为什么越到后期古建筑样式越难看？
首先，我们得弄清楚“后期”和“难看”具体指的是什么。
一般来说，当我们聊到“后期”的古建筑，常常会想到宋朝以后，尤其是明清时期。而“难看”，这又是仁者见仁智者见智的问题。但如果非要找一些大家普遍觉得“不如前期”的例子，可能会指向一些建筑在某些方面的设计感、精巧度或者说那种“浑然天成”的韵味上，似乎不如汉唐时期的建筑那样令人惊艳。
那么，为什么会有这种“越往后越不济”的感觉呢？这里面有几个挺有意思的原因：
1. 社会经济与文化思潮的变化，影响了建筑的功能和审美取向。
早期（比如先秦、汉唐）：
强烈的集权与礼制需求： 汉唐时期，国家初立，社会结构相对稳定，但又处在一个不断巩固和扩张的时期。建筑承担着重要的政治、军事和礼仪功能。宫殿、都城、寺庙的设计，往往追求宏伟、庄重，以彰显皇权至高无上，维护国家统一和秩序。这种“大”和“气势”本身就是一种强大的视觉语言。
开放包容的文化心态： 汉唐时期，中国正处于一个文化大融合的时期，大量吸收外来文化（如佛教、西域文化），这使得建筑风格也更加多元和有活力，敢于创新和借鉴。我们现在觉得惊艳的唐代建筑，很多都吸收了印度、中亚等地的元素，显得非常大气磅礴，充满异域风情和生命力。
材料与工艺的特点： 当时的木结构建筑，特别是斗拱的使用，虽然复杂，但追求的是结构的合理性和美学上的韵律感。那种层层叠叠、高高挑起的屋檐，以及榫卯连接的精巧，都传递出一种匠心独运的艺术感。
后期（宋明清）：
文人士大夫审美的兴起与精致化： 到了宋朝以后，文人士大夫阶层的影响力越来越大。他们的审美趣味更加偏向于内敛、含蓄、精致、细腻，崇尚“以少胜多”、“曲径通幽”的意境。这种审美自然也反映在建筑上，追求的是小巧玲珑、装饰繁复、色彩雅致。
实用性与等级制度的强化： 明清时期，封建统治日益强化，建筑的等级制度也更加森严。建筑不仅要满足居住、办公等基本功能，更要通过形制、色彩、装饰来区分身份等级。这导致了许多建筑在设计上趋于模式化，为了突出等级和规制，反而失去了一些早期那种自由挥洒的创造力。
商业经济的发展与消费文化： 到了明清，商业经济更加发达，人们的生活也更加富裕。建筑的装饰性需求也随之增长，追求华丽、繁复的装饰，例如大量的彩绘、雕刻、琉璃构件等。这些装饰虽然精美，但在一些人看来，有时会显得“堆砌”过多，失去了建筑本身的结构美感。
对传统的继承与“复古”思潮： 宋朝以后，对于汉唐盛世的怀念成为一种普遍的文化心理。在建筑上，也出现了一定程度的“复古”倾向，但这种“复古”往往是对唐宋建筑形制的一种模仿和改造，而不是一种原生性的创造。有时候，这种模仿可能流于表面，失去了一些内在的精神。
2. 建筑技术的演进与材料的选择，也潜移默化地影响了外观。
早期木结构建筑的魅力： 唐宋时期的木结构建筑，其斗拱系统本身就是一种精密的工程学杰作，同时也是重要的装饰元素。飞檐斗拱，结构与美学完美结合，给人以轻盈、灵动的感觉。
后期建筑材料与技术的差异： 到了明清，虽然木结构仍然是主流，但也有一些砖石结构的运用，以及一些新的建筑材料（如琉璃瓦的大量使用）的出现。虽然这些材料和技术带来了新的可能性，但也可能在视觉上产生不同的感受。比如，过于厚重的砖石结构和密集繁复的琉璃瓦，在某些人看来，可能就没有了早期木结构那种“呼吸感”和轻巧。
3. 视角的变化和时代滤镜的作用。
怀旧心理： 我们现在去看汉唐时期的建筑，很多都已经是遗址或者经过多次修缮。而明清时期的建筑，比如故宫、颐和园，保存得相对完好，数量也更多。我们对已消失或少见的古代遗迹，往往会有一种天然的滤镜，容易将其想象得更美好，更具有神秘感和文化厚重感。
