如果让孔子当国君会把国家治理成什么样子？
首先，在政治上，孔子治国，绝不会是权力至上的君主制。他会以“德治”为核心，将“仁”和“礼”渗透到政治的每一个角落。
选贤任能，而非世袭或权谋： 孔子极其看重“君子”，他会不遗余力地选拔那些品德高尚、学识渊博、真正有能力为民服务的人才进入朝堂。这并非是简单的考试，而是一种全面的考察，包括他们的言谈举止、为人处世、对民的关怀等等。他会建立一套严谨的考察和晋升机制，让有德者居其位，有能者担其责。那些出身高贵但品行不端者，或者通过不正当手段获取权力者，将无法立足。国家机构的运作会更加高效和清廉，因为担任职务的人都怀有服务之心，而非追逐私利。
以身作则，成为道德的楷模： 孔子深知“君者，民之表也”。他自己会成为国家道德的最高典范。他的言行举止都会经过深思熟虑，以“仁”为出发点，以“礼”为规范。他不会为了个人享受而挥霍民脂民膏，也不会因为个人好恶而随意处置臣民。他的生活方式会是节俭而有原则的，他的决策会是审慎而公正的。这种以身作则的力量，会自上而下地影响整个社会，让整个国家的政治生态发生翻天覆地的变化。
重视民意，但以“礼”为导向： 孔子虽然提倡“克己复礼”，但他绝非不顾百姓的疾苦。他会倾听民声，了解民情，并以此为基础来制定政策。然而，他会引导民众遵循“礼”的规范，而不是放任自流。他会通过教育来提升民众的道德修养，让他们懂得感恩、守法、互助。他不会允许出现“民可使由之，不可使知之”的情况，而是希望民众能够理解和认同国家的治理方式。国家的法律会更加人性化，更注重教化而非严刑峻法，犯罪率会大幅下降。
其次，在社会层面，孔子治国，会是一个回归“礼乐文明”的时代。
教育普及，提升全民素养： 孔子一生致力于教育，他会把教育摆在国家发展的第一位。他会建立覆盖全国的学校系统，让不论贫富贵贱的子弟都能接受良好的教育。教育的内容不仅仅是知识，更重要的是道德伦理、人文素养和生活技能。他会强调“学以致己”，让每个人都能通过学习提升自己，成为对社会有用的人。全民的文化素质会得到极大的提高，整个社会会充满人文关怀和理性思考。
恢复礼乐秩序，构建和谐社会： 孔子认为“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”礼乐是规范人际关系、稳定社会秩序的根本。他会大力推行“礼”，让社会成员知道自己的身份，懂得自己的责任和义务。从君臣、父子、夫妇到朋友，都有明确的规范。同时，他会重振“乐”，让音乐成为陶冶情操、表达情感、凝聚人心的重要手段。这种社会秩序的建立，会减少许多不必要的冲突和矛盾，让社会更加和谐、稳定。
强调家庭伦理，巩固社会基石： 孔子高度重视家庭，认为“孝悌也者，其为仁之本与！”他会鼓励人们尊敬长辈，爱护幼小，履行家庭责任。一个稳固和谐的家庭，是国家稳定的基石。他会通过教化和制度，让家庭成员之间互敬互爱，共同承担家庭的责任。
倡导仁爱互助，形成道德风尚： 孔子推崇“仁爱”，他会鼓励人们之间互相帮助，关爱弱者。他会建立相应的社会救助机制，让那些遭遇不幸的人能够得到及时的帮助。整个社会会形成一种积极向上、友善互助的道德风尚。
然而，孔子治国也并非完美无缺，也可能面临一些挑战。
可能过于强调传统，缺乏创新： 孔子的思想根植于周公时代，他对“复古”的追求，可能会让他在面对一些新的社会问题时，显得有些保守，难以迅速适应变化。国家在经济发展或技术革新方面，可能不会像后世一些激进的改革那样迅速。
