问题

为什么相声不应该走向低俗化?

回答
相声,这门古老的中国曲艺,以其独特的艺术魅力,几百年来都在观众的笑声中生根发芽。然而,在当下的语境下,我们不时会听到关于相声“低俗化”的讨论,甚至有人将其视为一种趋势。我始终认为,相声不应该走向低俗化,这不仅关乎艺术本身的纯粹性,更触及了文化传承、社会影响以及观众审美等多个层面。

首先,我们得明白相声的艺术本质。相声,顾名思义,是“相对而说”,它以语言为主要表现形式,通过说、学、逗、唱,将日常生活中的趣事、社会百态、人情世故用一种诙谐幽默的方式呈现出来。它讲究的是包袱的巧妙设计,是语言的精炼和机智,是表演者与观众之间思想和情感的共鸣。低俗化的内容,往往脱离了这种艺术追求,用粗鄙、猎奇、甚至带有歧视性的言语来博取眼球和笑声,这恰恰是对相声艺术的背离。

低俗化最直接的危害,就是模糊了艺术与粗俗的界限。艺术的魅力在于它能够升华人的情感,启迪人的思想,满足人对美和智慧的追求。而低俗内容,无论以何种方式包装,其本质都可能停留于感官的刺激,甚至助长人们的浅薄和功利。当相声为了迎合所谓的“大众口味”而充斥着无聊的荤段子、过度的恶搞、以及对特定群体的不尊重时,它就是在稀释和玷污艺术的纯度,让观众习惯于被廉价的笑料轰炸,而失去了对更深层次艺术价值的辨别力。

其次,低俗化是对相声传承的破坏。相声作为一门有着深厚历史底蕴的艺术,历代大师们留下了无数宝贵的财富。他们不仅是在说段子,更是在传递一种对生活的热爱,一种对社会的观察,一种为人处世的智慧。从艺人如侯宝林、马三立等人的作品中,我们能看到对真善美的追求,对人性弱点的温和讽刺,以及对传统文化的尊重。如果年轻一代的相声演员一味追求哗众取宠的低俗段子,忽视了对前辈艺术精华的学习和传承,那么相声这门艺术的根基就会动摇,未来的发展也就成了无源之水。

再者,相声的低俗化对观众的审美和价值观会产生负面影响。我们常说“言为心声”,相声作为大众喜闻乐见的艺术形式,其传播范围非常广,尤其是对于青少年观众而言,他们更容易受到影响。如果相声中充斥着拜金主义、享乐主义、以及对女性或特定职业群体的刻板印象和侮辱,那么这些负面价值观就会潜移默化地传递给观众,尤其是在引导他们形成正确的世界观和价值观的阶段。这不仅是对艺术的亵渎,更是对社会责任的失职。

还有一点很重要,低俗化是一种短视的行为,不利于相声的长远发展。真正的艺术,能够经受住时间的考验,历久弥新。而低俗的笑料,往往是一时的热闹,很容易被观众审美疲劳,或者被社会道德所唾弃。相声如果想在未来继续繁荣发展,就必须依靠其独特的艺术魅力和能够引起观众共鸣的思想内涵,而不是依靠廉价的刺激。一个能够与时俱进、不断创新的艺术形式,才能真正赢得观众的喜爱,并在文化的土壤里扎根生长。

当然,这里说的“低俗化”需要一个清晰的界定。艺术创作总需要突破和创新,一些贴近生活的、略带调侃的语言,只要不是恶意攻击或侮辱,并且有精巧的包袱支撑,是可以被观众接受和欣赏的。关键在于“度”。当笑料变成了对他人尊严的践踏,变成了对社会不良风气的鼓吹,变成了毫无意义的粗鄙之语时,那就是越过了红线。

总而言之,相声不应该走向低俗化,是因为它承载着中国传统曲艺的精髓,肩负着传递积极价值观和健康审美的社会责任。它应该是一门以智取胜的艺术,是用幽默和智慧去温暖人心、启迪生活,而不是用粗俗和哗众取宠去短暂地刺激感官。我相信,只要相声演员们能够坚守初心,不断打磨技艺,深入生活,创作出更多有内涵、有品味的优秀作品,相声这门艺术必将绽放出更加璀璨的光芒。

网友意见

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为什么相声不应该走向低俗化?

先看看两则民间传统笑话咱们再说:

其一:

庙里的老和尚行将圆寂,但在床上痛苦挣扎而久不能瞑目,弟子们围在床前不明所以,其中一和尚试探问:“师父是不是还有什么牵挂放不下啊?”老和尚听后长叹一声说:“为师自幼出家,无所牵挂,只是有一个遗憾--此生没见过女人是什么样的⋯⋯”徒弟们一听明白了,老和尚是没见过女人的裸体,于是大家一商量,凑了些钱,到山下青楼找来一妓女,让她进房脱光衣服给老和尚看。弟子们候在房门外,片刻工夫妓女便出来了,一言不发拿钱离去。弟子们拥进房来,只见老和尚躺在床上眼望屋顶神情黯然,弟子急忙问:“师父,这下可见到女人的身体是什么样的了?”只见老和尚静默片刻长叹一声:“唉,我还以为女人什么样呢,跟尼姑一样啊!”

