自愿放弃庚款的是苏联（1917，由于北洋政府当时拒绝承认苏俄/苏联，甚至派出中国军队随日本悍然入侵苏俄；双方关于庚款问题1924年才走完手续），美国要等到抗战后才完全不收庚款。（如1932年国民政府仍赔付美国1919967.11美金。）
“苏俄的金钱”十万元，这回竟弄得教育部和教育界发生纠葛了，因为大家都要一点⑨。这也许还是因为“老婆子女”之故罢。但这批卢布和那批卢布却不一样的。这是归还的庚子赔款；是拳匪“扶清灭洋”，各国联军入京的余泽⑩。那年代很容易记：十九世纪末，一九〇〇年。二十六年之后，我们却“间接”用了拳匪的金钱来给“老婆子女”吃饭；如果大师兄⑾有灵，必将爽然若失者欤。
还有，各国用到中国来做“文化事业”的，也是这一笔款……。
……
⑨关于教育部和教育界为“苏俄的金钱”发生纠葛，一九二六年五月中旬，北洋政府教育部以首都教育经费困难，特向俄国退还庚子赔款委员会借拨十万元，并拟将此款按照预算平均分配给北京国立大学、公立中小学、教育部及其分设机关。而当时北京大学等国立九校教职员则反对这种分配方法，认为此款只能用于北京专门以上学校，因而和教育部发生纠葛。
我告诉你们，抗战时期山西有一个“铭贤学院”迁到我的家乡来。这个学校是和美国欧柏林学校挂了钩的，欧柏林大学有个“山西基金会”就是美国政府用庚子赔款设立的。“山西基金会”的钱就用来资助办铭贤学院，从30年代创办就是用的这个钱。
后来抗日战争了辗转数千里逃到我们家乡，我们家乡最大一个姓曾的地主，他主动把自己一个寨子腾空，全部免费借给这个学校。这个学院就这样一直办了下来。政权改制后它就变成了“山西农学院”和“山西工学院”，然后跟美国交恶后每年的这个钱就没有了。那头也没有作任何解释，我们这头说“我们革命国家，谁要你帝国主义的臭钱”，就这样从建国以后这个钱就断了数十年。
到了改革开放初期，欧柏林大学的“山西基金会”派了一个工作人员，一个27岁的小伙子到中国大陆来，找到中国政府。问他有什么事情，他说你们国家从前有个铭贤学院还在不在？哦，大家就告诉他说这个铭贤学院从建国后就迁回了山西，在它的基础上办了一个“山西工学院”和一个“山西农学院”。然后这个小伙子就去找，找到里面一些老的教师，果然证明这是事实。考察后他就走了，也没有说什么话。过了一段时间美国方面就正式派代表来，说是要接触你们原来铭贤学院、现今是“山西农学院”和“山西工学院”的人，要拨一大笔款给他们。你想我们这边的官员听说有“美圆”来，那个积极性之高啊（笑声），马上把工学院、农学院的党的领导，党委书记、院长每个单位派起代表团来。但是一接触没有发现一个真正是原来铭贤学院的人。人家“山西基金会”说你们来的都是官员，我们要见铭贤学院的人。怎么办，怎么办？最后才想起山西农学院有个右派分子是原来铭贤学院的，于是去把这个扫厕所的教授老头找来，说让你加入我们这个代表团，你走在前面。结果人家还认得到他，从此以后每年20万美圆就没有断过，10万给农学院，10万给工学院。这样大家才知道，原来尽管.夺取政权后这个钱就断了，但美国人一分钱都没有动，全部拿来存起连本带利增值了几十年，现在就能够每年拿出20万给这两个学校。这是我一个在铭贤学院读过书的朋友讲给我听的，我听了当时就哭起来了（掌声）。八国联军中没有一个国家这样做。
注：关于美国庚子赔款衍生的清华基金，新中国和美国建交后清华大学曾经找过美国要——然而美方以“此事为民间事务”的理由加以搪塞。
其中最恶劣的有两个，一个是日本，日本把我们赔的钱都拿去制造武器再来打我们；第二个就是俄国，极其无耻贪婪。而不久前我读一个清朝派到美国去的人写的笔记，当时的美国总统接见这名外交官时曾表示：有两个国家想要侵略你们，一个是日本，一个是俄国。贵国受列强欺负，我们美利坚合众国是同情你们的；我们希望你们要强大起来，一个强大的中国是符合美国的利益的。
我国（日本）重要资源都仰仗进口，特别是依靠从美国进口。因此，国防（侵华战争的继续）也就靠不住了。——《大东亚补给战》