审美标准是发展的： 审美不是一成不变的，它会随着社会、文化、科技的发展而变化。我们今天的审美标准，可能与古人有很大的不同。我们可能更看重建筑的简洁、现代感，或者对历史的“纯粹性”有更高的要求。
所以，到底“难看”还是“不好看”？
与其说“难看”，不如说是一种“风格上的差异”和“审美取向的不同”。
明清建筑的辉煌与精致： 像故宫，它的宏伟壮丽、色彩的华丽、装饰的精美，在世界上也是独一无二的。它所体现出的等级秩序、宫廷文化和精湛工艺，是那个时代社会政治经济文化高度发展的产物。它有着独特的皇家气派和尊贵感。
宋代建筑的雅致与含蓄： 如果你去一些保存下来的宋代建筑，或者从文献、绘画中去感受，宋代建筑的特点是那种“文人化”的雅致和含蓄。比如，一些园林建筑、文人居所，更加注重与自然的融合，追求一种诗意的栖居。
总而言之， 认为“越到后期古建筑样式越难看”，更像是一种对早期建筑“古朴”、“大气”、“浑然天成”的迷恋，以及对后期建筑“繁复”、“程式化”的某种疏离感。但这忽略了不同时代建筑所承载的历史信息、文化内涵以及各自独特的艺术魅力。
我们不能用今天的眼光去简单评判古人的创造，更不能因为某种风格不符合我们当下的审美偏好，就全盘否定它们的历史价值和艺术成就。每个时期的建筑，都是那个时代社会最直接的写照，都值得我们去细细品味和研究。也许，重新审视那些我们认为“后期”的建筑，你会发现它们同样有着令人惊叹的设计和智慧。
网友意见
首先谢邀
这是一个十分主观的问题，我曾经跟其他人争辩类似的问题结果被关了小黑屋，那时我才知道人是有极限的【滑稽】
所以我不打算说太多话，我只是将我整理的一些明代古建筑放上来，至于好不好看则由题主您自己来决定，我就不多言了。
一、普通楼阁类
山西榆次城隍庙玄鉴楼
山西清徐徐沟城隍庙栖霞楼
山西汾阳南熏楼
河北蔚县玉皇阁
河南济源阳台宫玉皇阁
山西祁县镇河楼
山西万荣东岳庙飞云楼
山西介休后土庙三清楼
山西陵川崇安寺古陵楼
山西霍州鼓楼
山西大同鼓楼
山西朔州崇福寺千佛阁
河北宣化镇朔楼
河北宣化清远楼
山西代县钟楼
山西代县边靖楼
山西浑源悬空寺
二、官式楼阁类
陕西西安钟楼
陕西西安鼓楼
陕西西安城楼（东门城楼毁于明末，清初重建，但是是按照明代城楼样式重建；北门城楼毁于辛亥革命；西门南门城楼均为明代建筑）
山东聊城光岳楼
山东曲阜孔庙奎文阁（通柱式楼阁实例，在防震抗震上都要胜过唐宋辽时期的叠垒式楼阁，体量和规模也更为庞大）
北京鼓楼（其实很多明清建筑的实际大小都比照片上看起来大得多）
北京德胜门箭楼
北京东南角楼
北京智化寺万佛阁
北京故宫御花园延晖阁
北京大高玄殿乾元阁和坤贞宇
北京故宫角楼（四座角楼均为明代建筑）
来俩明代普通建筑和官式建筑小品：
山西曲沃四牌楼
北京故宫御花园千秋亭（万春亭样式同千秋亭）
三、普通殿堂类
山西大同文庙大成殿
山西崞阳文庙大成殿
山西代县文庙大成殿
山西绛州文庙大成殿
山西汾城文庙大成殿
河南洛阳文庙大成殿
山西平遥双林寺大雄宝殿
山西榆次城隍庙显佑殿
山西介休后土庙大殿
河北蔚县灵岩寺大雄宝殿
山东济南灵岩寺千佛殿
河南济源阳台宫三清殿
辽宁盖县玄贞观大殿
山西清徐尧庙无梁殿
四、官式殿堂类
北京故宫太庙享殿
北京长陵祾恩殿
北京历代帝王庙正殿
北京北海公园大慈真如宝殿
北京故宫御花园钦安殿（重檐盝顶）
湖北武当山金殿
北京故宫端门城楼
北京故宫午门城楼正殿
北京故宫神武门城楼
湖北武当山紫霄宫紫霄殿
北京故宫保和殿
北京先农坛宰牲亭（重檐悬山）
北京先农坛太岁殿（最大单檐七间殿，面阔与辽宁义县奉国寺辽代巨构相当，谁跟我说中国古建倒退论就把这个拿出来打脸）
北京故宫社稷坛享殿（最大单檐五间殿）
北京天坛皇乾殿
