为什么从支持女权变成抵制女权就是正常，而反过来就是为了恰钱？
1. 社会惯性和“已达成”的认知：
女权运动的“阶段性胜利”感： 过去几十年，女权主义在很多社会议题上取得了显著的进步。例如，女性在教育、就业、法律权利等方面获得了比过去多得多的保障和机会。这种进步在很多人看来是“已经完成”或“基本完成”的。
“反对”被视为“回潮”或“纠正”： 当有人从支持女权转变为抵制女权时，一些人可能会将其解读为对现有进步的“否定”或“反弹”。这种“回潮”或“纠正”的叙事，在某些群体看来，反而是一种“正常”的社会动态，就像任何一项社会改革都可能遭遇阻力一样。他们可能认为，女权主义走到今天，已经“过火”了，或者已经触及了某些他们认为不该动的领域，所以“抵制”是一种“修正”行为。
“支持”的“默认”状态： 对于许多在社会结构中受益于早期女权进步的人来说，或者那些认为性别平等理所当然的人来说，对女权的态度是“支持”的，但这是一种无需太多主动表达的“默认”状态。因此，当有人从这种“默认支持”状态转变为“抵制”，这是一种“行为上的变化”，更容易被注意到和解读。
2. 抵制女权的驱动因素和表现形式：
对“过激”言论或行为的抵触： 任何社会运动都可能出现极端派或被放大其极端声音。如果一个人最初支持的是女权主义的核心理念（性别平等），但后来发现一些被认为是“女权”的声音或行为（如某些极端言论、对男性的妖魔化、对某些传统价值的否定）让他感到不适，那么他转变为抵制者，可能是一种基于个人感受和道德判断的反应。
“回旋镖效应”： 有些人可能曾经积极参与或支持女权，但在过程中发现自己的某些观点与主流女权叙事不符，或者感觉自己被排斥、被攻击，从而产生“反噬”心理，转向抵制。
对传统观念的维护： 一部分人抵制女权，是因为他们的价值观与女权主义所倡导的一些理念存在根本冲突，例如他们可能更认同传统的性别分工、家庭模式等。这种抵制是基于其既有世界观的延续，而非“突然”转变。
“为了恰钱”的指控： 当有人从“支持”变成“抵制”，并且他们恰好利用这种抵制言论获得了关注、流量、甚至商业利益（例如，通过制造争议内容吸引眼球，或者提供“反女权”的咨询服务），那么“为了恰钱”的指控就很容易出现。这种解释，虽然不一定是事实的全部，但确实是现实中一种常见的动机。
3. 反过来，“从抵制女权到支持女权”的解读差异：
“被感化”或“幡然醒悟”的叙事： 当一个人从抵制女权转变为支持女权时，人们往往更倾向于将其解读为一种“进步”、“觉醒”或“认识到错误”的过程。这种叙事将转变者塑造成一个“学习者”或“被说服者”，而“说服”方（支持女权者）则被看作是更有道理、更进步的一方。
“寻求机会”的解读： 相反，如果一个曾经激烈抵制女权的人，突然开始支持女权，并且以此获得了某种好处（例如，进入某个以支持女权为主流的行业，或者获得某政治派别的支持），那么“为了恰钱”或“机会主义”的指控同样可能出现，而且在这种情况下，这种指控可能更具“阴谋论”色彩。
“从少数派到多数派”的转变： 历史上，很多少数派的观点最终会成为主流。当一个抵制者转变为支持者，如果他加入的是一个越来越强大的群体，那么他的转变可能会被看作是“顺应潮流”。
为什么“抵制”的转变更容易被视为“正常”？
核心在于“改变的方向”和“谁在主动表达”。
“抵制”的出发点： 很多人对女权的抵制，是基于对现有社会秩序、个人利益或传统观念的维护。这种“维护”本身被很多人视为一种“本能”或“惯性”。从一种“维持现状”或“回归旧有秩序”的角度去看，这种“抵制”的转变，在某些群体眼中，反而更像是“拨乱反正”或者“纠正偏差”，因此显得“正常”。
“支持”的“主动性”： 相反，从抵制到支持，意味着一个人需要主动去学习、去改变自己的固有认知，去拥抱一个可能与他过去所持观点截然不同的理念。这种“主动的转变”在某些人看来，如果是为了利益，就显得“不真诚”；如果不是为了利益，又可能被质疑“为什么现在才想通”。
“恰钱”的标签： “恰钱”这个标签，往往是被用来攻击那些“利用”某种议题来谋取利益的人。当一个人从支持者变成抵制者，并且通过抵制言论获得了关注或利益，这种“恰钱”的标签是自然而然的。而当一个人从抵制者变成支持者，如果他获得了利益，同样会被贴上“恰钱”的标签，但由于“支持女权”被一些人视为“政治正确”或“主流”，所以这种“恰钱”的指控，在特定语境下，可能显得没那么“普遍”或“直接”。
总结来说：
“从支持女权变成抵制女权”更容易被视为“正常”，是因为它可能被解读为对现有进步的“反弹”或“纠正”，是基于个体感受或价值观念的“维护”，这些在某些语境下被认为是“自然的”或“合理的”反应。而“反过来”的转变，如果伴随着利益获取，则更容易被扣上“为了恰钱”的帽子，因为这种转变被看作是“机会主义”或“投机行为”。
这并非绝对的公平衡量，而是社会观察者基于自身立场、信息获取以及对“动机”的解读所形成的认知偏见。人们在评价这些转变时，往往会不自觉地将“支持”视为进步或理性，而将“抵制”视为守旧或反动（或反之），并以此来判断转变者的动机。
网友意见
正常的女权是女性应当和男性一样保持固有的各种权利并且不因为是女性而受歧视也不歧视别人
但是现在很多人说的女权是:自己雨天不带伞还想让过路的素不相识的男生借她伞，不想出钱买房子却想加名字，不想工作想花男人钱却又不肯为对方做什么，不想生育并且各种生孩子警告，一些工作比如消防员啊救灾人员啊需要身体素质过硬所以男性居多就不行，女性出轨乃追求真爱，男性出轨是十恶不赦，一旦男性说一句你回家带带孩子吧我每个月给你钱就是不支持她工作
一边享受性别带来的优势一边痛斥社会对女性不公
总体来说就是:想做一个每天啥都不做就能享受生活的废物却又觉得自己是在争取女性权利....觉得只要自己是个女的就必然就男性追......