说起美国人在抗战时期，特别是抗战初期的作用，Г·А·德波林主编的《第二次世界大战史》中讲30年代的前几卷列出了一些非常有趣的数据。我试着把他们整理了一下。
仅1937年，美国就向日本出口了550万吨以上的石油、价值1.5亿多日元的机床。
1938年，日本进口的34.4%来自美国。
1939年美国对日废钢铁出口比起1938年多出9倍。
1932-1939年，日本年度进口铝的18%、铅的45%、石油与石油产品的75%、铜的90%、废钢铁的70%来自美国。
1937-1939年，美国对日出口的70%以上是军用物资和战略原料，总额达5.1亿美元。
日本从美国进口的商品中，石油与石油产品占37.4%、机床和设备占20.8%、军事技术装备和陆海军装备占21.7%。
还有一个事情，就是八国联军走后，中国的赔款绝大部分不是给的银子，根本没有那么多现银。是通过什么方式给的呢？是从中国的海关收入里每年扣出。中国总署由八国推举的代表、一个叫赫德的美国人管理赔款帐目，赫德管理的帐目那是一清二楚。美国人在这方面的品行也为世所公认。
蒋评：罗伯特·赫德是英国人……
抗日战争爆发时我刚进小学，到我进初中的时候抗战已经进入最后阶段，也是最艰难的时期。我13岁那年曾经与其他同学一起去美军的军用机场，跟所有大人一样参加劳动。一样吃的是糙米饭，米汤是红颜色有气味的；一样是八个人一桌，只有一小碗不见油花的盐拌萝卜丝。就这样修了一个星期机场。我们这些娃儿是怎样想的呢？——再不出力国家就要亡了。因为从小我们的老师就跟我们讲：一定不能当亡国奴！当了亡国奴就要像朝鲜人那样，见到日本人来了就要立正鞠躬，日本人要骑马还要垫背让日本人踩着上马。这就是亡国奴！因此我们从小就知道要爱自己的国家。当时国民政府也好、老师也好，要我们爱国从来没有说过“爱国主义” 这几个字。你要知道，“爱国”成了“主义”，就是一种“学说”，一种学说是不含任何情感的（掌声）。我们的老师说“要爱国”，余光中对我说“爱国是一种感情，不是一种主义”。我从小就是被这种感情所制约的。
——后来这个机场修起了，我当学生亲自看见这些美国飞行员从我家院子上空飞过，去轰炸东京，轰炸日本的钢铁城市八幡，有B-29、P-51（“野马式”战斗机）、还有一种叫“黑寡妇”的战斗机。往往是早上看见一架架B-29编队飞走，下午回来时都已经是打散的了。我亲自见过有些回来的轰炸机，四个螺旋桨有三个都不转了，就靠一个螺旋桨飞回来；还有的翅膀上被高射炮打穿的洞有桌子那么大，透过洞看得见蓝天。小时候看见这些飞行员只觉得他们很英勇，却不知道他们中还有很多人早已葬身太平洋鱼腹之中了。这些就是我们的朋友啊，死在这里啦！这些死让我无法释怀。
另外我还要讲讲美国人的善良。我们中国人，我们贫穷，我们没有自尊心，我们不争气——我们那么多中国人，去偷机场里面美军的军用品，美军从来没有来追查过。在我的家乡，每天黄昏后地下摆的摊子卖的全是军用品，贼货。偷来的美军皮靴、腰带、衣裳、罐头——连花生米罐头都偷，最后就是美军卫生用纸，一捆一捆的偷出来在那里卖。任何美军都没有来追查，换了其他国家是做不到的。美国人单纯天真，而且体谅穷人，晓得你们这个国家没有办法。
山东的农民有一个关于美国人的笑话是无情的。由于他们十分靠近美国在青岛的海空军基地，飞机就是在美国教官的指导下从这里起飞向农村进行扫射的，所以他们特别遭罪。
山东有几千英亩平坦的土地因为农民无法躲避飞机而不能耕种。而住在山村的农民则有可以存放几十头牛的大防空洞。这些农民说，美国人在青岛的训练有一个好处：美国人“遂守吃饭时间，人们可以算好种田的时间，那就是“上午九点以前，下午五点以后，中午十二点到二点”。在这个笑话里，昔日曾对美国存在过那么一点的友好感情也已经所剩无几了。
——安娜·路易斯·斯特朗，时任美国驻华记者。
本段落摘自《斯特朗文集》新华出版社470页。
