年知天命，父亲一年前去世，老母亲还在，有一儿子大学即将毕业，打算出家为僧，若这么做是不是很不讲孝？
您提出的这个问题，确实触及了我们文化中非常核心的“孝道”观念，同时也牵涉到个人信仰与家庭责任之间的两难。这件事放在“知天命”的年纪，加上上有老母、下有将毕业的儿子，情况确实复杂且令人深思。
首先，咱们得说说“孝”这个字。在咱们中国人的传统观念里，孝的意义可不单单是养活父母、伺候他们衣食无忧那么简单。它更包含着让父母“欣慰”、“安心”的层面的意义。父母养育我们，历经千辛万苦，他们最大的心愿，往往是看到子女能够好好生活，成家立业，膝下有孙，让家族的香火得以延续。
您说这儿子，年纪轻轻，大学即将毕业，正是风华正茂、大展宏图的好时候。这时候选择“出家为僧”，这事儿说不孝，其实也有一部分道理。
从传统的孝道角度来看，这种行为确实容易被解读为“不孝”：
断绝血脉，不尽传宗接代之责： 传统社会尤其看重子嗣，认为“不孝有三，无后为大”。儿子作为家中唯一的男丁，他的婚姻、生育是延续家族的重要纽带。出家意味着断绝红尘，自然也就不可能成家立业、生儿育女，这在很多老人看来，是绝了后代，是天大的事。
让母亲操心、伤心、孤苦： 父亲刚刚去世一年，母亲正处于丧夫之痛中，精神最需要慰藉和依靠的时候。儿子是她晚年最大的精神寄托和现实依靠。如果儿子出家，意味着他将远离家庭，甚至无法参与母亲的日常生活。母亲很可能会因为失去儿子、感到孤单、失去依靠而极度伤心、焦虑，甚至身心俱损。这无疑是将“孝”的责任，转嫁给了母亲，让她承受更大的痛苦。
辜负父母养育之恩： 父母倾尽所有，供儿子读书，希望他将来能够有出息，能够光耀门楣，能够安享晚年。儿子一旦出家，等于放弃了社会上的一切，也间接否定了父母这些年的付出和期望，这会让父母感到非常失望和失落。
影响家庭的安稳和幸福： 父亲刚走，家里的顶梁柱倒了一根。母亲年事已高，如果儿子再离开，这个家就真的散了。对于母亲来说，这种变故带来的冲击和不确定性是难以承受的。
然而，我们也不能完全否定个人信仰和追求的自由。 随着时代的发展，人们的思想也在变化，“孝”的含义也在被重新审视和理解。
精神层面的追求： 佛教讲究慈悲、放下、解脱，对于一些人来说，这是一种至高的精神追求，是对生命意义的探索。如果这位儿子真心信仰佛教，并且认为出家是实现人生价值、获得内心平静的最佳途径，那么他的选择可能有其深刻的个人理由。
“孝”的另一种解读？ 也许，在某些极端情况下，有人会辩解说，儿子出家是为了“普度众生”，这本身也是一种“大孝”。但这种解读，在面对尚在世的、需要他赡养和慰藉的老母亲时，显得尤为苍白和难以令人信服。毕竟，眼前的亲情、责任，与遥远的“普度众生”，孰轻孰重，大家心中自有分寸。
现代社会对“出家”的看法： 相比过去，现代社会对“出家”的接受度有所提高，但对于家庭责任的考量，依然是重要的衡量标准。尤其是在父母年迈、需要照顾的情况下，个人的选择往往要考虑到对家人的影响。
具体到这件事，我会这样看：
这位儿子，即将大学毕业，正是人生选择的关键时刻。在这个节点上，如果他已经下定决心要出家，那么这背后一定有他长期以来思考和挣扎的结果，不应被轻易否定。
但是，站在“孝”的角度，以及作为儿子的责任来看，他这个选择，确实是充满了巨大的争议，并且极有可能被视为“不孝”。 尤其是在父亲刚去世、母亲年迈的情况下，他这样做，无疑是在给母亲的晚年增添巨大的痛苦和负担，并且剥夺了她作为母亲应有的晚年幸福和安宁。
他可能认为自己找到了“真理”，获得了“解脱”，但是他是否真正理解了“为人子”的责任？是否体会到了母亲养育他、爱他有多么不容易？
对母亲的责任和感情： 母亲的身体状况、精神状态如何？她是否有其他子女可以依靠？如果他是家中唯一的子女，那么他对母亲的责任就更加重大。一个真正孝顺的孩子，无论他追求什么，首先会考虑到如何让父母安心，如何回报父母的养育之恩。
