德三没有皇帝为什么国号是帝国？
1. “帝国”概念的演变与历史传承：
首先，“帝国”（Reich）这个词在德语中含义非常丰富，并非仅仅局限于拥有皇帝的国家。它更多地指向一种“统治领域”、“国度”、“疆域”或者“联盟”的概念。
神圣罗马帝国（Heiliges Römisches Reich, 9621806）： 这是德意志历史上的第一个“帝国”，由奥托一世加冕为神圣罗马帝国皇帝开始。虽然其核心区域在德意志，但名义上也涵盖了意大利北部、勃艮第等地，其统治的合法性很大程度上来自于“继承罗马帝国的传统”。这个帝国历经百年，虽然皇帝的权力逐渐衰落，但“帝国”这个概念本身已经深入人心，与德意志民族的身份认同紧密相连。
德意志帝国（Deutsches Reich, 18711918）： 1871年普鲁士统一德意志各邦，建立了德意志帝国，并由普鲁士国王威廉一世加冕为“德意志皇帝”。这次统一被视为是对神圣罗马帝国辉煌的“复兴”和“继承”。“帝国”在这里象征着统一、强大、以及在欧洲舞台上的重要地位。这个时期的“帝国”概念，虽然有皇帝，但其权力结构和行政模式与早期神圣罗马帝国已大相径庭。
2. 纳粹党对“帝国”概念的政治操纵与象征意义：
希特勒和纳粹党非常擅长利用历史符号和民族主义情感来巩固其统治。他们将“第三帝国”的提法，有意地与前两个“帝国”联系起来，意图营造一种历史的连续性和必然性：
“第三次统一”的野心： 纳粹党将1933年希特勒上台后的德国，视为继神圣罗马帝国和1871年建立的德意志帝国之后的“第三次国家统一”。他们宣称这将是一个比前两次更加强大、更持久、更纯粹的德意志国家。
“千禧年帝国”的宣传： 希特勒将他的统治目标设定为建立一个持续千年的“帝国”，这是一种极具煽动性的宣传，旨在激发民众对未来的美好幻想和对现状的绝对忠诚。
“帝国”作为一种政治工具： 即使没有皇帝，但“帝国”这个词本身就带有强大的政治号召力和象征意义。它暗示着广阔的疆域、统治的权威、以及在全球范围内的影响力。通过强调“帝国”，纳粹党可以更有效地推行其扩张主义和种族主义政策，将国民凝聚在一个宏大的国家叙事之下。
3. 希特勒的“元首”地位与“帝国”的结合：
尽管没有皇帝，希特勒凭借其“元首”（Führer）的地位，集党政军大权于一身，实际上行使着至高无上的权力。他并不需要一个象征性的皇帝头衔来巩固他的权威，因为“元首”的称谓本身就意味着他是德意志民族的绝对领袖。
“元首”的绝对权力： 希特勒自诩为民族的“拯救者”和“指引者”，他不需要像皇帝那样依赖贵族、教会或其他权力机构的制衡。他的权力源自其个人魅力、宣传机器以及对国家机器的绝对控制。“元首”的称谓更直接地体现了这种集权和个人崇拜。
“帝国”作为希特勒的“王国”： 在希特勒的意识形态中，“帝国”是实现其宏大野心的载体。他所追求的“大德意志帝国”（Großdeutsches Reich）是一个以雅利安人为主导，统治东欧广袤土地的殖民帝国。在这种构想下，“帝国”更像是一个由他一个人掌控的巨大权力机器和征服版图。
4. 语言的模糊性和政治宣传的策略：
“德意志第三帝国”这个名称的正式使用，更多的是一种政治宣传和策略的体现。
官方称谓的演变： 在希特勒上台初期，国家正式的名称仍然是“德意志国”（Deutsches Reich）。然而，纳粹党内部和宣传中，“第三帝国”的说法非常普遍，并且逐渐取代了原有的官方称谓。1943年，在战争后期，政府正式将国家更名为“大德意志帝国”（Großdeutsches Reich），进一步强化了其帝国扩张的意图。
回避“皇帝”称谓的考量： 希特勒可能也考虑到了当时欧洲的政治格局。如果他称“皇帝”，可能会被视为直接挑战传统的君主制，引发欧洲其他君主国的警惕和敌视。而“帝国”这个词，虽然也带有君主制色彩，但其含义更为灵活，可以涵盖各种形式的统治。
总结来说，德意志第三帝国没有皇帝却称“帝国”，是纳粹党精心策划的政治宣传和对历史概念的挪用。 他们利用“帝国”这个词所蕴含的强大历史传承、民族自豪感和扩张野心，来包装和巩固其统治。希特勒的“元首”地位，象征着他不受约束的个人权力，也使得“皇帝”这个传统头衔显得多余。“第三帝国”的说法，不仅是为了与过去的德意志强盛时期相连接，更重要的是为了构建一个虚幻的、充满民族主义色彩的未来愿景，以此来吸引和控制民众，并服务于其疯狂的战争和扩张计划。它本质上是一种基于意识形态驱动的政治命名，而非严格遵循传统政治制度的定义。
网友意见
主要是翻译的锅。
自从普鲁士主持德意志统一、二德子开始至三德子完蛋的70多年里，德国的正式国号一直都是Deutsches Reich，即“德意志国”:
Reich本意为“国家”，本身不包含任何国家政治体制和性质的描述，只是广义上也可理解为“王国”（Königreich）或“帝国”（Kaiserreich）；
这在西方语境之下很常见，因为西方语境下的“帝国”实际上只是一个虚指，指国力强大的国家，有没有皇帝都并不影响该国能否被定义为“帝国”，因此，有皇上的国家一定是帝国，没有皇帝的国家也未必不是帝国。
e.g.英国女王伊丽莎白一世给万历皇帝的信上开头便是：
（中古英语）Elizabeth, by the grace of God, Queen of England, France & Ireland, Defendor of the faith ets. To the great, mighty, and Invincible Emperour of Cathaia. Greeting.