搞到什么程度，连美国人的枪都要偷，流落出许多卡宾枪，美国空军战士用的那种短卡宾。是由于这些美国兵，他们自由散漫惯了，他们进食堂吃饭有个规定：不允许带武器进入。所有卡宾枪都在食堂外的墙边排成一排，结果吃了饭出来发现枪被偷了。偷了美国人还是就算了，说没关系他又去领。偷美国人皮靴的情况是，美国兵的营房晚上睡觉他们要空气流通不关门，第二天早上起来就哇啦哇啦闹鞋子没有了，于是再去领一双。
后来我在60年代文化大革命前所在的农场，靠近凤凰山飞机场。那里的农民对美军也很熟悉。当时有个姓黄的老大爷是“贫下中农协会”的主席，属于“无产阶级”，党很信任的那种人。他跟我摆起过去的事说：“美国人都是些瓜娃子！”我说：“咋个喃？”他说：“嗨呀，我们净整他们！”说是美国空军因为要有营养，就在天回镇那边买了许多鸡，委托他们去熬鸡汤。“我们只要炖的鸡汤一煮开，就把整鸡捞起来丢在潲水桶里，每天下午挑潲水走时美国人又不检查，结果挑了几十只鸡出来每天晚上在天回镇卖白斩鸡，嗬哟，吃的人还多得很！”（笑声、叹息声）“——美国人居然还不知道，不是瓜娃子吗？”
另外还有我亲自见到的一件事。在广汉机场那里有一个小娃儿——那个机场虽然是军用的，但小孩进去美国人根本不管，我就进去很近的看过飞机——有一个小娃儿突然就丢失了，于是那些农民就闹，说美国人把娃儿偷了。结果过了一个月那个美军休假回来把娃儿带了回来，给他换了一身新衣服，包包里还塞满了美圆，送他回家。这些我亲眼看见的事情，使我对美国人的单纯善良留下了不可磨灭的印象，不管在朝鲜战争开始后说美国人咋个咋个的坏。50年代初我们国家编了一套连环画，是中国那些最有名的画家集体创作的，叫《美帝百年侵华史》，拿来在全国宣传，连每个村庄都贴得有。那美国人简直是青面獠牙啊，美国人坏得不得了。后来在文化大革命前我在凤凰山机场挖地，因为那里过去是美军机场，有个“左派同志”就说：“不晓得他们在这里强奸了我们多少中国妇女！”我当时忍不住冒了一句“——还要调查了才晓得。”嗬，这下报告上去，说我是“坚持反动立场”（笑声）。
评：景 明 楼
所以这个是没有办法的：人的记忆无法抹杀。人们信仰的“主义”可以改变，记忆、事实却无法抹杀。
自1945年10月1日到1947年9月，驻扎天津的美国军人共发生了重大车祸、故意杀人、抢劫、强奸、捣毁财物等重大犯罪案件365起，导致中国民众死亡、重伤达2000余人。 没有一名美国军人因以上罪行受到实质上的刑事追究。
老爷子暴论太多，为了不污染知乎环境，余下全文见此：
最后，流沙河发出了正义的呐喊：
这就是我今天要说的两件事。一是百分之九十九点九九的壮丁是自愿去的，是勇敢的；第二，美国人是我们的朋友。今天我要告诉在座各位的只有这两件事……
怎么评价，也许只能借 @阵雨 的小诗一用
今天是啥日子
地府的国军壮丁们
个个喜形于色
架起油锅翘首以盼
葱姜大料蒜蓉韭花
就等咱们主角登场啦！
咱们的大诗人！
大哥看这剁肉刀磨得快不快？
兄弟瞅瞅这烤肉钢钎尖不尖？
……
阜昌天子颇能诗，山中妖狐老不死。
聊摘两句诗，没有任何别的意思。
置顶回复一些“洗白”言论：
1.说讲文学不必讲政治的。咱先不讨论“文学应该远离政治”这句话是否一定正确，事实上他流沙河写的诗就是影射时政的，是他先碰的政治。他平生最活跃的两个时间点，他写的东西，都与当时的国家大事有关。借此告诉有些“纯文学”爱好者，他流沙河写诗的动机本来就不“纯”，写的诗也不“纯”。而且要单论诗的艺术性，之前之后，都有太多人吊打他。
2.说不应该父债子偿的。不指望他骂他爹了，考虑到人之常情。但是你看他公开发表的那些言论，把他爹说成是“干干净净的”，是“革命的殉道者”，是为了革命而流血牺牲的。其用意何在？
3.说不应该搞“文字狱”的。创作有创作的自由，批评也有批评的自由。就算他发表了《草木篇》这样的抹黑人民之作，人民不喜欢看，也没杀他头，只是叫他不要再写了，去家乡劳动，委屈他了？那些一天工作十二小时的劳动者，他们委屈不委屈？而且给他的罪名是“地主阶级的孝子贤孙”，你们可以根据他后来的事迹看看这个罪名到底有没有冤枉他。
