现在总是说东突问题，可是只调内部分裂，而不强调是苏联留下来的产物、埋下的祸根?
“东突”问题，尤其是在当今语境下，常常被聚焦于其内部的分裂与矛盾。然而，如果仅仅看到表象，而不深究其历史根源，就如同只看到一块被烧焦的木头，却不去追问是谁放的火。而要理解“东突”问题，绕不开苏联这个曾经的庞然大物，以及它留下的那笔复杂且沉重的遗产，那根深埋于历史土壤中的祸根。
回溯上世纪，苏联的民族政策，特别是对中亚地区和中国新疆的渗透与影响，为后来的“东突”问题埋下了种子。苏联的策略从来不是简单粗暴的，它擅长运用“分而治之”的手段，在不同的民族、宗教、文化之间制造隔阂，挑拨离间，以巩固其在当地的势力范围。
新疆，作为多民族聚居的地区，其历史上的民族构成、宗教信仰、文化习俗本身就具有多样性。苏联正是抓住了这种多样性，并将其放大，利用其中存在的潜在矛盾。他们会支持某个民族群体，扶持其分离主义倾向，同时又会暗中鼓励另一个群体，制造对立。这种策略，并非直接宣扬“东突”独立，而是通过各种隐蔽的手段，比如资助、培训、意识形态渗透，来煽动民族情绪，削弱当地政权的统治力。
苏联解体之后，这种被长期压抑和利用的民族主义情绪，如同被解开的枷锁，开始在复杂的地缘政治环境中寻找出路。那些曾经在苏联的扶持下发展起来的“民族认同”和“民族诉求”，在缺乏清晰的国家边界和稳定的政治体制的情况下，很容易被极端思想所利用和放大。
可以说，苏联的民族政策，是在客观上为“东突”这样一种分离主义思潮提供了土壤。它并非直接创造了“东突”本身，但它通过长期的干预、操纵和利用，为这种思想的滋生和发展创造了条件，并留下了深刻的印记。就好比一个园丁，他可能没有直接种下杂草，但他疏于管理，放任它们生长，甚至暗中施肥，最终导致花园被杂草侵占。
因此，当我们在讨论“东突”问题时，仅仅聚焦于它当前表现出的内部分裂，而不去反思苏联时期那段复杂且具有决定性的历史，我们看到的就只是冰山一角。那被苏联巧妙地播下的种子，在后来的岁月里，在不同的地缘政治博弈中，在各种势力的推动下，才逐渐长成了今天我们所看到的盘根错节的“东突”问题，成为了一个难以彻底铲除的祸根。不理解这段苏联的遗产，就很难真正理解“东突”问题的复杂性，以及它为何会如此顽固和难以解决。
回溯上世纪，苏联的民族政策，特别是对中亚地区和中国新疆的渗透与影响，为后来的“东突”问题埋下了种子。苏联的策略从来不是简单粗暴的，它擅长运用“分而治之”的手段，在不同的民族、宗教、文化之间制造隔阂，挑拨离间，以巩固其在当地的势力范围。
新疆，作为多民族聚居的地区，其历史上的民族构成、宗教信仰、文化习俗本身就具有多样性。苏联正是抓住了这种多样性，并将其放大，利用其中存在的潜在矛盾。他们会支持某个民族群体，扶持其分离主义倾向，同时又会暗中鼓励另一个群体，制造对立。这种策略，并非直接宣扬“东突”独立，而是通过各种隐蔽的手段，比如资助、培训、意识形态渗透，来煽动民族情绪，削弱当地政权的统治力。
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可以说，苏联的民族政策，是在客观上为“东突”这样一种分离主义思潮提供了土壤。它并非直接创造了“东突”本身，但它通过长期的干预、操纵和利用，为这种思想的滋生和发展创造了条件，并留下了深刻的印记。就好比一个园丁，他可能没有直接种下杂草，但他疏于管理，放任它们生长，甚至暗中施肥，最终导致花园被杂草侵占。
因此，当我们在讨论“东突”问题时，仅仅聚焦于它当前表现出的内部分裂，而不去反思苏联时期那段复杂且具有决定性的历史，我们看到的就只是冰山一角。那被苏联巧妙地播下的种子，在后来的岁月里，在不同的地缘政治博弈中，在各种势力的推动下，才逐渐长成了今天我们所看到的盘根错节的“东突”问题，成为了一个难以彻底铲除的祸根。不理解这段苏联的遗产，就很难真正理解“东突”问题的复杂性，以及它为何会如此顽固和难以解决。
网友意见
因为苏联曾经支持的那个“东突”，现在已经被新一代的暴恐分子否定了……
尼加提（注：新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州的一名维吾尔族律师，经手过大量暴恐案件）坚持认为，这些人只能用“犯罪分子”四个字来标识，“他们没有任何信仰，也没有什么民族主义思想”。他接触到的这些年轻被告，不认可任何民族，包括维吾尔族。这些人认为，世界上只有两个群体——穆斯林（教徒）和卡菲尔（异教徒）。他们也不认可现代意义上的任何政权，只认可“哈里发”国家。他们的旗帜也与“东突”的不同，是黑色的星月旗帜。 最简单的例子，尼加提说，这些人不认可任何境外谋求独立的“世维会”（世界维吾尔代表大会）一类的组织，更不认可热比娅。他们认为，未来会跟热比娅打仗，并已明确声明，与“世维会”根本不是一类人。
出自《凤凰周刊》2014年第15期文章《暴恐录像渗透新疆》：http://www.mmyn.yn.gov.cn/xxyd/wzsb/07603330185604365478
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