为何犹太人当初会被灭国？
要说犹太人“当初”被灭国，这其实是一个有些笼统的说法，因为在他们的漫长历史中，经历过不止一次的亡国之痛。但如果问哪个时期最被人们熟知，也最具有代表性，那大概率是指罗马人摧毁第二圣殿、导致犹太人在公元70年之后大规模流散海外的事件。我们不妨就从这个视角来详细聊聊，为何犹太人在那个时期会遭遇如此重大的灾难。
首先，理解犹太人与罗马的关系至关重要。犹太地，也就是古代的以色列地，在公元前一世纪被罗马共和国征服，后来成为罗马帝国的一个行省。但罗马人对犹太人的统治并非一帆风顺。犹太人有着强烈的民族和宗教认同感，他们信奉独一的神，不崇拜罗马的众神和皇帝，这本身就与罗马帝国多元文化但又要求核心认同的统治模式存在摩擦。
想象一下当时的犹太地。罗马人为了维持统治，驻扎有军队，任命总督。总督的职责是收税、维持治安，但很多时候，总督的腐败和压迫成为了激化矛盾的导火索。税收沉重，而犹太人的宗教习惯又常常被罗马官员误解甚至漠视。比如，禁止在安息日工作对罗马经济活动造成不便，犹太人不崇拜罗马神明被视为“悖逆”等，这些都构成了日常的摩擦点。
随着时间的推移，这种不满情绪在犹太社会中逐渐发酵。这种不满不单单是经济上的，更深层的是民族自尊和宗教信仰受到挑战的屈辱感。在犹太人的历史叙事里，他们是上帝选民，是拥有自己应许之地的民族，被异族统治本身就是一种不被祝福的状态。因此，许多人内心深处渴望摆脱罗马的控制，恢复往日的荣光，重建一个独立的王国。
这种渴望在一些激进的政治和宗教派别中尤为强烈。在耶稣的时代，犹太社会就存在着一些反罗马的团体，比如“奋锐党”。他们认为，任何形式的与罗马人的合作都是对上帝的不忠，必须通过武力来争取自由。而当时的犹太社会内部也并非铁板一块，也有温和派，认为应该在罗马的统治下寻找生存之道，甚至在一定程度上配合罗马。这种内部的分歧，也使得在面对罗马的强大军事力量时，犹太人难以形成统一有效的抵抗策略。
到了公元66年，一场导火索事件彻底引爆了长久以来积累的矛盾。在凯撒利亚，一名罗马官员在犹太会堂里强行献祭，并侮辱了犹太人的宗教信仰。这件事情激怒了当地的犹太人，他们奋起反抗，杀死了罗马的驻军。起初，罗马人可能觉得这只是一场区域性的骚乱，派遣了叙利亚的总督率军镇压。然而，犹太人的抵抗比预想的要顽强得多，并且迅速蔓延，席卷了整个犹太地。
罗马人对这场起义的反应是严厉而迅速的。他们派遣了最精锐的部队，由经验丰富的将领，如韦斯巴芗（后来成为皇帝）和他儿子提图斯率领。罗马军团的战斗力是当时世界上最强的，他们有严密的组织、精良的武器和丰富的攻城经验。
这场战争持续了四年。犹太人付出了巨大的代价，他们在战略上存在一些劣势，比如缺乏统一的指挥和有效的外部支援。虽然他们表现出了惊人的勇气和决心，但最终无法与罗马强大的军事机器抗衡。城市一座座陷落，抵抗越来越艰难。
在战争的高潮，也就是公元70年，罗马军队围攻耶路撒冷。耶路撒冷是犹太人的圣城，是他们的政治、宗教和文化中心，拥有宏伟的第二圣殿。围城战异常惨烈，城内的犹太人因为内部分裂和资源短缺，面临饥饿和疾病。同时，城外的罗马军队也在进行残酷的围攻。最终，罗马军队突破了城防，进入耶路撒冷。
关于圣殿的命运，有不同的说法。一种说法是，提图斯下令不准烧毁圣殿，但士兵在混乱中点燃了它。另一种说法是，士兵为了搜寻财宝而纵火。不论具体原因，结果都是一样的：宏伟的第二圣殿被焚毁，成为一片废墟。圣殿的毁灭，对犹太民族来说是毁灭性的打击，不仅是物质上的损失，更是精神上的巨大创伤。失去了圣殿，意味着犹太人的祭祀活动中断，他们与上帝的连接方式也发生了根本性改变。