这帮养尊处优的旧时代文人，四体不勤、五谷不分，讲起大道理来头头是道，打起小算盘来比谁都精。他们的“特权”一经动摇，就满腹牢骚，腹诽笔怨，无时无刻不想着反攻倒算，重回旧日的“美好时光”。
人诗圣杜甫在穷得日子过不下去的时候，心里想的，是受苦受难的人民群众。自己家没饭吃，想的是平民百姓家更没饭吃。自己家房子破了，想的是天下寒士还无处栖身。他因未为君王尽忠而心怀愧疚，因知识分子家庭的出身不用缴纳赋税这么一点特权而心怀愧疚。时时刻刻和人民站在一起，敢于替人民鸣不平，这才叫文人风骨，这才叫诗人本色。
流沙河？
“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
——
我们在民主革命的运动中，伤害了一些人的感情，那些有杀父之仇，杀母之仇，杀兄之仇，杀弟之仇，杀子之仇的人，时候一到就会来一个草木篇。——毛泽东
他爹原是四川省金堂县国民政府兵役科长，因罪大恶极，1951年被人民政府处死。1957年流沙河创办自由倾向的诗刊《星星》，发表了讽刺诗《草木篇》，引发了激烈的争论。同年，“反右”运动把他打成右派，给他定的罪名是“地主阶级的孝子贤孙”，他随即被遣返原籍参加锯木头等体力劳动。
——
「插曲」流沙河的《草木篇》到底是不是讽刺之作，讽刺的谁，诗人的良苦用心，我们读一小段就可略知一二：
藤
他纠缠着丁香，往上爬，爬，爬……终于把花挂上树梢。丁香被缠死了，砍作柴烧了。他倒在地上，喘着气，窥视着另一株树……
——《草木篇》，发表于1957年1月，《星星》创刊号
这首诗里谁是丁香，谁是藤？
他爹是丁香，那谁是藤？
他是丁香，那谁是藤？
右派是丁香，那谁是藤？
知识分子是丁香，那谁是藤？
还有，藤上挂着的花是什么花？
联系诗人的身份及写这首诗的时代背景，你品，你细品。
——
流沙河新时期翻案后写了一些诗和文章，发过一些牢骚。后来潜心研究台湾的现代诗歌，兴许是能从彼岸的小资产阶级知识分子那里找到些情感上的共鸣罢。
对了，还有他的文字学研究，2014年已经有知乎大神评价过他的研究成果——民科水平。那篇回答现在还在，知乎搜索「流沙河」就能找到。
——
「总结」至此可以给大家总结一下这位著名诗人在文学史上的地位和意义。
第一，1957年的《草木篇》诗案，是“反右”运动中的标志性事件。
第二，与他人合作创办的《星星》诗刊成了新时期“朦胧诗”派的表演舞台之一。
第三，文革后他本人亦作为“归来者”写诗控诉十年黑暗经历，思想内容上接近于“伤痕文学”。
第四，八十年代中期之后转向写文章发牢骚和“民科”研究。
——
附1 流沙河诗作一首，请诸位鉴赏：
锯的哲学
是的。锯片在锯木，
可是木也在锯锯片。
所以锯片也会钝，
而且愈锉愈窄，
总有一天会断。
木被锯成板了，
做成家具了。
锯片断了，
被抛弃了。
（提示：诗中“木”、“锯片”等意象分别代表什么？表达了诗人怎样的思想感情？）
我明说了罢，把“锯片”理解为一部分知识分子，把“木”理解为工农群众，带进去看看这首诗有几层意思。当然这首“奇诗”可以有多种理解，我只提供一种理解的思路。
——
附2 流沙河对父亲被处死事件的回忆与评价：
我的父亲和许多旧政权的人员一样，死于1951年。我丝毫没有为这个事情去仇视这个政权。但是呢，确有某种看法，这个有时是有的，总觉得当初用不着杀那么多人。实际上我的父亲，在旧社会不过就是普通的职员。他从来没有对抗过共产党，也没有作过恶，很多人都晓得他们是干干净净的。但是，又回头认为，好像革命就是这样，一定要经过血的洗礼，不然怎么产生新世界呢！觉得这个革命理论也站得住。但只是心中有所怀疑，绝无对这个政权有任何仇恨。而且当初我的工作的激情，表现的积极，是有目共睹，所有人都看得出来，觉得我极其信任这个党。
——流沙河口述
（提示：流沙河对父亲之死到底有没有自己的看法？他的父亲是干净的吗？他怎样认识革命？他到底有没有怀疑我们的革命理论？他到底信不信任这个党？）
——
「结论」 以上所引两段可以看作两道阅读理解题。
下面公布答案：