是否尝试过沟通？ 他有没有和母亲好好沟通过？有没有试图去理解母亲的感受？有没有想过是否有其他方式能够平衡他的信仰追求和对母亲的责任？例如，在家附近找个寺庙，或者在生活中有规律地陪伴和照顾母亲？
“出家”是否是逃避？ 有时候，面对生活的压力、未来的不确定，有些人会选择“出家”来逃避现实。如果他的决定仅仅是基于一种逃避，而没有真正认识到自己肩负的家庭责任，那么这个选择就更值得商榷了。
总结来说，如果这位儿子真的选择出家，那么从传统孝道的角度来看，他的行为确实很难站住脚，容易被认为是对母亲的遗弃和辜负。 尤其是父亲刚刚离世，母亲正需要依靠的时候，他的选择无疑是“雪上加霜”。
当然，我们不能以最苛刻的标准去绑架每一个人的个人选择。但作为中国人，我们从小受到的教育，就是“百善孝为先”。尤其是在这样的家庭境况下，一个儿子，在母亲最需要他的时候选择出家，这种做法，说它“不孝”，确实是最直接、最朴素的判断，也是很多人心中的共识。
或许，他应该再好好想想，除了“出家”，是否还有别的途径，能让他既能追求内心的平和，又能承担起对母亲的责任，让老人能够安享晚年。毕竟，父母的恩情，才是他能够走到今天，才有资格去谈论“人生意义”的基石。
首先，咱们得说说“孝”这个字。在咱们中国人的传统观念里，孝的意义可不单单是养活父母、伺候他们衣食无忧那么简单。它更包含着让父母“欣慰”、“安心”的层面的意义。父母养育我们，历经千辛万苦，他们最大的心愿，往往是看到子女能够好好生活，成家立业，膝下有孙，让家族的香火得以延续。
您说这儿子，年纪轻轻，大学即将毕业，正是风华正茂、大展宏图的好时候。这时候选择“出家为僧”，这事儿说不孝，其实也有一部分道理。
从传统的孝道角度来看，这种行为确实容易被解读为“不孝”：
断绝血脉，不尽传宗接代之责： 传统社会尤其看重子嗣，认为“不孝有三，无后为大”。儿子作为家中唯一的男丁，他的婚姻、生育是延续家族的重要纽带。出家意味着断绝红尘，自然也就不可能成家立业、生儿育女，这在很多老人看来，是绝了后代，是天大的事。
让母亲操心、伤心、孤苦： 父亲刚刚去世一年，母亲正处于丧夫之痛中，精神最需要慰藉和依靠的时候。儿子是她晚年最大的精神寄托和现实依靠。如果儿子出家，意味着他将远离家庭，甚至无法参与母亲的日常生活。母亲很可能会因为失去儿子、感到孤单、失去依靠而极度伤心、焦虑，甚至身心俱损。这无疑是将“孝”的责任，转嫁给了母亲，让她承受更大的痛苦。
辜负父母养育之恩： 父母倾尽所有，供儿子读书，希望他将来能够有出息，能够光耀门楣，能够安享晚年。儿子一旦出家，等于放弃了社会上的一切，也间接否定了父母这些年的付出和期望，这会让父母感到非常失望和失落。
影响家庭的安稳和幸福： 父亲刚走，家里的顶梁柱倒了一根。母亲年事已高，如果儿子再离开，这个家就真的散了。对于母亲来说，这种变故带来的冲击和不确定性是难以承受的。
然而，我们也不能完全否定个人信仰和追求的自由。 随着时代的发展，人们的思想也在变化，“孝”的含义也在被重新审视和理解。
精神层面的追求： 佛教讲究慈悲、放下、解脱，对于一些人来说，这是一种至高的精神追求，是对生命意义的探索。如果这位儿子真心信仰佛教，并且认为出家是实现人生价值、获得内心平静的最佳途径，那么他的选择可能有其深刻的个人理由。
“孝”的另一种解读？ 也许，在某些极端情况下，有人会辩解说，儿子出家是为了“普度众生”，这本身也是一种“大孝”。但这种解读，在面对尚在世的、需要他赡养和慰藉的老母亲时，显得尤为苍白和难以令人信服。毕竟，眼前的亲情、责任，与遥远的“普度众生”，孰轻孰重，大家心中自有分寸。
现代社会对“出家”的看法： 相比过去，现代社会对“出家”的接受度有所提高，但对于家庭责任的考量，依然是重要的衡量标准。尤其是在父母年迈、需要照顾的情况下，个人的选择往往要考虑到对家人的影响。