（现代英语）Elizabeth, by the grace of God, Queen of England, France and Ireland, Defender of the Faith to the great, mighty & invincible Imperator of China. Greetings.
（翻译：奉天承运，英格兰、法兰西和爱尔兰女王伊丽莎白致敬威武且无可匹敌的中国皇帝）
（当然，也幸亏这封信没给送到万历手中，毕竟像这样的开场在当时的中国看来肯定是不能接受的，万历看到后大概率先会表示非常不满，然后拿着放大镜查《坤舆万国全图》，找到英国，并从利玛窦等人口中得知撮尔小邦竟敢以这样的语气与天子对话，肯定会大声斥责曰：“撮尔谙厄利亚蛮夷小邦，书有无礼，勿复以闻。”（英格兰蛮夷小国，不敬朕躬，言辞无礼，朕不想看这类大不敬的放肆文字，因此不必回复），而以万历的脾气，估计不把英格兰打到自称“海西粪土臣”估计不太可能善罢甘休。
- 基于这一原则，鉴于二德子是有皇上有朝廷、内朝外廷内外分明的君主立宪制国家，翻译为“德意志帝国”比较贴合实际含义，而三德子的政治结构则非常接近元首制时期的罗马，外加实力恐怖，称三德子为“帝国”并无不妥，因而三德子时这“德意志帝国”的翻译也就被继续继承了下来。
需要注意的是，虽然都有皇上之名，但德意志人的皇上（Kaiser der Deutschen）、德意志皇上（Deutscher Kaiser）和德国皇上（Kaiser von Deutschland）是完全不同的：
1。德意志人的皇上（Kaiser der Deutschen）
1848年法兰克福国民议会曾为彼时的普鲁士国王腓特烈·威廉四世上尊号“德意志人的皇上”，但腓特烈威廉四世并未接受。
他的理由是
- 由普鲁士主持的德意志统一乃是普鲁士朝廷天命所归，德意志天子应为受命于天之人，而
- 法兰克福议会此举乃是违抗天意，绝非天子之能所为，
- 因而坚决反对并固辞，同时讽刺其为“从下水道里捡来的冠冕”不予接受；
2。德国皇上（Kaiser von Deutschland）：这个称号就跟我国传统意义上掌握最高权力的皇上比较接近了，也是即将登基的威廉一世一开始想到的也是比较倾向的方案。
但这一头衔遭到了众多德意志诸侯(尤其是那几个对普鲁士始终不服的南德意志诸侯)的强烈反对。他们的理由是
- 这样一来，普鲁士不仅将事实上顶替德意志联邦成为德意志本土，
- 还将直接剥夺威廉一世为统一许诺他们保留的部分权力，
- 从而建立起某种大权独揽的君主制国家，
而俾斯麦同样忧虑此头衔可能
- 引起同为德意志诸侯出身却被排除在统一之外、并同时也是普鲁士的劲敌的奥地利的警惕，从而
- 对普鲁士统一德意志的合法性提出挑战，并
- 从根本上动摇“小德意志统一方案”，
因而多次劝说威廉放弃这一想法并采取他法。
威廉也出于不可动摇国本的考虑最终决定不予采纳；
3。德意志皇上（Deutscher Kaiser）：这是威廉一世与各德意志诸侯协商后妥协的方案，也是最终选择的方案。
这个头衔从字面意义上理解仅表示“某个当皇上的德意志人”，只是类似于奥古斯都一样的荣誉头衔，本身没有什么实权，而作为德国国家元首的最高权力则是通过普鲁士国王兼任德意志联邦总统的职位得以保全，其中
- 普鲁士国王在内政方面实控着德国绝大部分领土(即普鲁士王国)的内部事务，
- 联邦总统作为政府首脑则通过联邦议会掌握着帝国的立法、行政、司法、财务、内政、外交、军事等等诸多事务的最高权力，并将影响力施加到普鲁士之外的德国领土，从而可以抑制那几个总跟朝廷对着干的南德意志诸侯，
而《德意志帝国宪法》则规定联邦总统和德意志皇上由普鲁士国王兼任，以确保最高权力不至于流失到普鲁士国王之外的德意志诸侯手中。