现在，知识分子附在什么皮上呢？是附在公有制的皮上，附在无产阶级身上。谁给他饭吃？就是工人、农民。知识分子是工人阶级、劳动者请的先生，你给他们的子弟教书，又不听主人的话，你要教你那一套，要教八股文，教孔夫子，或者教资本主义那一套，教出一些反革命，工人阶级是不干的，就要辞退你，明年就不下聘书了。 ——毛泽东
资产阶级和他们的知识分子，上层小资产阶级和他们的知识分子，他们里头的右派和中间派，对于共产党、无产阶级的领导是不服气的。讲拥护共产党，拥护宪法，那也是拥护的，手也是举的，但是心里是不那么服气的。——毛泽东
——
参考文献：
1.百度百科“草木篇”词条、“流沙河”词条
2.洪子诚《中国当代文学史》（修订版）
3.董健 等《中国当代文学史新稿》（第3版）
4.《流沙河诗集》
5.《毛泽东选集》（第五卷）
既然是诗人，那么本仓鼠也来口占一首吧o(｀ω´ )o
死去原知万怨空，
但悲不见中美同。
壮丁自愿参军日，
沉冤必定告祖翁。
陆放翁大人，晚辈暂借《示儿》一用了(｡ì _ í｡)
《抓壮丁》
本是田中一佃农，丰年少粮荒年怅。
为了科长三石粮，自愿去把壮丁当。
安家费用送科长，女儿要把小妾当。
身家性命全捐献，只为科长笙歌忙。
子孙能听靡靡诗，也是科长子嗣强。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来！
成都文化界，对李劼人、流沙河一向推崇备至——这至少表明了当地ZF的意思、乃至是更上头的意思。。。（这意思并不只是文学成就，什么意思你得自己品、细细的品）
因此，在成都文界混，若张口不懂李、流文章，别人看你的目光，便也多了分鄙夷。
——————————————————————
李劼人的小说我看了些，譬如《死水微澜》，确有老成都风味；流沙河的诗也读了一点——也许是我笨、也许是我阅历浅薄，实在品不出内味。后来我就听了听流沙河的易经讲座，经太玄了，也没听懂。。。人感觉还是挺道骨仙风的。老年流沙河也做过不少说文解字、成都地方文化、以及吃耍方面的讲座，我觉得还是挺好的。至于流沙河为人如何，我还真不了解，因此我不评价。
但是我觉得有位知友说的对:
【若批评不自由，则赞美无意义】
伟人也好，诗人作家也罢，都应接受老百姓所有的评价。枭雄霸主尚无法左右身后评价、况写文章、唱大戏？——历史也许任人打扮，但老百姓这关也许更并不好过，别试探、别飘、多看看土地，思量思量。
——————
最后我想问这么一个问题:
这个世界都已经那么虚伪了，对吧？没人反对这一点吧。
如果还要继续打压那些敢于质疑的人、有不同看法的人、敢找证据的人————对自己又真有什么好处么？还是说你觉得自己阶级不同了？影响不到？
突然觉得教科书第一首诗应该是《被逮口占》。附上详细的作者简介，告诉学生们作品的好坏和作者人品的好坏没有任何关系，不是每一个写一手好诗的作者都应该被尊敬。
现在看来
这《理想》可以是小资产阶级的理想，也可以是大资产家的理想
可他永远不会是抗日抗战时期几百万壮丁的理想
或许我还高估了这个数字，毕竟"不到万分之一"
秦桧的直系后人，也殉国了。
这个后人没有洗白秦桧，也知道坟前羞姓秦，也没说岳飞是自愿死的
流沙河呢，本来写的东西也就那样，还不如郭敬明水平
成就是赶不上秦桧的殉国的后人的
但是他洗白他爹拉壮丁迫害壮丁贪污拨款。
不过他怀念民国很正常，他爹这样的，在新中国任何时候那是妥妥要枪毙的，但是在民国，那就是高官得坐骏马得骑。
不过我很迷一件事
一群壮丁后代纪念它干嘛？？
不怕你祖宗托梦打死你？？
总结：一骂它啊，就有假装中立的说你们不能搞老子英雄儿好汉啊。
我去你们的吧！我们骂的就是因为他帮他爹洗白！
正儿八经的…………知乎限定修改
不过流沙河也很神奇，认为它爹没对抗过新中国，不该被杀……
巧妙的把它爹最大的罪行，害死壮丁，给绕过去了……
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