文革对大陆人的民族性格有多大影响？
一、 信任的崩塌与人际关系的异化
文革最直接、最残酷的影响，莫过于对人与人之间信任的彻底摧毁。这场运动的核心，就是“阶级斗争”，人人自危，人人互相揭发。
从“亲如一家”到“人人自危”： 过去那种邻里之间、同事之间、甚至亲戚朋友之间的那种相对淳朴的信任，在“打倒一切”的口号下荡然无存。你永远不知道昨天还在跟你谈笑风生的同事，今天会不会因为一点“政治问题”把你推到风口浪尖。学校里，学生可以批斗老师，子女可以揭发父母。这带来的心理创伤是巨大的。很多人学会了“多一事不如少一事”，学会了沉默，学会了隐藏真实的想法，学会了小心翼翼地揣测别人的意图。
“站队”的文化： 在那种环境下，人际关系往往被政治立场绑架。你属于哪个“派”，你跟谁“划清界限”，这比你这个人本身更重要。这种“站队”的思维，也渗透到了后来的社会生活中，形成了一种“要么亲，要么敌”的二元对立思维，使得中间地带、多元观点的生存空间被挤压。
警惕与怀疑的常态化： 经历过文革的人，普遍对权力保持高度警惕，也对信息的来源持怀疑态度。对于官方宣传，很多人会打上一个问号，虽然未必敢公开质疑，但内心深处会有一个“不全信”的底色。这种警惕，在一定程度上保护了人们不被轻易欺骗，但也让社会整体的信任度降低，人与人之间的隔阂加深。
二、 压抑的个性与集体主义的极端化
文革极力鼓吹“集体主义”和“个人是螺丝钉”的思想，而对“个人主义”和“个性发展”则加以批判。
“大公无私”的虚伪： 表面上，“大公无私”被捧上天，但实际上，很多时候这种“无私”是以压抑个体需求、牺牲个体利益为代价的。而且，在这种“无私”的号召下，也滋生了许多虚伪和表演。很多人为了政治正确，不得不表现出某种“觉悟”，而内心却未必认同。
对个性的扼杀： 喜欢思考、有独特见解、或者仅仅是与众不同，都可能被打上“资产阶级情调”、“反动学术权威”的标签。这导致很多人压抑了自己的创造力、想象力，学会了“随大流”，害怕出头，害怕成为焦点。即使在文革结束后，这种“不露锋芒”的习惯也依然存在。
行动的统一与思想的僵化： 曾经，全国人民都在“听毛主席的话，跟着毛主席的指示办事”。这种高度统一的行动模式，虽然在某种程度上展现了中国人民强大的组织动员能力，但也造成了思想的僵化和单一化。一旦集体做出某种判断，个体很难有勇气或能力去提出不同意见。
三、 价值体系的混乱与对传统的割裂
文革对中国几千年来的传统文化、道德伦理进行了“破四旧”式的扫荡，企图建立一种全新的、以阶级斗争为核心的价值体系。
“敬老尊贤”的颠覆： 传统社会中“敬老尊贤”的观念，在文革中被“造反有理”和“以阶级出身定性”所取代。年轻人可以打倒长辈，低级别可以批斗高级别。这种对代际秩序的颠覆，对整个社会的伦理观念造成了冲击。
道德的相对化： 当“革命”成为最高目标时，很多传统的道德标准就被抛弃了。例如，“忠诚”的对象变成了“革命导师”和“革命队伍”，而不是传统的家庭、君主或国家。善恶的界限变得模糊，为了“革命”，什么手段都可以被允许。这种道德的相对化，对后来的社会风气产生了深远影响，比如一些人信奉“丛林法则”，认为能者（或者说“狠者”）为王。
对知识和文化的蔑视： “臭老九”的说法，就是对知识分子和文化的直接蔑视。许多有学问的人受到迫害，文化典籍被焚毁。这不仅造成了人才的损失，也使得社会大众对知识、对文化的尊重程度下降。一些人形成了“万般皆下品，唯有‘革命’高”的观念，对学习和钻研的动力受到打击。
四、 韧性与适应性：在废墟中求生
然而，我们也不能仅仅看到负面。在极端困难和混乱的环境下，中国人也展现出了惊人的韧性和适应性。
生存的智慧： 面对政治高压和物质匮乏，人们学会了如何“夹缝求生”，如何用最朴素的方式维系生活，如何保护家人。这种在逆境中生存下来的智慧，也成为了一种民族特性。
对“正常”的渴望： 经历过疯狂之后，人们对和平、稳定、正常的生活有着更为强烈的渴望。这种渴望，也驱动着社会在改革开放后努力向前。
记忆与反思（隐秘的）： 尽管公开场合很少有人能自由地、深入地反思文革，但私下里，很多人对那段历史都有自己的看法和感受。这种隐秘的记忆和反思，也构成了一种潜在的力量，影响着人们对社会和未来的判断。
总结来说，文革对大陆人民族性格的影响，是塑造了一种“在怀疑中保持谨慎，在压抑中寻求生存，在变革中渴望稳定”的复杂混合体。
谨慎和多疑：是对人际关系和信息的过滤，是一种自我保护机制。
