如何评价《剃须，然后捡到女高中生》第三话？
首先，从情感的铺陈和人物关系的深化来看，这一话做得非常出色。上一话沙优在吉田家中安顿下来，第三话就围绕着两人初期的同居生活展开。吉田作为一个社畜，他的生活本来就充满了疲惫和琐碎，而沙优的出现无疑为他原本单调的生活注入了一抹鲜活的色彩，同时也带来了一些意想不到的麻烦和温馨。
吉田的内心戏是这一话的重头戏。他虽然嘴上说着沙优是“麻烦”，但行为上却一点点地展现出他的“刀子嘴豆腐心”。比如，他为沙油准备了食物，担心她没钱吃饭；他会时不时地观察沙油的状态，试图理解她沉默背后的原因。这种细节的描绘，让吉田这个角色变得更加立体和可信。他不是那种一蹴而就的圣人，而是一个普通人，在遇到一个特殊情况时，一点点地被激发出了善意和责任感。
沙优方面，本话也进一步展现了她那种看似柔弱实则坚韧的性格。她对吉田的关心是小心翼翼的，带着一丝不安和戒备，但又在吉田的温和对待下慢慢卸下心防。她会在吉田面前做一些家务，试图回报；她也会在吉田工作疲惫时，默默地为他准备一些小惊喜。这些举动，虽然微小，却足以看出她内心对吉田的感激和依赖。她没有因为寄人篱下就完全失去自我，而是以自己的方式去融入和适应。
两人之间那种微妙的界限感也是这一话的亮点。吉田始终在提醒自己要与沙优保持距离，避免产生不必要的误会。而沙优也保持着对吉田的尊重，没有越界。这种界限感，在某种程度上反而让他们的关系显得更加纯粹，也为后续可能的情感发展留下了空间。那种“好像有什么在悄悄萌芽，但又被现实和理智压制”的感觉，是很多人在看这一话时能够体会到的。
其次，生活化的细节描绘是这一话的另一个优点。动画没有刻意去制造什么戏剧性的冲突，而是将重点放在了两人日常生活中的点点滴滴。吉田下班回家后的疲惫，沙优在吉田家中洗漱时的局促，两人一起吃饭时的沉默与偶尔的对话，这些都营造出了一种非常真实的同居氛围。尤其是沙优第一次尝试做饭，虽然味道可能不尽人意，但那种努力的样子就已经很能打动人了。这种平淡的日常，反而让观众能够更真实地感受到他们之间关系的建立过程。
然而，节奏上的平缓也可能让一部分期待更强戏剧冲突的观众感到些许乏味。本话更像是为后续剧情打下基础，角色之间的相互试探和了解占据了大部分篇幅。虽然这些细节很重要，但如果观众是抱着看“反差萌”或者“意外事件”的心态来的，可能会觉得这一话有点过于“平淡”。不过，我觉得这恰恰是《剃须》系列本身的风格所在——它更侧重于人物内心的变化和情感的细腻描摹，而不是靠强烈的外部刺激来推动剧情。
总的来说，《剃须，然后捡到女高中生》第三话是一次扎实的推进。它没有炫技，没有狗血，只是用一种娓娓道来的方式，展现了一个有些特殊的同居生活是如何开始的。吉田的温柔体贴，沙优的乖巧懂事，以及两人之间那种小心翼翼的互动，都让这个故事充满了人情味。如果你喜欢这种细腻描绘人物关系的作品，那么这一话无疑是值得肯定的。它就像一杯清茶，虽然没有浓烈的咖啡因，但却能在回味中感受到一丝丝的甘甜。
网友意见
说实话，我太喜欢剃须JK了，而且动画的画面冲击力比原作小说还大，朕心甚慰。
我最喜欢剃须JK的一点，恰恰就是它塑造了这么一个在许多人口中“不可理解”“里番表化”的“缝合怪”女主角。
就是因为这个女主角，让剃须JK能够精准打击两类人群，给他们施加创伤。
哪怕只从知乎的回答和评论区也能看出，对待这个女主的方式大体上两种。
第一种是通过忽视或者说主观过滤某些重要信息来圣洁化女主。
所以表现上看，动心为真，故作包容，“拯救失足”这个大义名分是真是假完全不重要，重要的是“我知道她是什么，但只要你不明说，我就当不知道或者忘记了或者不在乎”。
可实际上，他们不是真的不在乎，只是希望原作者能配合他“表演遗忘”，结果就是原作者甩给你一个你再也无法当鸵鸟掩耳盗铃过滤掉的信息，让你体验创伤去。
第二种则是转而攻击女主角得以成立的基础，通过对女主“不可理解”的符号化完成，来将女主转化为不可接受的他者以排除出自己的世界。