北京天坛皇穹宇（清乾隆年将重檐改为单檐，但主体结构仍为明代建筑）
青海乐都瞿昙寺隆国殿（不同于故宫清构太和殿两旁的防火墙，明构隆国殿两侧的抄手斜廊明显地体现了明代官式建筑的原貌）
最后来一个明代琉璃塔，算是继承了南京大报恩寺琉璃塔的遗志：
山西洪洞广胜寺飞虹塔
其实可能是因为明清两朝距离现在最近，留存的古建筑数量最多，因此而出现了良莠不齐的情况。但中国幅员辽阔、地大物博，不同地方的建筑风格也是不尽相同的。我这个回答里列的也只是华北地区明代古建筑的冰山一角而已。而作为中国古建集大成者的明清古建筑，不管他们主观上是好是坏，他们珍贵的历史价值都是不容忽视的。
抱持这种观念的多半是觉得越到后期的古建筑“俗气”
但事实上可以看到随着全球贸易的初步形成带来的物质与精神文明的交流，以及各地王权的强化，近世时代不少地方的上层建筑风格确实是趋于华丽的装饰风格的
比如欧洲从文艺复兴式向巴洛克风格的过渡，日本安土桃山时代的奢华之风，伊斯兰世界装饰技艺的进步，南印度后毗奢耶纳迦罗时代神庙建筑的兴盛，很多人眼中审美“浮于庸俗，不及唐宋”的明清古建自然也是这种时代潮流的一部分
诚然从建筑结构上看，明清建筑相比前代更为细弱简单，显得缺少“技术含量”，但如果，从外观和装饰工艺来看，明清建筑显然也有非同一般的美学价值，同样属于中国古建的另一个巅峰和瑰宝。
至少个人对于山西遗留下来的明代建筑就十分欣赏，等到疫情完全平稳后，我是一定要去山西好好朝圣一下的
确实难看了一丢丢，但也没有太难看了。如果跟唐宋时期的建筑相比，在以下几个方面的变化，确实让建筑的整体观感变差了。
1.屋顶坡度和出檐距离
我们都读过《醉翁亭记》，其中讲到一句“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”所谓“翼然”正是说的亭子的屋顶，四角张开延伸翘起，就像鸟展开翅膀。
要达到“翼然”的效果，就必须依赖坡度和出檐。出檐越深远，坡度越平缓，效果越好。可以脑补一下鸟展翅起飞的样子。
忽略屋面的举折（内凹）唐代官式建筑坡度大概是1：2.5左右。宋金大概是 1：1.5 到 1：2，清是1：1.5。屋面坡度整体上经历了由平缓到陡峭的过程。
2.柱高与间广
营造法式里有一句原则叫做“柱高不越间之广”。意思是，柱子的高度不能超过开间的宽度。这带来的效果就是，建筑立面上每个开间都接近正方形或者矮长方形。不同于现代摩天楼或者哥特建筑强调垂直线条，唐宋的木构凸显的是水平线条，给人一种稳重感。
此后到大约元代，“柱高不越间之广”的原则已经渐渐不被遵守。明清则更为显著。于是早期的稳重感就北方打破了。
3.斗拱尺度的变化
唐代建筑史上被梁思成先生称为“豪劲时代”，很大程度上在于斗拱的尺度。五台山佛光寺建于唐大中十一年，斗拱硕大，斗拱高度达到柱高的1/2，称为立面上重要的元素体现。
斗拱既起到了出檐的力学要求，又以其美妙的形式起到了装饰作用，达到了功能和美的统一。平缓的屋面，硕大的斗拱，稳重的立柱，三者在比例上非常协调，共同构成了唐代建筑豪劲的立面。
明清时期，出檐的力学支撑已经转移到挑尖梁头。斗拱不承担力学任务，只剩下装饰功能。高度也萎缩到柱高的大概四五分之一（记不清了，反正变小了很多）。
高耸而檐部收缩的屋面，萎缩的斗拱，陡高的立柱，三者比例上自然不如唐宋好看。
屋面，斗拱，柱间比例，三者的演变决定了观感。以唯美主义论，明清确实逊于唐宋。
但是，古人可不傻。这一系列变化，虽牺牲了美观，但实质上增大了结构的强度，增强了某些功能特性比如屋面排水。这又是另一个复杂的话题了。
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