压抑和集体至上：是长期被要求“服从大局”的习惯，也可能导致个体创造力的释放受到阻碍。
对稳定的渴望：是对曾经混乱和动荡的深刻恐惧，使得人们在面对社会变化时，往往更倾向于保守和稳定。
对权威的复杂情感：既有长久以来对权威的服从惯性，也有被伤害后产生的戒备和不信任。
当然，这只是一个笼统的概括，每个人、每个家庭在那段经历中的感受和影响都是不同的。但毋庸置疑的是，文革作为一场巨大的历史灾难，它留下的印记，已经深深地刻在了我们民族性格的肌理之中，并在潜移默化地影响着当下和未来。我们每个人，都在以自己的方式，与这段历史共处，并试图从中走出来。
网友意见
谢邀
这个问题下寥寥12个回答，大部分透露着一种无以复加的肤浅。
甚至连这个问题本身也一样。
文革，一提到那十年，人们的第一印象是人心鬼蜮，是非颠倒，礼教衰亡，斯文扫地，所以不由分说的批判一番文革的恶，批判一番人性的恶，就是理所因当一样。
然而，你们认真思考过一个问题么？
“文革世界人心如此之恶，然而不到数年、中国却能开始改革开放，开始实行民族伟大复兴，这是为什么呢？”
文革斗争的手段，戴帽子，批倒批臭，现如今在微博在贴吧甚至在知乎依然屡见不鲜。公知说你是小粉红一顶大帽子扣过来，你说公知叛国投敌收日本人钱，双方依然是在没有任何根据的相互攻阡。
文革的个人崇拜现在换了一种别样的说法叫脑残粉，五五开开挂实锤，线下纠集粉丝用最肮脏的语言攻击爆料者，照样有人大声叫好，几十年过去了，人民依然是狂热的！
文革的是非颠倒，政治投机一样可以在现在看到。就拿前段时间豫章书院的事情来说吧。陈兰香，混沌椰子王可以罔顾事实的收钱洗地，王尼玛可以在事后借着栏目被封故意诱导粉丝摘一波“发声者”的果子。你们知道我想起什么故事吗？我想起文革时高考故意交白卷却成为反权威的英雄。
或许你们会嗫嚅道：这和文革不一样，我们没那么疯狂，也没那么坏到底。
是啊，那为什么不一样呢？
同学们，是因为制度在规范我们的行为啊！
文革之所以被称为是浩劫，是因为它第一时间砸烂了公检法，是因为它在领袖的号召下蔑视一切权威与制度，是因为它粉碎了框住我们的公序良俗，释放了我们内心的猛兽！
题主你问，文革对中国人的民族性造成了怎样的影响？
屁影响都没有！鲁迅先生说，一卷卷史书看过去，字里行间只看到吃人，你以为只有文革的时候人心那么肮脏了？错了，人心一直肮脏，只是文革打碎了制度，打碎了牢笼，那种扭曲的黑暗本来就是人民内心一切黑暗面爆发产生的终极怪兽啊。
大家都知道老舍先生是被迫害致死的，那么又有多少人知道老舍被迫害之前是如何对待其他同事的？
大家都觉得彭帅受迫害冤枉，那么被国防部长赶走赋闲的总参谋长粟裕又何尝不是一位战功卓著的名将呢？
巴金先生作《随想录》，呼吁建立文革博物馆，回忆的是罪恶与荒谬，但更多的是先生的自我反省！
先生生前常说，文革后总有人私下里来问候：那几年，实在对不起啊，身不由己，对啊，为什么文革前文革后温良恭俭让的同事们，在那十年中的面目就那么狰狞呢？！
所以文革十年，并不是说带给我们多大的精神创伤让我们彼此互不信任，那十年最关键的告诉我们的是：
法制治国！把内心的丑陋和黑暗统统关到可靠的笼子里去，不要再来这么一场权利狂欢啦！
《三体》里叶文洁文革后去找当年迫害殴打她父亲的几个女生，那几个女人过的也很落魄，也不过是普通人罢了，所以你觉得到底是她们本身是十恶不赦的坏人？还是因为制度崩坏，有人把殴打教授的权利交到她们手上了呢？
你，记恨过给你布置了太多作业都没空去玩的班主任吗？
你，恨你的老板光让你加班不给你加薪吗？
你在知乎上骂过：这是什么狗屁大V答得什么狗屁玩意儿么？
看着节节上涨的房价，难道你就没有一丝把王思聪他爹挂路灯的冲动？
郭德纲相声说：法律要是不管的话，我早把他打死了。
如果给你任意处置他们的权利，你会不计前嫌善待他们么？
直视自己内心的黑暗面，这并不是文革带给我们的民族性！
文革期间，中国GDP实际连年增长，两弹一星发射成功，军事上击退了头等强国苏联，外交上和美日欧洲国家关系正常化。
文革并不是十恶不赦的，文革造就的悲剧本身，是我们人性本身的恶，然而我们从文革中得到的最大教训就是：这种打烂一切秩序的全民性狂欢，以后再也不要不要！
社会主义法制就是文革留给我们的最大遗产。
鉴于你们懂得的原因，我看我这答案迟早药丸（上半个月连续被砍两个爆款政治性话题）所以建议大家在还来得及的时候，点赞，并关注我。
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