耶路撒冷陷落后，零星的抵抗还在继续。例如，在马萨达堡垒，一群犹太守军在绝境中选择了集体自杀，也不愿向罗马人投降，这成为了犹太民族不屈精神的一个象征。
这场战争结束后，犹太地遭受了严重的破坏，大量犹太人被屠杀、被奴役，许多人流离失所。罗马人为了彻底铲除犹太人的叛乱根源，进一步实施了许多压迫性的政策。他们禁止犹太人进入耶路撒冷，并将犹太人驱散到帝国各地，开启了犹太人长达近两千年的“大流散”（Diaspora）。
所以，犹太人“当初”被灭国（更准确地说是第二圣殿被毁，国家瓦解），原因复杂，并非单一事件造成。它是长期以来罗马殖民统治下的民族压迫、宗教冲突、内部矛盾激化以及最终爆发的武装起义，与强大的罗马军事力量碰撞的结果。这场灾难不仅是犹太历史上的一个重要转折点，也深刻影响了后世犹太民族的生存状态和文化发展。
首先，理解犹太人与罗马的关系至关重要。犹太地，也就是古代的以色列地，在公元前一世纪被罗马共和国征服，后来成为罗马帝国的一个行省。但罗马人对犹太人的统治并非一帆风顺。犹太人有着强烈的民族和宗教认同感，他们信奉独一的神，不崇拜罗马的众神和皇帝，这本身就与罗马帝国多元文化但又要求核心认同的统治模式存在摩擦。
想象一下当时的犹太地。罗马人为了维持统治，驻扎有军队，任命总督。总督的职责是收税、维持治安，但很多时候，总督的腐败和压迫成为了激化矛盾的导火索。税收沉重，而犹太人的宗教习惯又常常被罗马官员误解甚至漠视。比如，禁止在安息日工作对罗马经济活动造成不便，犹太人不崇拜罗马神明被视为“悖逆”等，这些都构成了日常的摩擦点。
随着时间的推移，这种不满情绪在犹太社会中逐渐发酵。这种不满不单单是经济上的，更深层的是民族自尊和宗教信仰受到挑战的屈辱感。在犹太人的历史叙事里，他们是上帝选民，是拥有自己应许之地的民族，被异族统治本身就是一种不被祝福的状态。因此，许多人内心深处渴望摆脱罗马的控制，恢复往日的荣光，重建一个独立的王国。
这种渴望在一些激进的政治和宗教派别中尤为强烈。在耶稣的时代，犹太社会就存在着一些反罗马的团体，比如“奋锐党”。他们认为，任何形式的与罗马人的合作都是对上帝的不忠，必须通过武力来争取自由。而当时的犹太社会内部也并非铁板一块，也有温和派，认为应该在罗马的统治下寻找生存之道，甚至在一定程度上配合罗马。这种内部的分歧，也使得在面对罗马的强大军事力量时，犹太人难以形成统一有效的抵抗策略。
到了公元66年，一场导火索事件彻底引爆了长久以来积累的矛盾。在凯撒利亚，一名罗马官员在犹太会堂里强行献祭，并侮辱了犹太人的宗教信仰。这件事情激怒了当地的犹太人，他们奋起反抗，杀死了罗马的驻军。起初，罗马人可能觉得这只是一场区域性的骚乱，派遣了叙利亚的总督率军镇压。然而，犹太人的抵抗比预想的要顽强得多，并且迅速蔓延，席卷了整个犹太地。
罗马人对这场起义的反应是严厉而迅速的。他们派遣了最精锐的部队，由经验丰富的将领，如韦斯巴芗（后来成为皇帝）和他儿子提图斯率领。罗马军团的战斗力是当时世界上最强的，他们有严密的组织、精良的武器和丰富的攻城经验。
这场战争持续了四年。犹太人付出了巨大的代价，他们在战略上存在一些劣势，比如缺乏统一的指挥和有效的外部支援。虽然他们表现出了惊人的勇气和决心，但最终无法与罗马强大的军事机器抗衡。城市一座座陷落，抵抗越来越艰难。
在战争的高潮，也就是公元70年，罗马军队围攻耶路撒冷。耶路撒冷是犹太人的圣城，是他们的政治、宗教和文化中心，拥有宏伟的第二圣殿。围城战异常惨烈，城内的犹太人因为内部分裂和资源短缺，面临饥饿和疾病。同时，城外的罗马军队也在进行残酷的围攻。最终，罗马军队突破了城防，进入耶路撒冷。