吃像太难看
女权本身就是邪教，
不然怎么会有 评论由作者筛选后显示。
很简单，反女权反的是田园女权，定向攻击，除了少数喷子外，绝大多数都会在明确的说田园女权这四个字，甚至有人后面还会解释清楚是有好女孩的，
而女权反的是整个男性群体，如有例外大概就是洋大人吧。他们会直接骂屌丝屌癌，却从来不给这两个词划分群体。
比如家暴弃婴n号房等女性权利事件下，几乎没有男性会跑去说活该，
反之，几乎所有的男性话题下，女性出面鸣不平的人数少之又少。
先说观点，虽然我不是专职反女权，但是写过的答案多少有几个吧，可能是我写的答案太多被淹没了？
我对女权的看法基本写在这个回答里了：
然后是回答问题。
人的认识是不断深化的，对于女权，第一印象是很好，公平公正平等博爱，算是普世价值观。
但如果深层次的挖下去，会发现光鲜的外表之下暗藏的是各路鬼蛇神，堪称群魔乱舞。
更深层次，问到现在女性面临的问题，如何解决问题，想要的结果是什么，很少能听到自己动手努力奋斗的（我在知乎遇见无法验证的两三例），大多数都是要男性补偿。
现在主流认知里的女权基本理论是女性弱势论和男性压迫论，后续演进出的是男性补偿论甚至男性原罪论。
这完全是开历史倒车——无论国内还是国外，人的价值都是摆脱封建和宗教、礼教压迫之后逐渐获得的，而女权现在明显有宗教甚至斜教化的趋势。
看看欧洲历史，看看信教之后的供奉神的什一税，看看洗刷罪恶的赎罪券，与女权本质上没什么不同——女权大V扮演的是一个传教士的角色，而信女权的不再讲究逻辑而讲究女权论，下层被压迫的则是曾经的罪人，现在的赎罪者——男性。
这是一个逐级的通过某种理论洗脑的控制过程，而这个过程里，参与其中的，要么是获利者，要么是被愚弄者，要么是别有所图者。
如果女性通过自己的双手和个人的努力获得权利，无论她自称为什么，比如女权，那么她只需要平等，她也会争取到平等。
如果女性只是在虚张声势的高喊平等，无论她如何美化女权，她很难无代价获得她想要的一切。
最后，女性变为女权是正常的，无非是变成那种女权的问题，虽然很多女性并不在意女权这个词，她们自己就能通过劳动获得自己想要的；男性在无法获利的前提下，反女权才是正常的。
这其中的区别在于利益相关，如果男性变成女权主义者，要么被洗了，要么有超出现有利益的回报。
另外，目前女权的演进其实符合基本人性：好吃懒做才是人的本性。所以劳动获得权利的女性不会成为女权的主流，而女权也逐渐变化为部分好吃懒做女性索取物质利益的借口。
答案有幸被“男乎”删除了，在发一遍
最近不是出了个不让吃猫狗的法律了吗？为什么引起那么多的反对？
①给出的道理不足以让群众信服
②用他们的逻辑得不出他们的结论，或者能得出更离谱的结论
③这条法律在没把道理讲清楚之前，吹，就硬吹，把支持者吹成文明，把反对者和中立者贬成不文明
女权不是同理吗？
①女权给出的道理真的能让群众相信她们是平权吗？正常人能因为个破百度百科就死心塌地相信一个到处是“伪女权”的运动吗？
②有些女权主义者支持女权的逻辑是“因为我有女性家人”，按照这个逻辑，女权极力反对男权，岂不是证明了。。。。
③女权经常把支持者形容成高大上，鼓吹自己身边的女权主义者多么平权，反对者都是看不清女权有利于底层男性的白痴，经常攻击反女权是“屌丝”、“生活不如意”、“看见这么多坏女权是圈子有问题”
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