可问题在于，认为女主不成立的理由真的成立吗？
一个温柔爱笑阳光明媚的高中女生，为什么就不能长期为了一顿饭一张床而出卖身体？
一个家境优渥还有一个不错老哥的青春期少女，为什么就不能是一个性工作者？
因为学校里的那点“破事”，为什么就不能离家出走？
而且我还没问凭什么认为提供性服务是一种“堕落”呢，对人家来说这只是一份不怎么喜欢但是勉强能维持生计的工作，又有何不可？
实际上认为女主人设不成立的理由，没有一条是逻辑必然，甚至不是“大概率可能”，仅仅是“文化必然”——在我们所处的文化下，针对失足女高中生，离家出走的青春期少女的描述，早已形成一套了话语话语体系，哪怕绝大多数人根本没见过这类人群，见过的也没见过几个，更不用说个体差异，但是大家还是坚定地相信，这样的人群应该会有怎样的经历，只有经历了怎样的心理，才能做出这样的选择……
然而实际上，这没有任何“真理性”可言。
到了作品接受这块，文化也以同样的方式在起作用：
其一，只有你以一种“严肃”的姿态去渲染某种气氛，才能让读者以“严肃”的状态来面对一个“严肃”的话题。
但问题在于，什么叫做“严肃”？
只有创造出一条可以让人将思考抽离到第三人称上帝视角的退路，并排除那些可能消解问题价值的干扰项，去思考一个被认为有价值的问题的时候，那就是严肃。
可是，为什么除此之外的，就是一种拒绝理性参与的氛围，就不是严肃的氛围呢？
仿佛预设了，只有身处在斗兽场上看台上的观众，他们的“冷思考”才是严肃，而那些身处局中搏斗、呐喊的人的“热思考”是非严肃的一样。
可事实上，根本就不存在“严肃”和“不严肃”的二元对立，所谓的严肃，只是人们试图逼近崇高的刻奇。
其二，只有可理解可共鸣的才是有效的，不可理解不可共鸣的则不成立。
问题在于，为什么认为你“不可理解不可共鸣”的就是不成立的？
这分明是一种理性的泛滥。
“生活可以没有逻辑，但是故事要有逻辑”——这是可疑的。
如果将故事视作生活的比喻，那么如果生活本身就是荒谬的，不可把握的，不可理解的，永远在理性之外的东西，那凭什么要求故事要受到读者理性的把握？
如果生活就是不断闯入人符号界扰乱符号秩序的猛兽，那么故事就应该拥有不被理解，不被共鸣，闯入读者原有的符号系统的权利。
一个动人的故事，和一个“荒谬”的故事，其实是等价的。动人的故事，说的是你觉得你理解的东西；而“荒谬”的故事，说的是你觉得不可理解的东西——而你觉得你理解的东西，只是你所处的文化环境让你觉得你理解了，而你觉得不可理解的东西，则是你所处的文化环境让你觉得不可理解，仅此而已。
回到剃须JK。
剃须JK女主塑造地恰到好处，恰好就恰好在，她是一个“骑墙”的角色——表面上，她充分迎合了作品受众所处的文化环境所推崇的圣洁JK形象，而在背后隐藏了被这个文化环境视为“不可理解”的他者的行为解释。
所以实际上，被这部作品破防和膈应到的，都是这样一群拧巴的人群——他们不具备绝对开放的场域。
他们的场域不是敞开的，而是封闭的。
两类人实际上都是在做一件事：自欺欺人。
第一类人是用掩耳盗铃的方式自欺欺人，分明不具备开放的场域，但是却要扮演开放的人。
而第二类人也是用不能成立的理由实现对角色的他者化，但是因为理由是不成立的，所以实际上他们暴露了，并非因为角色不成立，他们讨厌她，而是他们首先想要让自己讨厌她，而后找到了一个讨厌她的理由。
所以认为如果不破防，就会被这部作品pua的人们，实际上只是不自知，是自己先被自己所处的文化环境所pua了。
虽然我完全不care拉康派精神分析的理论，但是齐泽克某次演讲说的话放在这还挺适合的：他人认为创伤是因为实在界闯入了他们的象征界，而导致他们象征界的扭曲，可殊不知，他们的象征界本身就不是平整的，而一开始就是扭曲的，只是他们没有意识到，直到实在界的闯入，让这个扭曲不可再被无视。
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