“礼”的僵化风险： 虽然“礼”能够规范社会，但如果“礼”被僵化理解和执行，可能会压抑个性和创造力，让社会显得过于刻板。如何在“礼”的框架内保持一定的灵活性和包容性，将是一个重要的课题。
对民众的道德要求较高： 孔子对个体道德的要求非常高，如果民众的整体道德水平未能达到预期，或者受到外界不良风气的影响，那么“德治”的效果可能会打折扣。
总而言之，如果让孔子当国君，他不会是一个事必躬亲的“明君”，而更像是一位“导师”或“架构师”。他不会用严苛的法律来束缚百姓，而是通过教育和道德感化，引导他们走向仁德、礼义。他治理下的国家，可能不会是经济最发达或军事最强大的，但一定会是一个充满人文关怀、社会和谐、人民安居乐业、道德风尚高尚的国家。那将是一个以“文”化人，以“德”治国的理想境界，一个让人们感到温暖、安心，并充满人生意义的时代。与其说是一个国家，不如说是一个巨大的“儒家理想共同体”。
网友意见
上限不过周公，一个吃人不见血的奴隶社会。
我很喜欢孔子，但是我认为孔子最大的幸运就是他没有执掌政权。当然这不仅仅是不当君主，其实包括所谓权臣，孔子都没有当几天。
如果对历史感兴趣，那么皇帝或者君主这个职业里出大思想家的概率为零！
孔子若是君主他也逃不出这规律。因为思想家需要专注于百年千年的事情，而君主则要时刻为眼前的事情奔波，根本没有时间去思考那么深远深邃的东西。
此外，君主这个职业是反道德的。道德高尚的人很可能恰恰不是好君主，而且越是在乱世越是如此。
所以如果孔子做了君主，他极有可能不合格，最后淹没在历史长河，泯然于众生。
治理没了，还什么样。不是被邻国灭了，就是被下头的卿大夫，甚至农民灭了。我觉得儒家的原始教义只能修身，齐家；但是不能治国，平天下。百姓大多数是什么人？不客气讲，绝大多是泼皮无赖，极少数仁人君子。今天“按闹分配”，就是不能以仁治国的铁证了。
我就乐滋滋的看着这个答案下面诸多儒粉怎么给孔子贴金。
有位说夹谷会盟的，大哥，中学的时候，信蔺相如能在渑池之会上为赵国挽回面子，作为一个成年人，你还信是不是傻的有点可爱了？
没廉颇手下那几十万赵国士卒随时随地准备死磕秦国，你看秦国会不会给赵国面子，会不会接受蔺相如的威胁？
夹谷会盟，孔子固然出力不少，但是，真正让齐国忌惮的有他孔子什么事啊？顶多觉得恶心。
战场上得不到的东西，到了谈判场上还能得到，只证明了一点，那就是对面来谈判的要么是一个傻子，要么就是奸细。
至于说孔子会把国家治理成什么样？
三北案和直躬案题主知道不？
这两个案子会造成什么影响题主你想过吗？
孔子作为国君，上有所好，下必甚焉。
在一个士兵一打仗就逃跑的国度，在一个亲亲相隐的国度，作为这个国家的老百姓，妥妥是亡国奴的命。
现代社会的亲亲相隐，很大程度上是建立在现代高效的破案手段方面。亲亲相隐，隐不隐都没多大干系。
但是在古代，穷人老百姓还是一样的，村东头老王家今天死了一只鸡，到了晚上，村西头的人就知道了。这隐不隐没什么。
而那些拥有特权的人，高门深院的，别说死一只鸡，就算是在里面杀个把人，过个十年八载的也不会有人知道。这亲亲相隐，天然就是在法律上保护了那些特权阶级。
3.21的时候，盐城响水这边发生了化工厂事件，我就是盐城的，看着一个个消防员进去救人很让人感动是不是？
前两天，海军航空兵训练飞机出事故的时候，两名军人为了出事故的飞机不伤害人民群众，没有跳伞。
难道这些人天生就不怕死？
我想说这些人也怕死，但是，这是他们的责任，也是让人肃然起敬的地方。
而他们会这么做，便是长期在为了人民群众，必要时，牺牲自己这样一个价值观熏陶下，才会在面临突发事件的时候，义无反顾的牺牲自己。看清楚了，这不是一个偶然事件，而是大多数这些特殊职业的人都能做到。