其二:

有一个和尚,夜宿娼妓家里,上了床后,把那娼妓脱光了搂过来,一支手伸到她的下面摸个不停,摸完了前面摸后面,摸着摸着和尚大声惊呼到:“太奇妙了,太奇妙了,你这前面好像尼姑,后面像我徒弟!”

两个笑话,都是涉及到和尚、尼姑、妓女的,你觉得哪个是低俗的?我想有点儿正常思维的都能看出后一个比较低俗吧。

那么为什么说前一个相对不算低俗呢?因为它是一个有比较完整的铺垫的包袱,在最后一句抖开了,笑料的效果来自于前面的铺垫、酝酿,过程中保持着一个悬念,直到最后一句的点睛。虽然最后的喜剧效果来自于女人的裸体跟尼姑一样,但达致这个效果却是因为讲述过程中悄悄偷换了概念--把“女人”(的裸体)和“尼姑”(的裸体)归为了两种不同的事物。就是说,包袱的着力点其实并不是女人的性器官,而是概念的偷换或者说错位后的出乎意料。它可笑,但不淫邪。

在这样的分析下再来看第二个笑话,它的低俗就显而易见了,它并没有包袱抖开后的喜剧效果,更谈不上笑料的酝酿和铺垫,它的笑点完全来自于对女性私处的联想,离开这个它完全组织不起来笑话。而按照第一个笑话的架构法,即使不提女人的裸体也是能创作出其他可笑的包袱的。

但第二个笑话也是能让很多人发笑的,不过这种笑是猥亵的笑,是边笑边在脑海里有着淫邪的画面想像的笑。而第一个笑话就不会有淫邪的想像。

所以说,笑话让人发笑,可以有很多种方法,而在民间,荤笑话是大量存在的,世界各地都一样,因为对人的原始欲望的刺激是更直接的更容易联想的,器官离感官最近。但不能以它达到了让人笑的效果,而否认荤笑话的低俗,换句话说,很多时候,低俗能更直接地让人发笑。想一想我们身边的情形吧,是不是越是在受教育程度低的人群中,那种直露性器的荤笑话传播越多?

如果我们把笑话的架构也当成一种语言艺术,显然,这是能分出层次、水准高低的语言艺术,那种直接以低俗笑料刺激人们原始感官的笑话,是最低层次的,是最没语言的技术含量艺术含量的。原始感官刺激不仅是性联想,还包括诸如恶心、卑贱、谄媚、亵渎等等情绪。

好了,现在说回相声。不做那么多累赘的论述了,简单一句话:相声应该是比笑话更高级的语言艺术。所以,相声追求的喜剧效果应该是由对语言高超的驾驭,由对包袱精巧的酝酿、不动声色的铺垫、出乎意料的抖开来达致的,而不是用性联想、用屎尿屁、用亵渎对方长辈这样的满足人们最低层次的感官刺激来达致。

也许这也是笑话和幽默的区别。

好吧,你说相声本来就是来自民间,相声本来就是平民街头艺术,相声本来就是有很多荤笑料很多屎尿屁很多砸挂的,你说相声本来就是低俗艺术,那么,我要说,文化是在发展的,文明是在进步的,语言是在不断丰富的,为什么相声就不能发展就不能进步呢?没能耐用更高级的幽默更高级的语言艺术说相声,你别拿相声就该低俗来当借口。有种你再像本来的那样站街头说相声去,都能进大剧院说相声了,都能上央视说相声了,都能把票卖到一口猪的价格说相声了,还离了低俗笑料就说不了,这已然不是装孙子了,这是真孙子!这是对侯宝林等大师对提升相声语言艺术的不懈努力的亵渎。对了,要没这些大师的努力,你们说相声的还真没这地位呢还就是下九流呢。现在不是下九流了,您就别还是那么下流了。

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最老的一辈为了吃饭,设置了相声的底限;新中国的一辈为了相声的生存,建设了相声的三观;改革开放之后的徒子徒孙为了发财,想突破底限,颠覆三观,还自导自演了挽救大厦于将倾的高大形象,真是当了婊子还想立牌坊。既然已经是娱乐界的了,不说相声也饿不死,就放过这个老不死的东西,让它自己寿终正寝好吗?

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谢谢这么多赞。我不擅长长篇大论,赞的应该是在我粗简的话语中听懂我想说什么的人。

看了一些不同的意见,我心里真的很失望,这么多人被所谓徒子徒孙带到了沟里。

举个简单的例子吧:

舒淇,裸体写真出道,三级片出名。靠演技把衣服一件一件穿回来。现在有几个色狼说:我就喜欢看舒淇脱光,这样我乐呵。然后舒淇想了想,嗨,不就是挣钱么?然后就自己脱光了。这,就是你们希望的?

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