到了魏玛时期，虽然皇上都没了，但根据《巴黎和约》的规定战后德国仍承袭原名“Deutsches Reich（德意志国）”，因而翻译也就没再变，仍维持“德意志帝国”的原名。
别，德三没资格叫帝国。别看小胡子把德意志帝国的名头往自己头上安，实际上第三帝国根本就是一个挂羊头卖狗肉的伪帝国。
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我们先要明白帝国思想是怎么来的。
拉丁语中有一个词叫imperare，意思为管辖、管理，在罗马共和国时期衍生出执政官imperator和执政官的治权imperium，当时的人对什么是“国家”还没有清晰概念。共和国晚期，罗马的扩张和域内族群的多元化使源自希腊的城邦思想不再能解释并管理罗马的秩序，思想家西塞罗认为希腊城邦文明的分散和破碎性无法适应新时代对“天下秩序”的要求，从城邦理论中抽象出“国家”概念，指出“国家是共同秩序的集合，公民是共同秩序的拥护者”，“国家”概念才正式成型。
很显然，无论纸上写得多动听，其背后蕴含的意思就是“承认罗马的天下秩序的人是罗马人”，这通常也被认为是自带扩张性的帝国思想的开端。听起来是不是跟周公的天下观很像？
所以“帝国”和皇帝本来就没有什么关系，和道德好坏也没有关系，和共不共和更没有关系。虽然没有一个确切定义，但长期以来大致公认为一种开放性的、兼收并蓄的统治秩序，只要认可统治者的意识形态并效忠统治者的族群都可以纳入此开放秩序中，秩序的边界是不确定的，可以随时增减。古典时期的帝国秩序通常以神授权的统治者为核心。
到了近代虽然神权和君主专制瓦解了，但还是借鉴了古典时期的帝国观，把资本驱动政治边界扩张的逻辑称为帝国主义（Imperialism）。这个名词由霍布森首先系统阐述，为中国人所熟知则是因为列宁在其基础上的进一步论述。显然近代欧美资本主义强国的对外扩张都符合开放性的“帝国”特征，和古典时期其实并没有本质的差异。
当然，近代资本主义国家和古典国家还是有所不同的，古典帝国无论大小都只有一元的君主轴心，而近现代帝国则分为本土和殖民地两个部分，本土以一族一国的民族国家为边界，殖民地则以君主效忠或xx主义等意识形态为边界。
现在我们来看纳粹德国。纳粹的意识形态是“为日耳曼人拓展生存空间”，先把土地打下来，再用日耳曼人腾笼换鸟，终极目标是建立一个巨型德意志民族国家。所有研究希特勒思想的作品都会告诉你，希特勒就是要让日耳曼人像蝗虫一样随着国界的扩张替代掉其他种族。所以纳粹德国是一个披着帝国画皮的民族国家，只不过德军没几年就被击败，远远来不及执行罢了。
倒是它的对手苏联，秉承着“支持社会主义就可以加入我”的思想，是一个没有预设边界的“加盟共和国组成的联盟”，政治边界取决于意识形态的秩序，并利用这一点进行扩张，苏联才是如假包换的帝国。
这个问题看问题本身就能理解了。
就像刘备的“汉”被称为“季汉”“蜀国”，南宋被称为“南宋”一样。
德意志帝国和纳粹德国之所以“一脉相承”成为“德二”和“德三”，很大程度上是因为20世纪初德国出现了（专属于德意志民族的）“第三帝国”这个概念，而这个概念，被希特勒们继承并实践了。
纳粹德国的正式名称是“德意志国”和“大德意志国”，尽管当时没有“皇帝”这个工作岗位的设定，但其宣传从“文化传承”上继承了“神圣罗马帝国”和之前的“德意志帝国”，成为了从德意志民族主义视角的“the Third Reich”，1933年时这个“第三帝国”的说法还被希特勒自己在公开场合使用过，后来他（制度上的）个人的实际权力也基本等同于“皇帝”（因为他在职位上进行了几项重要权力的合并，他是“Führer und Reichskanzler”，是“元首”，是独一无二的存在），德国人需要对他个人（而不只是对他的职位）表示“崇拜”。
久而久之“第三帝国”也就成了后世称呼纳粹德国的通称。
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