而孔子宣传的价值观是什么？当了逃兵没惩罚，仅仅是逃兵说自己的父亲需要照顾。
要是这么说的话，其实从古至今，大多数人在战场上都可以做逃兵。
历史上，有很多政治家主持国政之后大治，孔子也是大治。
我想请问一下，商鞅治理秦国，秦国大治是因为严刑峻法，建立了战时法治社会。
西汉郅都治理郡县大治，是杀的人头滚滚，地方豪强被肃清一空。
我请问，孔子大治是怎么做得到？魅力感化？人格渲染？
任何时候人类从屁股角度，都会根据自己的屁股而决定脑袋的。
孔子治国如何，只会从他的利益相关方角度。
任用儒生，众正盈朝，大家一起美滋滋贪污腐败，那么在文人口中，绝对是宇宙第一伟大的国家。
但是农民看来，绝对是地狱。
给你们看几个标准儒生的说法。
“明朝是中国历史上最专制、最腐败、统治者最残暴的朝代”，“明朝当然应该亡，对于中国人民，清朝比明朝好得多”，“清朝比明朝好，只不过中国人运气好，碰到了几个中国历史上最好的皇帝”，“整体说来，清朝比明朝好得多。从清太祖算起的清朝十二个君主，他们的总平均分数和明朝十六个皇帝相比，我以为在数学上简直不能比，因为前者的是相当高的正数，后者是相当高的负数。”
你屠城，你换种，你卖国，但是你只要把掌握历史和言论的儒生文人集团伺候好了，允许他们随便贪污，那么几百年后，你就可以是千古完人敞开深，千古一帝吃糠喝稀。
就这样，目测会是老百姓眼里的人间地狱，文人眼里的人间天堂
没多久就被蛮夷给灭了
然后蛮夷用儒家治国，乡贤遍地，压迫的农民起义反抗。
孔子的儿子带兵镇压农民起义
后来农民起义越来越烈，开始攻打蛮夷国都
蛮夷首领打算跑
孔子跪着就喊，这是先皇的基业啊，陛下你不能跑啊
蛮夷首领一拳打过去，屁颠屁颠就跑了
孔子回去就自杀了·····
朱公选，字克用，乐平人。累官临察御史。明兵逼京师，惠宗集三宫，议避兵北行。宦者赵伯颜不花恸哭，谏曰：“天下者，世祖之天下。陛下当以死守，奈何弃之？”不听，夜半开门北遁。公选以疏留弗获，乃匍匐送帝出国门，归而自裁。
张昶，宛平人，累官户部尚书。自以元之旧臣，心常怏怏，书八字曰：“身在江南，心思塞北。”
孙德谦，睢州人，官大同行省平章政事。大都既陷，惠宗北奔，明兵围大同。谦婴城固守，自知力不支，乃手书自决，作诗数章，词义激烈，饮药自杀。
毛贵陷益都，英年九十有六，乃谓其子弘曰：“吾老不能报天子，忍食异姓之粟以求生乎！”水浆不入口者数日，遂卒。
··································
特么看元史看的我蛋疼
这些儒家大师们在宋代明代有这打完城池打街道，打完街道打院落的精神，元兵和清兵还想入关？
莫非真的是元朝屠城清朝屠城，所以儒家立刻就成哈士奇了？
汉人自己不屠城，儒家知道不管怎么作都不会死？
就像李定国打一个城市，这个城市宁可吃人也要守住，因为他们知道不管他们怎么样，李定国都不会把他们怎么样，但是一旦守不住，清兵来了真会屠城····
莫非，这就是··
贱？
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题目就不对，董仲舒可以说是儒家的救命恩人，官也不大，还没种地的赵过官大呢，
苏格拉底也没多大的资源啊
思想家治国的几乎就没有(>﹏<)
这应该是黑……
齐鲁大地是儒家大本营，别的地方不管一个学说多盛行，也会有别的学说的学子。
齐鲁大地愣是逼得别的学说活不下去
然后乡贤遍地，人口减少，不是死了，是都变成乡贤的庄客啊奴隶啊家丁啊之类的了。