关于圣殿的命运，有不同的说法。一种说法是，提图斯下令不准烧毁圣殿，但士兵在混乱中点燃了它。另一种说法是，士兵为了搜寻财宝而纵火。不论具体原因，结果都是一样的：宏伟的第二圣殿被焚毁，成为一片废墟。圣殿的毁灭，对犹太民族来说是毁灭性的打击，不仅是物质上的损失，更是精神上的巨大创伤。失去了圣殿，意味着犹太人的祭祀活动中断，他们与上帝的连接方式也发生了根本性改变。
耶路撒冷陷落后，零星的抵抗还在继续。例如，在马萨达堡垒，一群犹太守军在绝境中选择了集体自杀，也不愿向罗马人投降，这成为了犹太民族不屈精神的一个象征。
这场战争结束后，犹太地遭受了严重的破坏，大量犹太人被屠杀、被奴役，许多人流离失所。罗马人为了彻底铲除犹太人的叛乱根源，进一步实施了许多压迫性的政策。他们禁止犹太人进入耶路撒冷，并将犹太人驱散到帝国各地，开启了犹太人长达近两千年的“大流散”（Diaspora）。
所以，犹太人“当初”被灭国（更准确地说是第二圣殿被毁，国家瓦解），原因复杂，并非单一事件造成。它是长期以来罗马殖民统治下的民族压迫、宗教冲突、内部矛盾激化以及最终爆发的武装起义，与强大的罗马军事力量碰撞的结果。这场灾难不仅是犹太历史上的一个重要转折点，也深刻影响了后世犹太民族的生存状态和文化发展。
网友意见
因为犹太教作为一种跨族群的世界性宗教，并不依托于一个固定的国家而存在。
请思考，将安拉用作上帝称呼的阿拉伯犹太人（当然是其中的一部分）、没人会说希伯来语的布哈拉犹太人（指布哈拉埃米尔国统治时期）、和周围回民汉民没有区别的开封犹太人，他们和欧美的阿什肯纳兹犹太人更像呢，还是和自己的邻居更像呢？
相反，在犹太人大起义被镇压以前，犹太教就已经传到了两河流域，甚至是中亚。而在马加比王朝覆灭几百年以后，又有一群哈扎尔人接受了犹太教。
全球历史进入近代以后，许多富裕的欧美犹太人家庭更是会广泛收养孩子并培养为犹太教徒。
您觉得以下几个问题会不会荒谬呢？
1010年的喀什，一名喀喇汗王朝的少年问他十多年前落下战伤的父亲：佛教徒这么厉害，为什么还是被灭国啦？
1455年的开罗，一名米兹拉希犹太人少年问他的做跨国贸易的父亲：基督徒这么厉害，为什么还是被灭国啦？
1495年的格拉纳达，一名西班牙少年问每天晚上偷偷来看他身体发育正不正常的神父：穆斯林这么厉害，为什么还是被灭国啦？
上面的三个问题是不是改成直接问于阗王国、罗马帝国巴列奥略王朝、科尔多瓦哈里发国为什么被灭掉了更好呢？
同理，我们是不是应该直接问马加比王朝被罗马纳入势力范围、犹太大起义被罗马镇压、可萨汗国被罗马伙同佩切涅格人灭掉的原因更好呢？这和犹太教有什么关系呢？
犹太国（犹地亚国，kingdom of judea）并不是被灭亡的，而是被“改土归流“的，类似吴越国与北宋的关系
犹太王国的最后一个王朝希律王朝是以罗马附属国的身份被废除成为罗马的一部分，此时离耶稣的诞生已经过去了100年。而在此之前，以色列地区已经经过了希腊化的洗礼（托勒密-塞琉古的柯里叙利亚战争，哈希芒王朝的建立），到希律王朝时期的以色列，更是遍地都是希腊-罗马人
犹太王国希律王朝被改土归流这件事情并不比托勒密埃及、塞琉古叙利亚，乃至斯巴达、雅典、马其顿、本都、卡帕多西亚等等地区被改土归流的事件更加特殊、变化更加剧烈。
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