具体到这件事，我会这样看：
这位儿子，即将大学毕业，正是人生选择的关键时刻。在这个节点上，如果他已经下定决心要出家，那么这背后一定有他长期以来思考和挣扎的结果，不应被轻易否定。
但是，站在“孝”的角度，以及作为儿子的责任来看，他这个选择，确实是充满了巨大的争议，并且极有可能被视为“不孝”。 尤其是在父亲刚去世、母亲年迈的情况下，他这样做，无疑是在给母亲的晚年增添巨大的痛苦和负担，并且剥夺了她作为母亲应有的晚年幸福和安宁。
他可能认为自己找到了“真理”，获得了“解脱”，但是他是否真正理解了“为人子”的责任？是否体会到了母亲养育他、爱他有多么不容易？
对母亲的责任和感情： 母亲的身体状况、精神状态如何？她是否有其他子女可以依靠？如果他是家中唯一的子女，那么他对母亲的责任就更加重大。一个真正孝顺的孩子，无论他追求什么，首先会考虑到如何让父母安心，如何回报父母的养育之恩。
是否尝试过沟通？ 他有没有和母亲好好沟通过？有没有试图去理解母亲的感受？有没有想过是否有其他方式能够平衡他的信仰追求和对母亲的责任？例如，在家附近找个寺庙，或者在生活中有规律地陪伴和照顾母亲？
“出家”是否是逃避？ 有时候，面对生活的压力、未来的不确定，有些人会选择“出家”来逃避现实。如果他的决定仅仅是基于一种逃避，而没有真正认识到自己肩负的家庭责任，那么这个选择就更值得商榷了。
总结来说，如果这位儿子真的选择出家，那么从传统孝道的角度来看，他的行为确实很难站住脚，容易被认为是对母亲的遗弃和辜负。 尤其是父亲刚刚离世，母亲正需要依靠的时候，他的选择无疑是“雪上加霜”。
当然，我们不能以最苛刻的标准去绑架每一个人的个人选择。但作为中国人，我们从小受到的教育，就是“百善孝为先”。尤其是在这样的家庭境况下，一个儿子，在母亲最需要他的时候选择出家，这种做法，说它“不孝”，确实是最直接、最朴素的判断，也是很多人心中的共识。
或许，他应该再好好想想，除了“出家”，是否还有别的途径，能让他既能追求内心的平和，又能承担起对母亲的责任，让老人能够安享晚年。毕竟，父母的恩情，才是他能够走到今天，才有资格去谈论“人生意义”的基石。
网友意见
首先我要说明的一点是，依照佛制戒律，出家人依然可以管父母，如果父母贫弱，也可以化缘给父母用，也就是说，出家人也可以用钱供养父母，甚至也可以把父母接到寺院来随身伺候，当然这需要你在选择寺庙的时候，选择允许接待父母的寺庙。
所以，即使出家了，依然可以像工作时候一样用钱来供奉父母，除了不能给父母世间人的虚荣心，比如孙子，别人的眼光等等，其他都是没有差别的。老病情况也依然可以随身伺候。只是说，有的寺庙可能得到的单资比较少，当然，干各行各业，都有挣钱多挣钱少的，就看你的能力和福报了。卖臭豆腐也有年入百万的。
结论就是，出家和孝顺父母，并无矛盾，除非是父母思想观念上的问题。其他无妨。
《五分律》说：“时毕陵伽婆蹉父母贫穷，欲以衣供养而不敢，以是白佛，佛以是事集比丘僧，告诸比丘：‘若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心、尽寿供养父母。若不供养，得重罪！’”
《僧祇（律）》：父母不信三宝者，应少经理。若有信者，得自恣与无乏。若父母贫贱，将至寺中。若洗母者，不得触。得自手与食。父者，如沙弥法无异，一切皆得。……
《五百问》云：父母盲病，无人供给，得乞食与半。〖记〗百年勤苦，不报须臾，况多时乎？以道供俗，本是污家，唯许二亲，故云听也。得重罪者，违制吉罗，业道重故。二中，‘不信，少经理’者，逼令归正故。‘经理’谓供给营干也。有信恣与者，必无虚费故。开将至寺者，无亲可归故。……论举盲病，余病例然。又但缺所须，不必在病。”（卷下）
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