万幸那时候还是汉朝前期，法家暴胜之可以持天子节，杀乡贤们一个人头滚滚。
到了明代宋代没有法家了，没有天子敢杀了，当然也好，百姓也成了羊，造反都不会，但是蛮夷进来怎么办？
乡贤们跪舔呗！！
到了东汉，门阀林立，就没办法了，举孝廉啊，谁当官就是乡贤们举荐啊，汉灵帝卖官都在骂，好像是想卖给谁就卖给谁一样……
边关治理的路不拾遗夜不闭户，蛮夷进来一次收到感动再也不来了
其实就是被大师们治理的穷的叮当响，没得偷，蛮夷没得抢……
但是架不住书上会吹啊。
比如孔夫子会盟收复城市那个，吹上天了都
其实战场上得不到的谈判桌上能得到？
怎么可能，不过是儒家老本行，贪天之功罢了
儒家更擅长的还是司马光那样的，把别人打下来的城市还给西夏～
不过孔子治国也有好处
就是后代能知道得失教训
好慢慢进步啊
而不是后代一直搞的，的圣人言论决定一切╮（╯＿╰）╭反正没办法验证对错
最后，儒家本来就是寄生虫学说。不是当主的，是随从的
君不见历代儒生都是根据现状来解释夫子的话的？
洋大人打过来了，世道变了
立刻说夫子当年的话其实是这个意思，是贴切了当今社会的
共产主义也是和儒家理念差不多的等等
丢不丢人？！
我们儒家一向忠君爱国
说完了，衍圣公恭恭敬敬的跪在了秦汉隋唐五代十国宋元明清辽国后金历代皇帝面前············
话说，一个老百姓，平常交税，打仗了另外多交税，那么国家灭亡了他是没责任的
掌控了社会资源的，跪舔了，责任是最大的
咳咳…就好奇孔夫子治国，
柴米油盐酱醋茶菜，价几何？货币发行量，损耗，汇率，流通性，怎么说？盐铁棉花军工矿产，怎么说？赋税，支出，怎么说？土地所有权和实际使用权，怎么划分？
看看答案，一群书呆子，在这里道德治国…娘啊，都21世纪了，就别说现代化国家了，就是古代国家，那也是数据治国啊……商君书可是脚踏实地对土地进行了测量，后世变法者，没有不从数据入手的，没有不用数据来衡量变法成效的…
孔夫子治国，估计这些小事，都交给“有才有德的绅士们”打理了，然后，绅士们剥削的盆满钵满，屁民们不是做饿殍，就是做义军，喊的口号一定是：
“宰了孔老二，打土豪，分田地！”
就你们讨论着水准，扯淡半天，居然没有思考过民生，尽是什么争霸啊、仁义啊，是不是都还是学生？不知道百姓要吃饭，要住房，要六个钱包？还口口声声什么民为重…扯淡呢？
你要吹孔夫子，至少也应该先把国家最根本的一些东西拾起来，民生啊、国防啊、赋税啊、阶层流动性啊，你们是打算用爱来喂饱人民吗？所以说，这就是，为啥西方发展出来科学，你们光能扯淡的原因！
————————-
总有人要么抬杠，要么谩骂，要么对数据治国觉得我以现代人的想法强加于古人，我也给商君正个名吧。
商君书算地篇，这篇就讲的是怎么规划土地，土地又能供养多少人口士兵的梗概。其中有句话：
“数者，臣主之术，国之要也”
谩骂我小学没读完的童鞋，其实，小学数学应用题，你们这些人可能可以做对答案，但现实中肯定是拍脑袋做决策的，学了也是白学。
———————
评论区关闭了，实在是除了扣帽子、骂娘、诋毁就没啥内容，连令人回复对怼的欲望都没有，我总不能跟一群小屁孩，把自己智商降低到小屁孩的水准吧。
儒家这些人啊，从来就是举例子，举尧舜啊、举孔老二鲁国当官啊、举各种大儒，这些算是你们在评论区的最高成就了。
唉…须知逻辑、系统、数据的重要性，居然还停留在举例子这种学习态度上，还想以此来治国…诸君啊，感觉白落后白挨打了。
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